「ラモーゼ」とは？

　・・・「すると、主が、驢馬（ろば）の口を開かれたので、驢馬（ろば）はバラムにむかって言った、「わたしがあなたに何をしたというのですか。あなたは三度もわたしを打ったのです（22:28）」」・・・「驢馬」＝「馬＋盧（ロ・ル）→盧（虍田皿）」→「毘盧遮那（サンスクリット語、Vairocana（ヴァイローチャナ）」の音訳で「光明遍照（ こうみょうへんじょう）」、「毘盧舎那仏」とも表記され、「盧遮那仏・遮那仏」とも記録・・・
　「摩訶毘盧遮那仏」、「大毘盧遮那仏（Mahāvairocana＝マハー・ヴァイローチャナ）」、聖武天皇の発願の天平十七年（７４５年）に制作開始、天平勝宝四年（７５２年）に「開眼供養会」・・・奈良の東大寺の「毘盧舎那仏」で、「大日如来」である・・・「盧」の類字は「蘆＝芦・葦・あし」と「鸕（う・ロ）＝鵜（う）」である・・・
　「大日如来」の原型とは古代エジプトの「アトン神」であろう・・・
　「鸕（う・ロ）＝鵜（う）」とは
　「鸕野讃良（うのさらさ）
　　菟野沙羅羅
　　鸕野讃良（うののさらら）
　　和風諡号は
　　高天原広野姫
　　大倭根子天之廣野日女尊
　（おほやまとねこあめのひろのひめのみこと）＝持統天皇」
　であった・・・「ねこ（ネコ・根子）」である・・・
　持統天皇
　大化元年（645年）～大宝二年十二月二十二日（703年1月13日）
　「大海人皇子」が「壬申の乱」勝利後、
　「天武二年正月」に
　「鸕野讃良皇女」が皇后になった。
　子は
　「草壁皇子」、
　孫が
　「文武天皇（珂瑠王子・軽皇子）
　　倭根子（ねこ）豊祖父」、
　曾孫が
　「聖武天皇（首皇子）」、
　玄孫が
　「宝字称徳孝謙皇帝
　　　　称徳孝謙天皇
　　阿倍内親王
　　高野天皇（高野姫天皇）
　　倭根子（ねこ）天皇」・・・「ねこ」である。
　↓↑
　　親
　　子
　　孫
　曾孫（ひまご・ソウソン）＝孫の子（三代後）
　玄孫（やしゃご・ゲンソン）＝曾孫の子（四代後）
　来孫（ライソン）＝玄孫の子（五代後）
　昆孫（コンソン）＝晜孫＝来孫の子（六代後）
　仍孫（ジョウソン）＝昆（晜）孫の子（七代後）
　雲孫（ウンソン）＝仍孫の子（八代後）
　　↓
　「子子子子子子子子子子子子」は、
　「ねこのここねこ、ししのここじ し
　（猫の子子猫、獅子の子子獅子）」
　問題を提出
　「嵯峨天皇」・・・諱は「神野（賀美能・かみの）」
　　　　　　　　　　死刑を廃止
　　　　　　　　　　桜見の公式行事
　　　　　　　　　　元号は「大同・弘仁」
　　　　　　　　　　父は「桓武天皇」
　　　　　　　　　　母は「藤原乙牟漏
　　　　　　　　　　　　（ふじわら の おとむろ」
　回答者
　「小野篁」・・・小野岑守（陸奥守）の長男・副遣唐大使
　　　　　　　　　唐へ渡航に失敗・三度目の航海を拒否
　むかし、どこかの大学試験の設問にも出された・・・愚問？・・・「十二の子」の漢字羅列・・・
　この時代の日本史は「改竄」された・・・？・・・記録自体が暴露されることを示唆している・・・「乙牟漏」である・・・
　「鼠（ねずみ）」の天敵は「猫（ねこ）」である。穀物ならず、記録された「パピルスの紙」も、木造建築も齧（かじ）り、伝染病、疫病の病原菌を媒介運搬するのが「鼠」である・・・「改竄」の「竄」は「宀」＋「鼠」である・・・
　「ねこ（猫）」は古代エジプト王の名前（ネコ・ネカウ）」でもあり、古代エジプトの「猫神＝バステト（Bastet）は猫の女神・ハトホル女神の化身＝ラー（太陽神）の瞳（夜光性の目）＝聖地は下エジプト第18ノモス＝ヘビの首をはねる雌ネコ神」でもあった・・・
　　↓
