古代史戲疑・・・
ーーーーー
藤貞幹・・・・当定款・等定款・当帝冠・当諦観・等諦観・当帝鑑・当邸館
唐錠煥・・・？？？・・・到底感・・・
以下
by ウィキペディア（Wikipedia）
↓↑
藤 貞幹（とう ていかん）
享保十七年六月二十三日（1732年8月13日）
～
寛政九年八月十九日（1797年10月8日）
江戸時代中期の有職故実研究家
諱は藤原 貞幹（ふじわら さだもと）
字は子冬
通称・叔蔵
号は無仏斎・蒙斎・瑞祥斎・好古
京都の佛光寺・久遠院院主
玄煕（権律師、日野家出身）の子
文献学・目録学の祖
十一歳で得度・・・・拾壱（壹）
十八歳で還俗・・・・拾八（捌）
日野家の
本姓である藤原を名乗った
宗家の
日野資枝から和歌
高橋宗直から有職故実
持明院宗時から書道
後藤柴山・柴野栗山から儒学
高芙蓉から篆刻
を学んだ
雅楽・篆書・草書・金石文などに精通
韓天寿・・・江戸中期の書画家。伊勢松坂生
↓↑ 通称は中川長四郎
本姓は青木氏
天寿は名
字を大年・・・大（一人）の年？・・・壱與の歳＝十三歳
号は酔晋斎
松下烏石に文徴明風の書を学び
王羲之・王献之の書を研究
池大雅・高芙蓉と親しく交遊
篆刻にも優れ双鈎(ソウコウ・模写）に巧みだった
↓↑ 自ら韓国、百済の
↓↑ 「余璋王」・・・余（あまり・𠆢二亅八）の
↓↑ 璋（たま・ひしゃく・王章）の
王（オウ・三丨・一十一）
璋＝王+章
王+立+早
王+立+日+十
章＝立+早
あや・ショウ
しるし・ふみ
模様・美しい模様
はん・はんこ（判子・印章）
明らか・明らかにする
形にして明らかにする
のり・規律・規則・法律
ふみ・文書・文章・詩文
音楽や詩文などの一区切り・一節
文体のひとつ・上奏文
↓↑ ↓↑
「上を剡りたるを圭と爲し
半圭を璋と爲す（説文解字・巻一）」？
↓↑ ↓↑
前11世紀
周王朝
戈をかたどった玉器
瑞玉をかたどった玉片に
一族郎党で行った盟（ちか）いの文句を朱書し
犠牲の家畜と共に地中に埋めた
この形の玉器は
前千年紀末の古典中で璋と呼ばれ
前10～前9世紀
西周中期
瑞玉として
勺の柄に取り付ける玉がある・・・
↓↑ ↓↑
「六幣。圭は馬を以ってす
璋は皮を以ってす・・・璋は皮？
璧は帛を以ってす
琮は錦を以ってす
琥は繡を以ってす
璜は黼を以ってす（周礼）」？
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
玉・王（たま・たまへん・おう・おうへん）
たま・・・多磨・球・球磨＝熊・隈・久万
ひしゃく＝柄杓・杓子・・・百史＝百済史
玉製の笏(しゃく)
圭（ケイ）を縦に半分に割ったもの
圭＝土+土＝十+一+十+一・・・二十二＝弐拾弐
土（つち・つちへん・どへん）
たま・ケイ
天子が諸侯に
領土を与えたしるしとして授けた角のある玉
かど・かどだつ・かどがある
容量・容積の単位・一升の十万分の一
圭角が取れる＝角が取れて人柄が円満になること
「圭角」＝玉の尖ったところ
角が取れるという意
↓↑ 弄璋之喜＝男の子が生まれること・生まれた喜び
↓↑ の子孫と称して
↓↑ 韓氏を名のった・・・韓の氏・・・韓史・韓詞
扶余豊璋
扶余 豊璋（フヨ ホウショウ）
扶余豐璋
百済最後の王
義慈王（在位：641年～660年）の王子
『日本書紀』は
「扶余豊璋＝徐豊璋」
『三国史記』では
「余豊璋＝徐豊璋」
『旧唐書』では
「余豊＝徐豊」
・・・万葉集記載の
「軍王（こにきしのおおきみ）」＝豊璋？
である・・・「翹岐＝豊璋」も同一人物？
豊璋は帰国後
百済王に推戴され
実権を握る
鬼室福信・・・義慈王の父、第三十代・武王（余璋）の甥？
