kiroku・帰路苦・希碌・記呂句・・・
↓↑
・・・マスコミはナンの「専門家」か？・・・「売（情）報屋」・・・
「主観」的「客観主義」・・・おのれの立場の観方・・・？
自分の・・・価値観・世界観・好き嫌い？
主観＝subjective・・・乍分自得躯体備意？
subjectivity
People are subjective
about their own relationships.
人は自分の人間関係に対して主観的
subject
主題・題目・議題・テーマ
主体 (⇔object).
A verb must agree with its subject.
動詞はその主語と一致しなければならない
↓↑
「客観」的「主観主義」・・・おまえとの立場の観方・・・？
自分と他者の関係での
・・・相互約束・相互拘束・法的規範の遵守？
客観＝objective・・・緒分自得苦体備意？
objectivity
客観描写
an objective description
客観情勢
the true state of affairs
object
対象・客観
客体 (⇔subject).
↓↑
・・・マスコミはナンの「専門家」か？・・・「売（情）報屋」・・・
「主観」的「客観主義」・・・おのれの立場の観方・・・？
自分の・・・価値観・世界観・好き嫌い？
主観＝subjective・・・乍分自得躯体備意？
subjectivity
People are subjective
about their own relationships.
人は自分の人間関係に対して主観的
subject
主題・題目・議題・テーマ
主体 (⇔object).
A verb must agree with its subject.
動詞はその主語と一致しなければならない
↓↑
「客観」的「主観主義」・・・おまえとの立場の観方・・・？
自分と他者の関係での
・・・相互約束・相互拘束・法的規範の遵守？
客観＝objective・・・緒分自得苦体備意？
objectivity
客観描写
an objective description
客観情勢
the true state of affairs
object
対象・客観
客体 (⇔subject).
↓↑
↓↑
己＝一人称の人代名詞自分
自分自身・I・MY・ME・・・曖昧巳？
己＝二人称の人代名詞
YOU・YOUR・YOU・・・・友・結吾・憂？
目下、または相手を罵（詈・ののし）っていう
罵詈雑言を浴びせかける相手
おまえ・きさま
↓↑
「記紀」の「チガイ」は「カンジ」の「チガイ」・・・
記＝言+己・・・己＝自＝私＝ム＝よこしま
記憶
経験は知恵の父記憶の母
↓↑
無記
無記（ムキ・巴
avyākata＝アヴィヤーカタ
梵 avyākṛta＝アヴィヤークリタ）
仏教で
釈迦がある問いに対して
回答・言及を避けた・・・？？？？？
仏説経典に回答内容を記せないので
漢語で「無記」と表現
「世界の存続期間や有限性」
「生命と身体の関係」
「修行完成者（如来）の死後のあり方」
仏道修行に
直接関わらない
役に立たない
関心についての
問いに対して
こうした態度が採られた・・・
↓↑
「十 無記」（ジュウ ムキ）・・・拾 ムキ？
↓↑↓↑
長孫無忌
「唐律疏義」・・・
『唐律疏議』＝『永徽律疏』
衛禁・職制・戸婚・厩庫・擅興
賊盗・鬥訟・詐偽・雑律・捕亡
断獄
の12篇・502条
唐の高宗の
永徽三年（652年）
編纂
唐律の注釈書
長孫無忌
等19人により編纂
永徽四年（653年）頒布
↓↑
「隋書」・・・「俀（倭）」傳
「卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國」
「其地勢 東高 西下
・・・西↙隈本↗東＝阿蘇山？
都於 邪靡堆
・・・邪靡堆（隋の呼称記録）
横島・靡（なびく）・堆（うずたかい）
渦高・烏頭高
渦巻高⇔tornado
トルネェド＝採音穢土？
堆積・堆石・堆肥
「とぐろ＝蜷局・戸愚呂」巻き
異体字「𠂤」＝堆・・・碓
阜＝𠂤+十（拾・足）
岐阜
↓↑
堆（Bank・バンク）
海底地形の一
大陸棚、島棚の上で
比較的浅くなっているが
船の航行には支障のないもの
成因は火山性、侵食性など様々
魚介類の生息に適し、漁場となる
堆が一線に並ぶ地形を
「堆列（Bank Chain）」
密接するが一線に並ばない地形
「堆群（Banks）」