　アッシリアと結んでいた
　「ネコ（ネカウ）1世」は、
　第25王朝（前664～656年）頃の
　最後のファラオであった
　タヌトアメンを支持して侵入してきた
　クシュ（ヌビア）＝エチオピア
　の軍勢によって殺害
　　↓
　このヌビア（クシュ・クシ）勢の
　ナイル川デルタ地方への侵攻は、
　アッシリアの反攻に遭い、
　アッシリア勢は
　上エジプトへと
　南進してテーベを陥れた。
　　↓
　エジプトを再統一し、
　ファラオとして
　第26王朝（サイス朝）を開いたのは、
　「ネコ（ネカウ）1世」の
　息子である
　プサメティコス1世（プサムテク1世）
　その後を継いだのが
　孫の
　「ネコ（ネカウ）2世」
　　↓
　第22王朝
（ブバスティス）
（リビア朝・前773～767年頃）の
　八代目（or 七代目）の王は
　「パミ」
　または
　「ペマウ」という名前
　ネコをあらわす古代エジプト語「マウ（Mau）」の派生・・・？
　「マウ」は「ミャァ」、「ニャァ」に訛ると思うが・・・「マウ」なら、もろ「マウス（ねずみ）」の「チュウ、チュウ」と・・・互換された？・・・「ネコ」と・・・紀元前701年、第２５王朝（ヌビア王朝）の「シャバタカ」の治世第2年に「野ネズミの大軍がアッシリア軍の軍営を襲い、弓と盾の取ってを齧（かじ）って敗走させた」・・・？
　　↓↑
　第22王朝の首都「ブバスティス（猫神の都）」とは
　古代名で「バスト」・・・「バ」は共通項だが・・・
　ペルシャ軍は「猫」でエジプトに勝利した・・・「バステト神」と結びついて崇められるようになる第22王朝時代・・・「紀元前525年、ペルシアのカンビセスはエジプトの前哨地ペレシウムに侵攻。彼は、盾に「猫」を貼り付け、「猫神」崇拝のエジプト兵は、戦闘放棄して敗走・・・
　バステト（猫）神崇拝は紀元390年、禁令・・・
　・・・とにかく、飼い猫の「原産地」はエジプト・・・
ーーーーー

　なぜ、
　「ラモーゼ」
　を
　「モーゼ」と重ねて考えないのだろう？
　ボクの知りうる情報は限られているが・・・
　以下はブログ記事からの「コピペ」・・・
　　↓
　「ラモーゼ」
　アメンホテプ三世
　アメンホテプ四世
　の時代のエジプト宰相
　父は
　ネビィ
　母は
　アプヤ
　父はデルタ地帯の
　アメン神殿の穀物の管理者
　妻は
　メリエトプタハ
　二人に子供はいなかった・・・
　「ラモーゼ」が
　アメンホテプ三世に仕えた頃、
　彼の墓の製作にかかった・・・
　後
　アメンホテプ四世（アクエンアテン）が
　アマルナに遷都、
　ラモーゼも
　アマルナに転居
　墓は
　未完のまま放棄・・・・・未完で使用されなかった？
　墓は
　1879年
　ビリー・スチュワートにより発見
　スチュワートは
　1882年
　墓を再調査
　後
　ガストン・マスペロ
　が研究
　1924年
　ニューヨークメトロポリタン美術館の
　ロバート・モンドによって
　現在の状態に復元
　　↓
ーーーーー
　旧約聖書
　民数記
第21章
21:1
時に
ネゲブ
に住んでいた
カナンびと
アラデの王は、
イスラエルが
アタリム
の道をとおって来ると聞いて、
イスラエルを攻撃し、
そのうちの数人を捕虜にした。
21:2
そこで
イスラエルは主に誓いを立てて言った、
「もし、
　あなたがこの民を
　わたしの手にわたしてくださるならば、
　わたしは
　その町々を
　ことごとく滅ぼしましょう」。
21:3
主はイスラエルの言葉を聞きいれ、
カナンびとをわたされたので、
イスラエルは
そのカナンびとと、
その町々とをことごとく滅ぼした。
それでその所の名は
ホルマ
と呼ばれた。
21:4
民は