と確執・・・
663年6月
豊璋は
鬼室福信（扶余福信）を殺害・・「首を塩漬け」にした・・？
↓↑ ↓↑ 高橋景保も「身体を塩漬け」にされた・・
鬼室 集斯（シュウシ）は
鬼室福信の子？
白村江戦後に百済の男女400余人と渡来帰化？
天智天皇十年一月（671年）
学職頭（後の大学頭）に就任
肥後国の豪族菊池氏は「集斯の後裔」？
菊池氏＝九州の肥後国菊池郡（熊本県菊池市）を
本拠としていた一族
「魏志倭人伝」
狗奴国の官
狗古智卑狗（くこちひく）＝「菊池彦」？
鞠智足人⇔「久々知」⇔「菊池」・・・？
菊池氏
1019年（寛仁三年）
「刀伊の入寇」に戦功のあった
大宰権帥
藤原隆家の孫
藤原則隆が肥後国に下向して土着・・・？？？
・・・明治時代の故事付け改竄・・・？
↓↑ ↓↑
・・・668年百済滅亡後
唐の都に連行され
豊璋は嶺南に流刑
弟の百済王（くだらのこにきし）
「善光＝徐禪廣」は日本に残留帰化・・・
・・・山東省臨沂刑務所で夫
「王全璋」弁護士との面会を求める
妻・李文足氏（李文足氏提供）・・？？？
↓↑
上田秋成・・・国学者・読本作家・大坂生
↓↑ 幼名は仙次郎
通称は東作
別号に鶉居・漁焉等
俳諧を高井几董に
漢・医学を都賀庭鐘に
国学・和歌を加藤宇万伎に
学ぶ
「雨月物語」・・・雨月＝名月が雨で見られないこと
↓↑ 雨名月・・・アメ（☂：：）の名の解通
雨の月・・・アメ（☂：：）のゲツ
陰暦五月の異称
皐月（さつき）
白+夲(トウ・すすむ・もと）
「丰＝=+十+=」＝「夲」
「夲（もと）＝一+人+十」
白い光が放出（丰）するさま
↓↑ ↓↑ しろい意
「皞(カウ)」の原字
魂呼(たまよ)びの声の意
皐魚の泣（コウギョのキュウ
親の死を嘆き悲しんで泣く）
「皐魚不孝者の名・『韓詩外伝』」
早苗月（さなへつき）
梅雨・五月雨・菖蒲月（あやめづき）
皐月躑躅（さつきつつじ）
映山紅（エイサンコウ）・・・英参考？
12か月＝「陬如寎余皋且相壯玄陽辜涂」
1 2 3 4 5 6 7 8 9 101112
「皋＝白+一+人+十」は
「皐＝白+=+十+=」の本字
皐＝コウ（カウ）・さわ・岸辺・水辺
「九皐＝幾重にも曲がりくねった奥深い沢」
「鶴九皐に鳴き声天に聞こゆ」
↓↑ 瑞皐＝高野長英
を著作
本居宣長（古事記伝の作者）とは
↓↑ 古代音韻、皇国主義をめぐって論争
と親交
後に
水戸藩彰考館に招かれ
『大日本史』編纂にも関与
日野資枝の実弟で
宝暦事件・・・宝暦八～九年（1758～1759）
江戸幕府が尊王論者の
竹内式部らを処罰した事件・・・竹内宿禰？
で逼塞していた
裏松固禅・・・裏松 光世（うらまつ みつよ）
↓↑ 元文元年(1736)十一月十一 日
～
文化元年（1804）七月二十六日
公家・有職故実家
『大内裏図考證』を著作
内大臣・烏丸光栄の五男
裏松益光の養子
法名は固禅
↓↑ 裏松家5代当主
と意気投合し
その家臣となり
『大内裏図考証』の執筆を助けた
一方で発掘された
出土品などを吟味して
厳密な考証の必要を唱えて
記紀の記述と言えども
無条件でこれを支持すべきではないと主張
神武天皇の在位を600年繰り下げ
神代文字の存在を否定した『衝口発』を著す
神武天皇
素戔嗚尊（正体は新羅国王であるとした）
の問題については
本居宣長が
『鉗狂人』を著して
貞幹の考証が杜撰であると主張
逆に上田秋成が貞幹を擁護し
宣長の姿勢を非難するなど
「日の神論争」等の論争を招いた
他に
『百官』・『国朝書目』・『逸号年号』
『伊勢両大神宮儀式帳考註』・『古瓦譜』
など自著多数・・・
ーーーーー
・・・？？？・・・「烏の丸の光栄」の御難・・・