有明海・諫早湾（泉水海）
・・・ 干潟（ひがた・mudflat）
↓↑
則魏志所謂
邪馬臺・・・邪馬臺（壹・壱・伊地）
者也
↓↑
「新羅 百濟皆以俀爲大國
多珎物 並敬仰之 恒通使往來」
656年（顕慶元年）
志30巻が完成、編入
二十四史の第13番目
の編纂者
↓↑
唐の太宗＝李世民の
長孫皇后＝文徳皇后の兄
鮮卑系貴族
唐朝の外戚
626年
太宗の即位後
左武候大将軍
655年
高宗
則天武后立后
659年
朋党事件
黔州（貴州）に流刑
首を吊って自殺
↓↑
字 輔機
本貫 河南郡洛陽県）
長孫無忌
↑↓↑
「十四無記」（ジュウシ ムキ）・・・壱 拾̪ 肆 ムキ
「シ」の全カンジ・・・ワンサカ？
「十六無記」（ジュウロクムキ）・・・壱 拾 陸 ムキ
「ロク」の全カンジ・・・わんさか？
等とも呼ばれる
無記答（ムキ トウ）
捨置記（シャ チ キ）・・・捨て置け・捨夫家・捨男家？
ともいう
↓↑
倫理的価値
善
悪
無記
「無記＝善とも悪とも
記別することができないもの」
↓↑ ↓↑
・・・䓽＝艹+記
艹+言+己
艹+言+巳
蔎＝䓽の異体字
蔎＝艸+言+殳
セツ・セチ
艹艹艹言几ヌ又殳設＝蔎
香草名
「蔎蔎」＝よい香りが漂うさま
name of a variety of grass・・・？
様々な草の名前・・・？
↓↑
紀＝糸+己・・・己＝つちのと（土の弟・十干の六番目）・キ
己⇔已⇔巳
「已己巳己＝イコミキ」
已（すで）＝既に・已然形
已（やむ）＝罷む
已（のみ）＝爾
已＝巳（へび）が半分口を開けた
己＝巳（へび）が全開口を開けた
邪の道は蛇
同類の者は
容易に推測、予測ができる
詳細を知りたければ
専門家に訊け・・・
「事実」のみならず
「虚偽」も教える・・・
紀＝糸+己＝イトのヨコシマ
金印
発見者は百姓の秀治・喜平
那珂奉行所への・・・那珂＝なか＝中・那賀・長
報告者は甚兵衛
漢委奴國王印文
倭怒古句韻文
狗・犬・戌・・・い+「ナ・ニ・ヌ・ネ・ノ」
鈕は身体を捩（拗・捻・ねじ）り
頭を持ち上げて
振り返る
蛇鈕（ジャチュウ）・・・虫+它+金+丑
伊都の「横島・横嶋・横嶌・邪・菅（よこしま）」？
緯度の横縞⇔33°・・・阿蘇山麓・球磨元・横島・玉名？
↓↑
嬉々・希喜・希姫
機器・旗機・器機
危機
聞き・聴き・訊き・効き
樹木・木々
鬼気・鬼嬉・鬼姫
毀棄・既記・窺基
忌諱・鬼鬼
ーーーーー
・・・？？？・・・
森 政弘 先生
（もり まさひろ）
1927年(昭和2年)2月12日
大運2019年7月(92歳)壬辰・正官
┏丁卯(甲 乙)比肩・印綬 病⇔庚子・正財
┣壬寅(戊丙甲)正官・劫財 死⇔
┗丁丑(癸辛己) ・偏官 墓⇔
丙午(丙 丁)劫財・劫財建禄⇔
申酉空亡・正官印綬格
鬼宿丁丑
↓↑
心の時代
1988年・1989年
ロボットコンテストの創始者
1975年の沖縄国際海洋博覧会
「みつめむれつくり」
1984年
放送大学教授兼任
『計測と制御』
『Budda in the Robot』
↓↑
三草二木
三草二木(サンソウニモク)
法華七喩の一
「法華経・薬草喩品」
薬草に大中小
木に大小の不同はあるが
雨の恵みを等しく受けて
育って薬用となるように
人に能力・素質の違いはあっても
仏の教化を受ける
↓↑
『法華経』薬草喩品
上、中、小の三草
大、小の二木
が等しく雨によって潤うように
人間の素質には
声聞・縁覚・菩薩
大乗、部派仏教
等の相違はあっても
仏の教化を受ければ
等しく悟りの世界に入る・・・
↓↑
法華七喩の一
「法華経」薬草喩品
薬草に大中小
木に大小の不同はあるが
雨の恵みを等しく受けて育って
薬用となるように
人に能力・素質の違いはあっても
仏の教化を受けることで
悟りに入り、世を救う者となる
↓↑
「法華経・薬草喩品」
「三草＝上草・中草・下草」
「二木＝大樹・小樹」
さまざまの植物が
雨の恵みを等しく受けるように
資質の異なる衆生(シュジョウ)が
等しく仏陀の教えを受けて
悟りをひらく
仏陀の教えはただ一つ
雨は同じであるが
それを受けて育つ植物が種々
衆生の受け取り方はさまざま・・・
↓↑
価値の三性
邪の道は蛇
↓↑
「自律分散協調系」
小魚の群れでの・・・分散、集合
小鳥の群れでの・・・分散、集合
・・・個々の微妙な
距離間、間合いを取りながら
衝突しないで
集団で移動行動をする・・・
ーーーーー
・・・？？？・・・アメの降り次第・・・傘・コートが必要・・・