ホル山
から進み、
紅海の道をとおって、
エドムの地を回ろうとしたが、
民はその道に堪えがたくなった。
21:5
民は神とモーセとにむかい、
つぶやいて言った、
「あなたがたはなぜわたしたちを
　エジプトから導き上って、
　荒野で死なせようとするのですか。
　ここには食物もなく、
　水もありません。
　わたしたちは
　この粗悪な食物は
　いやになりました」。
21:6
そこで主は、
火のへびを民のうちに送られた。
へびは民をかんだので、
イスラエルの民のうち、
多くのものが死んだ。
21:7
民はモーセのもとに行って言った、
「わたしたちは主にむかい、
　また
　あなたにむかい、
　つぶやいて罪を犯しました。
　どうぞ
　蛇（へび）
　を
　わたしたちから取り去られるように
　主に祈ってください」。
モーセは民のために祈った。
21:8
そこで
主はモーセに言われた、
「火のへびを造って、
　それを
　さおの上に掛けなさい。
　すべての
　かまれた者が仰いで、
　それを見るならば
　生きるであろう」。
21:9
モーセは
青銅で一つのへびを造り、
それをさおの上に掛けて置いた。
すべてへびにかまれた者は
その青銅のへびを仰いで見て生きた。
21:10
イスラエルの人々は道を進んで
オボテ
に宿営した。
21:11
また
オボテから進んで東の方、
モアブ
の前にある荒野において、
イエアバリム
に宿営した。
21:12
また
そこから進んで
ゼレデ
の谷に宿営し、
21:13
さらにそこから進んで
アルノン川
のかなたに宿営した。
アルノン川は
アモリびとの境から
延び広がる
荒野を流れるもので、
モアブ
と
アモリびととの間にあって、
モアブ
の境をなしていた。
21:14
それゆえに、
「主の戦いの書」
にこう言われている。
「スパ
　の
　ワヘブ、
　アルノン
　の谷々、
21:15
　谷々の斜面、
　アル
　の町まで傾き、
　モアブ
　の境に寄りかかる」。
21:16
彼らはそこから
ベエル
へ進んで行った。
これは主がモーセにむかって、
「民を集めよ。
　わたしは
　かれらに
　水を与えるであろう」
　と言われた
　井戸である。
21:17
その時イスラエルはこの歌をうたった。
「井戸の水よ、
　わきあがれ、
　人々よ、
　この井戸のために歌え、
21:18
　笏（しゃく・コツ・コチ）
　と
　杖（つえ）とをもって
　司（つかさ）たちが
　この
　井戸を掘り、
　民の長（おさ）たちがこれを掘った」。
そして
彼らは荒野から
マッタナ
に進み、
21:19
マッタナ
から
ナハリエル
に、
ナハリエルから
バモテ
に、
21:20
バモテ
から
モアブ
の野にある谷に行き、
荒野を見おろす
ピスガ
の頂に着いた。
21:21
ここで
イスラエルは
アモリびとの王
シホン・・・・・
に
使者をつかわして言わせた、
21:22
「わたしにあなたの国を通らせてください。
　わたしたちは
　畑にも
　葡萄（ぶどう）畑にも、はいりません。
　また
　井戸の水も飲みません。
　わたしたちは
　あなたの領地を通り過ぎるまで、
　ただ
　王の大路を通ります」。
21:23
しかし、
シホン
はイスラエルに
自分の領地を通ることを許さなかった。
そして
シホンは民をことごとく集め、
荒野に出て、
イスラエルを攻めようとし、
ヤハズ
にきて
イスラエルと戦った。
21:24
イスラエルは、
刃（やいば）で
彼を撃ちやぶり、
アルノン
から
ヤボク
まで彼の地を占領し、
アンモンびとの境に及んだ。
ヤゼル
は
アンモンびとの境だからである。
21:25
こうして