↓↑
璋＝王+章
異体字「𤨼」
声符「章・商・漳・障・彰・蔁
墇・鱆・樟・鄣・嶂・瘴・麞」
樟脳＝虫除け
璋＝王+章
王+立+早
王+立+日+十
玉・王（たま・たまへん・おう・おうへん）
たま・ひしゃく
ひしゃく＝柄杓・杓子
圭（ケイ）を縦に半分に割ったもの
圭＝土+土＝十+一+十+一・・・二十二＝弐拾弐
土（つち・つちへん・どへん）
たま・ケイ
天子が諸侯に
領土を与えたしるしとして授けた角のある玉
かど・かどだつ・かどがある
容量・容積の単位・一升の十万分の一
圭角が取れる＝角が取れて人柄が円満になること
「圭角」＝玉の尖ったところ
角が取れるという意
弄璋之喜＝男の子が生まれること・生まれた喜び
↓↑
前11世紀
周王朝
戈をかたどった玉器
瑞玉をかたどった玉片に
一族郎党で行った盟（ちか）いの文句を朱書し
犠牲の家畜と共に地中に埋めた
この形の玉器は
前1千年紀末の古典中で璋と呼ばれ
前10～前9世紀
西周中期
瑞玉として
勺（ひしゃく・柄杓）の柄に取り付ける玉がある・・・
↓↑
「上を剡りたるを圭と爲し
半圭を璋と爲す（説文解字・巻一）」
「六幣。・・・幣＝敝+巾
↓↑ 㡀+攵+巾
八+巾+八+攵+巾
巾（はば・はばへん・きんべん）
ぜに
ぬさ
みてぐら・ヘイ
神前に供える絹
贈り物・貢ぎ物
宝物・価値の高い物品
↓↑ 銭・お金・通貨
圭は馬を以ってす
璋は皮を以ってす
璧は帛（木綿）を以ってす
琮は錦（にしき）を以ってす
琥は繡（ぬいとり・刺繍）を以ってす
璜は黼（あや・ぬいとり・礼服の模様
斧の形を黒と白の糸で刺繍）を以ってす（周礼）」・・・？
↓↑
六言六蔽（リクゲンリクヘイ）
努力をして学問や教養を積めば
人には六つの徳が備わるが
怠ると六つの弊害がでてくる
『論語』陽貨篇
↓↑
子曰く
由(ユウ)よ
女(なんじ)六言(リクゲン)の
六蔽(リクヘイ)を聞けるか
↓↑
子路(シロ)よ
対(こた)えて曰く未(いま)だし
居(お)れ吾(われ)女に語(つ)げん
↓↑
仁を好みて学を好まざれば其の蔽や愚
↓↑
知を好みて学を好まざれば其の蔽や蕩(とう)
知識を好んでも学問を好まないとただの雑学になる
↓↑
信を好みて学を好まざれば其の蔽や賊(ぞく)
誠実を好んでも学問を好まないと盲信してしまう事になる
↓↑
直を好みて学を好まざれば其の蔽や絞(こ う)
正直さを好んでも学問を好まないと偏屈になる
↓↑
勇を好みて学を好まざれば其の蔽や乱
勇気を好んでも学問を好まないと乱暴者になる
↓↑
剛を好みて学を好まざれば其の蔽や狂
剛毅を好んでも学問を好まないと狂乱に陥ってしまう
↓↑
子路よとにかく一にも二にも学問を好むことだ
『論語』陽貨篇
↓↑
樟脳・・・タンスにゴン？
↓↑
潘 璋（ハンショウ・？～234年）
後漢末期から三国時代の呉の武将
字は文珪
兗州東郡発干県の人
子は潘平
15歳の孫権が
陽羨県長だったときに目通りを求め仕えた
↓↑
扶余豊璋
扶余 豊璋（フヨ ホウショウ）
扶余豐璋
百済最後の王
義慈王（在位：641年～660年）の王子
『日本書紀』は
「扶余豊璋＝徐豊璋」
『三国史記』では
「余豊璋＝徐豊璋」
『旧唐書』では
「余豊＝徐豊」
である
↓↑
肥後国の豪族菊池氏を集斯の後裔
「魏志倭人伝」の
狗奴国の官・狗古智卑狗（くこちひく）
その名前より「菊池彦」・・・？
↓↑
菊池氏
1019年（寛仁三年）
「刀伊の入寇」に戦功のあった
大宰権帥
藤原隆家の孫
藤原則隆が肥後国に下向して土着・・・
↓↑
圭
中国古代の玉器の一種
上方がとがった短冊形を呈し
半圭のものを璋と呼んでいる
圭の形は先史時代の
有孔石斧から発達したといわれる・・・
↓↑
圭
古代中国で儀礼に用いた玉
重要な儀礼では
天子諸侯が手に持って儀礼を執り行った
↓↑
圭＝古代中国の重量の単位。10圭が1合、10粟が1圭
圭＝古代中国の容積の単位。64黍が1圭
圭＝江戸時代の数学・和算で、二等辺三角形を指す
圭形とも
圭＝代数学的な構造の一つ
カンドルやラックのうちの特殊なもの
↓↑
儀礼に用いた玉製の道具
日影を測量する玉器
香り酒（鬯酒）を酌むのに用いる玉器
閨と通じて門
↓↑
説文解字・巻十三
「瑞玉なり」
「上圜下方・公は桓圭を執る・九寸
矦は信圭を執り、伯は躬圭を執る、皆な七寸
子は穀璧を執り、男は蒲璧を執る、皆な五寸
以って諸矦を封ず」
諸侯を封ずるときに用いた玉器
上は円形で下は方形
諸侯の格によって大きさが異なる
↓↑
「玉圭」字形
珪
玉の象形
土を上下重ねたような字
土+土（説文）の会意
金文では土の字形と異なる・・・
帝王が諸侯に与える先端の尖った玉の板
↓↑
蛙（かえる）・卦（ヶ）・珪砂（silica sand・石英硅砂）・白色粗粒の砂
藤 圭子
桂小五郎（木戸孝允）
天保四年六月二十六日（1833年8月11日）～明治十年（1877年）5 月26日
癸巳（戊庚丙）偏印 正財沐浴⇔丁丑
庚申（戊壬庚）正官 正財 胎⇔乙巳
乙丑（癸辛己） 偏印 衰⇔己亥
戌亥空亡
↓↑
圭角
圭冠（はしはこうぶり）
漆塗りの布帛(ふはく)製
上は円くとがり、下が方形をしたもの
卦算・圭算＝文鎮(ぶんちん)
圭復＝「論語」先進の故事
人から来た手紙を繰り返して読むこと
↓↑
金沙遺跡（きんさいせき）
中国
四川省
成都市
青羊区
金沙街道
にある殷周時代の遺跡
本遺跡は
BC1700～1200年（夏晩期～商後期）
の三星堆文化の後
BC1200～500年（商後期～春秋）
の十二橋文化（十二橋・金沙文化と改称）
の代表遺跡と解明・・・
↓↑
「璋」
古人が天を祭り、太陽を拝み
豊作を祈る時に使われた礼器
権力と地位の象徴
「双獣首闌玉璋」
金沙から出土した200点に及ぶ玉璋の一
↓↑
「璧」
金沙から出土
「有領玉牙璧」
↓↑
2001年2月
四川省の省都・成都市の金沙村で
3000年前の
金器、銅器、玉器、石器、漆塗り木器、象牙が出土
↓↑
金沙遺跡はおおよそ3000年前
魚鳧王が創建した
三星堆の都は廃棄され
杜宇王が創立した
金沙王国は繁栄
↓↑
両方とも古代
蜀人が創建した古代蜀国
住民は骨組みが木か竹で土壁の家
稲や桑の栽培
牧畜、漁労、狩猟で生計
鋳物、陶器、玉器、木器の工芸技術
太陽、鳥、虎、蛇、亀、蝉、目
を崇拝
金器、銅器、玉器、石器、陶器は
三星堆のとほぼ同じ芸術的特徴
金製の仮面と冠帯
青銅製の人物彫像
有領（襟に似た突起）
玉璧
玉璋
目の形をした什器
図案や紋様が
三星堆と金沙が同じ
↓↑
金沙では現在2000点に達する玉器が出土
圭（板状の直方体で先端が尖った玉）
璋（圭を縦に二分した玉）
琮（内円外方の柱形をした玉）
璧（薄くドーナツ状の玉）
玦（帯に付けた装飾用の玉）
など二十数種
出土した1200点の石器
形や造りが小さく、精巧
日用品ではなく祭事に用いられた・・・
陶器
尖底盞（ちょこ）
尖底杯
いずれも底が尖った器
↓↑
金沙と三星堆の
古蜀人は
虎をトーテムとして崇拝していた
川西（四川省西部）高原に住む
羌氐民族の後裔
金沙から出土した十数点の
石虎
↓↑
以上
by ウィキペディア（Wikipedia）、etc・・・
ーーーーー
・・・？？？・・・tama・たま・タマ・・・
ーーーーー
藤貞幹・・・・当定款・等定款・当帝冠・当諦観・等諦観・当帝鑑・当邸館