イスラエルはこれらの町々をことごとく取った。
そして
イスラエルはアモリびとのすべての町々に住み、
ヘシボン
とそれに附属するすべての村々にいた。
21:26
ヘシボン
はアモリびとの王
シホンの都であって、
シホンは
モアブの以前の王と戦って、
彼の地を
アルノン
まで、ことごとくその手から奪い取ったのである。
21:27
それゆえに歌にうたわれている。
「人々よ、
　ヘシボンにきたれ、
　シホンの町を築き建てよ。
21:28
　ヘシボンから火が燃え出し、
　シホンの都から炎が出て、
　モアブの
　アルを焼き尽し、
　アルノン
　の
　高地の君たち
　を滅ぼしたからだ。
21:29
　モアブよ、
　お前はわざわいなるかな、
　ケモシ
　の民よ、
　お前は滅ぼされるであろう。
　彼は、
　むすこらを逃げ去らせ、
　娘らを
　アモリびとの王
　シホンの捕虜とならせた。
21:30
　彼らの子らは滅び去った、
　ヘシボン
　から
　デボン
　まで。
　われわれは荒した、
　火はついて
　メデバ
　に及んだ」。
21:31
こうして
イスラエルは
アモリびとの地に住んだが、
21:32
モーセはまた人をつかわして
ヤゼル
を探らせ、
ついにその村々を取って、
そこにいた
アモリびとを追い出し、
21:33
転じて
バシャン
の道に上って行ったが、
バシャンの王
オグ
は、その民をことごとく率い、
エデレイ
で戦おうとして出迎えた。
21:34
主はモーセに言われた、
「彼を恐れてはならない。
　わたしは彼とその民とその地とを、
　ことごとく
　あなたの手にわたす。
　あなたは
　ヘシボンに住んでいた
　アモリびとの王
　シホンにしたように
　彼にもするであろう」。
21:35
そこで彼とその子とすべての民とを、
ひとり残らず撃ち殺して、
その地を占領した。
　↓
第22章
22:1
さて、
イスラエルの人々はまた道を進んで、
エリコ
に近い
ヨルダンのかなたの
モアブ
の平野に宿営した。
22:2
チッポル
の子
バラク
は
イスラエルが
アモリびとにしたすべての事を見たので、
22:3
モアブ
は大いにイスラエルの民を恐れた。
その数が多かったためである。
モアブ
は
イスラエルの人々をひじょうに恐れたので、
22:4
ミデアン
の長老たちに言った、
「この群衆は
　牛が野の草を
　舐（なめ）つくすように、
　われわれの周囲の物をみな、
　舐（なめ）つくそうとしている」。
チッポルの子
バラク
はこの時
モアブの王であった。
22:5
彼は
アンモンびとの国の
ユフラテ川のほとりにある
ペトル
に使者をつかわし、
ベオル
の子
バラム
を招こうとして言わせた、
「エジプトから出てきた民があり、
　地のおもてを
　おおってわたしの前にいます。
22:6
　どうぞ
　今きてわたしのために
　この民を
　呪（のろ）ってください。
　彼らはわたしよりも強いのです。
　そうしてくだされば、
　われわれは彼らを撃って、
　この国から
　追い払うことができるかもしれません。
　あなたが祝福する者は祝福され、
　あなたが呪（のろ）う者は
　呪（のろ）われることを
　わたしは知っています」。
22:7
モアブ
の長老たちと
ミデアン
の長老たちは
占いの礼物を手にして出発し、
バラムのもとへ行って、
バラクの言葉を告げた。
22:8
バラムは彼らに言った、
「今夜ここに泊まりなさい。
　主がわたしに告げられるとおりに、
　あなたがたに返答しましょう」。
それで
モアブの司（つかさ）たちは
バラム
のもとにとどまった。
22:9
ときに神は
バラムに臨んで言われた、
「あなたのところにいる