唐錠煥・・・？？？・・・到底感・・・
以下
by ウィキペディア（Wikipedia）
↓↑
藤 貞幹（とう ていかん）
享保十七年六月二十三日（1732年8月13日）
～
寛政九年八月十九日（1797年10月8日）
江戸時代中期の有職故実研究家
諱は藤原 貞幹（ふじわら さだもと）
字は子冬
通称・叔蔵
号は無仏斎・蒙斎・瑞祥斎・好古
京都の佛光寺・久遠院院主
玄煕（権律師、日野家出身）の子
文献学・目録学の祖
十一歳で得度・・・・拾壱（壹）
十八歳で還俗・・・・拾八（捌）
日野家の
本姓である藤原を名乗った
宗家の
日野資枝から和歌
高橋宗直から有職故実
持明院宗時から書道
後藤柴山・柴野栗山から儒学
高芙蓉から篆刻
を学んだ
雅楽・篆書・草書・金石文などに精通
韓天寿・・・江戸中期の書画家。伊勢松坂生
↓↑ 通称は中川長四郎
本姓は青木氏
天寿は名
字を大年・・・大（一人）の年？・・・壱與の歳＝十三歳
号は酔晋斎
松下烏石に文徴明風の書を学び
王羲之・王献之の書を研究
池大雅・高芙蓉と親しく交遊
篆刻にも優れ双鈎(ソウコウ・模写）に巧みだった
↓↑ 自ら韓国、百済の
↓↑ 「余璋王」・・・余（あまり・𠆢二亅八）の
↓↑ 璋（たま・ひしゃく・王章）の
王（オウ・三丨・一十一）
璋＝王+章
王+立+早
王+立+日+十
章＝立+早
あや・ショウ
しるし・ふみ
模様・美しい模様
はん・はんこ（判子・印章）
明らか・明らかにする
形にして明らかにする
のり・規律・規則・法律
ふみ・文書・文章・詩文
音楽や詩文などの一区切り・一節
文体のひとつ・上奏文
↓↑ ↓↑
「上を剡りたるを圭と爲し
半圭を璋と爲す（説文解字・巻一）」？
↓↑ ↓↑
前11世紀
周王朝
戈をかたどった玉器
瑞玉をかたどった玉片に
一族郎党で行った盟（ちか）いの文句を朱書し
犠牲の家畜と共に地中に埋めた
この形の玉器は
前千年紀末の古典中で璋と呼ばれ
前10～前9世紀
西周中期
瑞玉として
勺の柄に取り付ける玉がある・・・
↓↑ ↓↑
「六幣。圭は馬を以ってす
璋は皮を以ってす・・・璋は皮？
璧は帛を以ってす
琮は錦を以ってす
琥は繡を以ってす
璜は黼を以ってす（周礼）」？
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
玉・王（たま・たまへん・おう・おうへん）
たま・・・多磨・球・球磨＝熊・隈・久万
ひしゃく＝柄杓・杓子・・・百史＝百済史
玉製の笏(しゃく)
圭（ケイ）を縦に半分に割ったもの
圭＝土+土＝十+一+十+一・・・二十二＝弐拾弐
土（つち・つちへん・どへん）
たま・ケイ
天子が諸侯に
領土を与えたしるしとして授けた角のある玉
かど・かどだつ・かどがある
容量・容積の単位・一升の十万分の一
圭角が取れる＝角が取れて人柄が円満になること
「圭角」＝玉の尖ったところ
角が取れるという意
↓↑ 弄璋之喜＝男の子が生まれること・生まれた喜び
↓↑ の子孫と称して
↓↑ 韓氏を名のった・・・韓の氏・・・韓史・韓詞
扶余豊璋
扶余 豊璋（フヨ ホウショウ）
扶余豐璋
百済最後の王
義慈王（在位：641年～660年）の王子
『日本書紀』は
「扶余豊璋＝徐豊璋」
『三国史記』では
「余豊璋＝徐豊璋」
『旧唐書』では
「余豊＝徐豊」
・・・万葉集記載の
「軍王（こにきしのおおきみ）」＝豊璋？
である・・・「翹岐＝豊璋」も同一人物？
豊璋は帰国後
百済王に推戴され
実権を握る
鬼室福信・・・義慈王の父、第三十代・武王（余璋）の甥？
と確執・・・
663年6月
豊璋は
鬼室福信（扶余福信）を殺害・・「首を塩漬け」にした・・？
↓↑ ↓↑ 高橋景保も「身体を塩漬け」にされた・・
鬼室 集斯（シュウシ）は
鬼室福信の子？
白村江戦後に百済の男女400余人と渡来帰化？
天智天皇十年一月（671年）
学職頭（後の大学頭）に就任
肥後国の豪族菊池氏は「集斯の後裔」？
菊池氏＝九州の肥後国菊池郡（熊本県菊池市）を
本拠としていた一族
「魏志倭人伝」
狗奴国の官
狗古智卑狗（くこちひく）＝「菊池彦」？
鞠智足人⇔「久々知」⇔「菊池」・・・？
菊池氏
1019年（寛仁三年）
「刀伊の入寇」に戦功のあった
大宰権帥
藤原隆家の孫
藤原則隆が肥後国に下向して土着・・・？？？
・・・明治時代の故事付け改竄・・・？
↓↑ ↓↑
・・・668年百済滅亡後
唐の都に連行され
豊璋は嶺南に流刑
弟の百済王（くだらのこにきし）
「善光＝徐禪廣」は日本に残留帰化・・・
・・・山東省臨沂刑務所で夫
「王全璋」弁護士との面会を求める
妻・李文足氏（李文足氏提供）・・？？？
↓↑
上田秋成・・・国学者・読本作家・大坂生
↓↑ 幼名は仙次郎
通称は東作
別号に鶉居・漁焉等
俳諧を高井几董に
漢・医学を都賀庭鐘に
国学・和歌を加藤宇万伎に
学ぶ
「雨月物語」・・・雨月＝名月が雨で見られないこと
↓↑ 雨名月・・・アメ（☂：：）の名の解通
雨の月・・・アメ（☂：：）のゲツ
陰暦五月の異称
皐月（さつき）
白+夲(トウ・すすむ・もと）
「丰＝=+十+=」＝「夲」
「夲（もと）＝一+人+十」
白い光が放出（丰）するさま
↓↑ ↓↑ しろい意
「皞(カウ)」の原字
魂呼(たまよ)びの声の意
皐魚の泣（コウギョのキュウ
親の死を嘆き悲しんで泣く）
「皐魚不孝者の名・『韓詩外伝』」
早苗月（さなへつき）
梅雨・五月雨・菖蒲月（あやめづき）
皐月躑躅（さつきつつじ）
映山紅（エイサンコウ）・・・英参考？
12か月＝「陬如寎余皋且相壯玄陽辜涂」
1 2 3 4 5 6 7 8 9 101112
「皋＝白+一+人+十」は
「皐＝白+=+十+=」の本字
皐＝コウ（カウ）・さわ・岸辺・水辺
「九皐＝幾重にも曲がりくねった奥深い沢」
「鶴九皐に鳴き声天に聞こゆ」
↓↑ 瑞皐＝高野長英
を著作
本居宣長（古事記伝の作者）とは
↓↑ 古代音韻、皇国主義をめぐって論争
と親交
後に
水戸藩彰考館に招かれ
『大日本史』編纂にも関与
日野資枝の実弟で
宝暦事件・・・宝暦八～九年（1758～1759）
江戸幕府が尊王論者の
竹内式部らを処罰した事件・・・竹内宿禰？
で逼塞していた
裏松固禅・・・裏松 光世（うらまつ みつよ）
↓↑ 元文元年(1736)十一月十一 日
～
文化元年（1804）七月二十六日
公家・有職故実家
『大内裏図考證』を著作
内大臣・烏丸光栄の五男
裏松益光の養子
法名は固禅
↓↑ 裏松家5代当主
と意気投合し
その家臣となり
『大内裏図考証』の執筆を助けた
一方で発掘された
出土品などを吟味して
厳密な考証の必要を唱えて
記紀の記述と言えども
無条件でこれを支持すべきではないと主張
神武天皇の在位を600年繰り下げ
神代文字の存在を否定した『衝口発』を著す
神武天皇
素戔嗚尊（正体は新羅国王であるとした）
の問題については
本居宣長が
『鉗狂人』を著して
貞幹の考証が杜撰であると主張
逆に上田秋成が貞幹を擁護し
宣長の姿勢を非難するなど
「日の神論争」等の論争を招いた
他に
『百官』・『国朝書目』・『逸号年号』
『伊勢両大神宮儀式帳考註』・『古瓦譜』
など自著多数・・・
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・・・？？？・・・「烏の丸の光栄」の御難・・・
↓↑