　この人々はだれですか」。
22:10
バラムは神に言った、
「モアブの王
　チッポルの子
　バラクが、
　わたしに人をよこして言いました。
22:11
　『エジプトから出てきた民があり、
　　地のおもてをおおっています。
　　どうぞ
　　今きてわたしのために
　　彼らを
　　呪（のろ）ってください。
　　そうすればわたしは戦って、
　　彼らを追い払うことが
　　できるかもしれません』」。
22:12
神はバラムに言われた、
「あなたは彼らと一緒に行ってはならない。
　また
　その民を呪（のろ）ってはならない。
　彼らは祝福された者だからである」。
22:13
明くる朝起きて、
バラム
は
バラクの司（つかさ）たちに言った、
「あなたがたは国にお帰りなさい。
　主は
　わたしがあなたがたと一緒に行くことを、
　お許しになりません」。
22:14
モアブの司（つかさ）たちは立って
バラクのもとに行って言った、
「バラムはわたしたちと
　一緒に来ることを承知しません」。
22:15
バラク
はまた前の者よりも
身分の高い司（つかさ）たちを
前よりも多くつかわした。
22:16
彼らはバラムのところへ行って言った、
「チッポルの子
　バラクはこう申します、
　『どんな妨げをも顧みず、
　　どうぞわたしのところへおいでください。
22:17
　　わたしはあなたを大いに優遇します。
　　そして
　　あなたがわたしに言われる事はなんでもいたします。
　　どうぞきてわたしのために
　　この民を呪（のろ）ってください』」。
22:18
しかし、
バラムは
バラクの家来たちに答えた、
「たとい
　バラクがその家に満ちるほどの金銀を
　わたしに与えようとも、
　事の大小を問わず、
　わたしの神、
　主の言葉を越えては
　何もすることができません。
22:19
　それで、どうぞ、
　あなたがたも今夜ここにとどまって、
　主がこの上、
　わたしになんと仰せられるかを
　確かめさせてください」。
22:20
夜になり、
神はバラムに臨んで言われた、
「この人々は
　あなたを招きにきたのだから、
　立ってこの人々と一緒に行きなさい。
　ただし
　わたしが告げることだけを
　行わなければならない」。
22:21
明くる朝起きて
バラムは、
驢馬（ろば）に
鞍（くら）をおき、
モアブ
の
司（つかさ）たちと一緒に行った。
22:22
しかるに
神は彼が行ったために怒りを発せられ、
主の使は彼を妨げようとして、
道に立ちふさがっていた。
バラムは、
驢馬（ろば）に乗り、
そのしもべふたりも彼と共にいたが、
22:23
驢馬（ろば）は主の使が、
手に
抜き身の
剣（つるぎ）
をもって、
道に立ちふさがっているのを見、
道をそれて
畑にはいったので、
バラムは、
驢馬（ろば）を打って道に返そうとした。
22:24
しかるに
主の使はまた
葡萄（ぶどう）畑の間の狭い道に立ちふさがっていた。
道の両側には
石がき
があった。
22:25
驢馬（ろば）は主の使を見て、
石がきにすり寄り、
バラムの足を
石がきに押しつけたので、
バラムは、また、
驢馬（ろば）を打った。
22:26
主の使はまた先に進んで、
狭い所に立ちふさがっていた。
そこは
右にも左にも、
曲る道がなかったので、
22:27
驢馬（ろば）は
主の使を見て
バラムの下に伏した。
そこで
バラムは怒りを発し、
杖（つえ）で
驢馬（ろば）を打った。
22:28
すると、主が、
驢馬（ろば）の口を開かれたので、
驢馬（ろば）はバラムにむかって言った、
「わたしがあなたに何をしたというのですか。
　あなたは
　三度もわたしを打ったのです」。