璋＝王+章
異体字「𤨼」
声符「章・商・漳・障・彰・蔁
墇・鱆・樟・鄣・嶂・瘴・麞」
樟脳＝虫除け
璋＝王+章
王+立+早
王+立+日+十
玉・王（たま・たまへん・おう・おうへん）
たま・ひしゃく
ひしゃく＝柄杓・杓子
圭（ケイ）を縦に半分に割ったもの
圭＝土+土＝十+一+十+一・・・二十二＝弐拾弐
土（つち・つちへん・どへん）
たま・ケイ
天子が諸侯に
領土を与えたしるしとして授けた角のある玉
かど・かどだつ・かどがある
容量・容積の単位・一升の十万分の一
圭角が取れる＝角が取れて人柄が円満になること
「圭角」＝玉の尖ったところ
角が取れるという意
弄璋之喜＝男の子が生まれること・生まれた喜び
↓↑
前11世紀
周王朝
戈をかたどった玉器
瑞玉をかたどった玉片に
一族郎党で行った盟（ちか）いの文句を朱書し
犠牲の家畜と共に地中に埋めた
この形の玉器は
前1千年紀末の古典中で璋と呼ばれ
前10～前9世紀
西周中期
瑞玉として
勺（ひしゃく・柄杓）の柄に取り付ける玉がある・・・
↓↑
「上を剡りたるを圭と爲し
半圭を璋と爲す（説文解字・巻一）」
「六幣。・・・幣＝敝+巾
↓↑ 㡀+攵+巾
八+巾+八+攵+巾
巾（はば・はばへん・きんべん）
ぜに
ぬさ
みてぐら・ヘイ
神前に供える絹
贈り物・貢ぎ物
宝物・価値の高い物品
↓↑ 銭・お金・通貨
圭は馬を以ってす
璋は皮を以ってす
璧は帛（木綿）を以ってす
琮は錦（にしき）を以ってす
琥は繡（ぬいとり・刺繍）を以ってす
璜は黼（あや・ぬいとり・礼服の模様
斧の形を黒と白の糸で刺繍）を以ってす（周礼）」・・・？
↓↑
六言六蔽（リクゲンリクヘイ）
努力をして学問や教養を積めば
人には六つの徳が備わるが
怠ると六つの弊害がでてくる
『論語』陽貨篇
↓↑
子曰く
由(ユウ)よ
女(なんじ)六言(リクゲン)の
六蔽(リクヘイ)を聞けるか
↓↑
子路(シロ)よ
対(こた)えて曰く未(いま)だし
居(お)れ吾(われ)女に語(つ)げん
↓↑
仁を好みて学を好まざれば其の蔽や愚
↓↑
知を好みて学を好まざれば其の蔽や蕩(とう)
知識を好んでも学問を好まないとただの雑学になる
↓↑
信を好みて学を好まざれば其の蔽や賊(ぞく)
誠実を好んでも学問を好まないと盲信してしまう事になる
↓↑
直を好みて学を好まざれば其の蔽や絞(こ う)
正直さを好んでも学問を好まないと偏屈になる
↓↑
勇を好みて学を好まざれば其の蔽や乱
勇気を好んでも学問を好まないと乱暴者になる
↓↑
剛を好みて学を好まざれば其の蔽や狂
剛毅を好んでも学問を好まないと狂乱に陥ってしまう
↓↑
子路よとにかく一にも二にも学問を好むことだ
『論語』陽貨篇
↓↑
樟脳・・・タンスにゴン？
↓↑
潘 璋（ハンショウ・？～234年）
後漢末期から三国時代の呉の武将
字は文珪
兗州東郡発干県の人
子は潘平
15歳の孫権が
陽羨県長だったときに目通りを求め仕えた
↓↑
扶余豊璋
扶余 豊璋（フヨ ホウショウ）
扶余豐璋
百済最後の王
義慈王（在位：641年～660年）の王子
『日本書紀』は
「扶余豊璋＝徐豊璋」
『三国史記』では
「余豊璋＝徐豊璋」
『旧唐書』では
「余豊＝徐豊」
である
↓↑
肥後国の豪族菊池氏を集斯の後裔
「魏志倭人伝」の
狗奴国の官・狗古智卑狗（くこちひく）
その名前より「菊池彦」・・・？
↓↑
菊池氏
1019年（寛仁三年）
「刀伊の入寇」に戦功のあった
大宰権帥
藤原隆家の孫
藤原則隆が肥後国に下向して土着・・・
↓↑
圭
中国古代の玉器の一種
上方がとがった短冊形を呈し
半圭のものを璋と呼んでいる
圭の形は先史時代の
有孔石斧から発達したといわれる・・・
↓↑
圭
古代中国で儀礼に用いた玉
重要な儀礼では
天子諸侯が手に持って儀礼を執り行った
↓↑
圭＝古代中国の重量の単位。10圭が1合、10粟が1圭
圭＝古代中国の容積の単位。64黍が1圭
圭＝江戸時代の数学・和算で、二等辺三角形を指す
圭形とも
圭＝代数学的な構造の一つ
カンドルやラックのうちの特殊なもの
↓↑
儀礼に用いた玉製の道具
日影を測量する玉器
香り酒（鬯酒）を酌むのに用いる玉器
閨と通じて門
↓↑
説文解字・巻十三
「瑞玉なり」
「上圜下方・公は桓圭を執る・九寸
矦は信圭を執り、伯は躬圭を執る、皆な七寸
子は穀璧を執り、男は蒲璧を執る、皆な五寸
以って諸矦を封ず」
諸侯を封ずるときに用いた玉器
上は円形で下は方形
諸侯の格によって大きさが異なる
↓↑
「玉圭」字形
珪
玉の象形
土を上下重ねたような字
土+土（説文）の会意
金文では土の字形と異なる・・・
帝王が諸侯に与える先端の尖った玉の板
↓↑
蛙（かえる）・卦（ヶ）・珪砂（silica sand・石英硅砂）・白色粗粒の砂
藤 圭子
桂小五郎（木戸孝允）
天保四年六月二十六日（1833年8月11日）～明治十年（1877年）5 月26日
癸巳（戊庚丙）偏印 正財沐浴⇔丁丑
庚申（戊壬庚）正官 正財 胎⇔乙巳
乙丑（癸辛己） 偏印 衰⇔己亥
戌亥空亡
↓↑
圭角
圭冠（はしはこうぶり）
漆塗りの布帛(ふはく)製
上は円くとがり、下が方形をしたもの
卦算・圭算＝文鎮(ぶんちん)
圭復＝「論語」先進の故事
人から来た手紙を繰り返して読むこと
↓↑
金沙遺跡（きんさいせき）
中国
四川省
成都市
青羊区
金沙街道
にある殷周時代の遺跡
本遺跡は
BC1700～1200年（夏晩期～商後期）
の三星堆文化の後
BC1200～500年（商後期～春秋）
の十二橋文化（十二橋・金沙文化と改称）
の代表遺跡と解明・・・
↓↑
「璋」
古人が天を祭り、太陽を拝み
豊作を祈る時に使われた礼器
権力と地位の象徴
「双獣首闌玉璋」
金沙から出土した200点に及ぶ玉璋の一
↓↑
「璧」
金沙から出土
「有領玉牙璧」
↓↑
2001年2月
四川省の省都・成都市の金沙村で
3000年前の
金器、銅器、玉器、石器、漆塗り木器、象牙が出土
↓↑
金沙遺跡はおおよそ3000年前
魚鳧王が創建した
三星堆の都は廃棄され
杜宇王が創立した
金沙王国は繁栄
↓↑
両方とも古代
蜀人が創建した古代蜀国
住民は骨組みが木か竹で土壁の家
稲や桑の栽培
牧畜、漁労、狩猟で生計
鋳物、陶器、玉器、木器の工芸技術
太陽、鳥、虎、蛇、亀、蝉、目
を崇拝
金器、銅器、玉器、石器、陶器は
三星堆のとほぼ同じ芸術的特徴
金製の仮面と冠帯
青銅製の人物彫像
有領（襟に似た突起）
玉璧
玉璋
目の形をした什器
図案や紋様が
三星堆と金沙が同じ
↓↑
金沙では現在2000点に達する玉器が出土
圭（板状の直方体で先端が尖った玉）
璋（圭を縦に二分した玉）
琮（内円外方の柱形をした玉）
璧（薄くドーナツ状の玉）
玦（帯に付けた装飾用の玉）
など二十数種
出土した1200点の石器
形や造りが小さく、精巧
日用品ではなく祭事に用いられた・・・
陶器
尖底盞（ちょこ）
尖底杯
いずれも底が尖った器
↓↑
金沙と三星堆の
古蜀人は
虎をトーテムとして崇拝していた
川西（四川省西部）高原に住む
羌氐民族の後裔
金沙から出土した十数点の
石虎
↓↑
以上
by ウィキペディア（Wikipedia）、etc・・・
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・・・？？？・・・tama・たま・タマ・・・