22:29
バラムは、
驢馬（ろば）に言った、
「お前が
　わたしを
　侮ったからだ。
　わたしの手に
　剣（つるぎ）があれば、
　いま、お前を殺してしまうのだが」。
22:30
驢馬（ろば）はまたバラムに言った、
「わたしはあなたが、
　きょうまで
　長いあいだ乗られた
　驢馬（ろば）ではありませんか。
　わたしはいつでも、
　あなたにこのようにしたでしょうか」。
バラムは言った、
「いや、しなかった」。
22:31
このとき
主が
バラムの目を開かれたので、
彼は主の使が
手に抜き身の
剣（つるぎ）をもって、
道に立ちふさがっているのを見て、
頭を垂れて
平伏（ひれふ）した。
22:32
主の使は彼に言った、
「なぜあなたは
　三度も驢馬（ろば）を打ったのか。
　あなたが
　誤って道を行くので、
　わたしはあなたを妨げようとして出てきたのだ。
22:33
　驢馬（ろば）は
　わたしを見て
　三度も身を巡らしてわたしを避けた。
　もし、
　驢馬（ろば）が身を巡らして
　わたしを避けなかったなら、
　わたしはきっと今あなたを殺して、
　驢馬（ろば）を生かしておいたであろう」。
22:34
バラムは主の使に言った、
「わたしは罪を犯しました。
　あなたがわたしをとどめようとして、
　道に立ちふさがっておられるのを、
　わたしは知りませんでした。
　それで今、もし、
　お気に召さないのであれば、
　わたしは帰りましょう」。
22:35
主の使はバラムに言った、
「この人々と一緒に行きなさい。
　ただし、
　わたしが告げることのみを
　述べなければならない」。
こうして
バラムは
バラクの司（つかさ）たちと一緒に行った。
22:36
さて、
バラクはバラムがきたと聞いて、
国境の
アルノン川
のほとり、
国境の一端にある
モアブの町まで出て行って迎えた。
22:37
そして
バラクは
バラムに言った、
「わたしは人をつかわして
　あなたを招いたではありませんか。
　あなたは
　なぜわたしのところへきませんでしたか。
　わたしは実際あなたを
　優遇することができないでしょうか」。
22:38
バラムはバラクに言った、
「ごらんなさい。
　わたしはあなたのところにきています。
　しかし、今、
　何事かを
　みずから言うことができましょうか。
　わたしはただ神が
　わたしの口に授けられることを
　述べなければなりません」。
22:39
こうして
バラムは
バラクと一緒に行き、
キリアテ・ホゾテ
にきたとき、
22:40
バラクは
牛と
羊とを
ほふって、
バラム
および
彼と共にいた
バラムを連れてきた
司（つかさ）たちに贈った。
22:41
明くる朝
バラクはバラムを伴って
バモテバアル
にのぼり、
そこから
イスラエルの民の宿営の
一端をながめさせた。
ーーーーー
　片仮名・・・「コンガラガッ」てしまう・・・
　「笏」・・・象牙製の牙笏（げしゃく）と木製の木笏（もくしゃく）があるらしい・・・王笏（おうしゃく、sceptre、scepter）は、君主が持つ象徴的かつ装飾的な杖であり、「レガリア」の一種？・・・
　「レガリア（ラテン語regalia）・リゲイリア（英語regalia）は、王権などを象徴し、それを 持つことによって正統な王、君主であると認めさせる象徴となる物品である。 天叢雲剣 などの刀剣、伝国璽などの印璽が用いられる例があるほか、西欧諸国においては王冠・ 王王笏・宝珠の3種」・・・「三種の神器」らしい・・・
　「笏」＝「竹＋勿（なかれ・モチ・ブツ）」とは元来は裏にメモの紙片を貼り備忘に役立てたもの・・・
　なるほど、「勿論（モチロン）」か・・・これは「民数記」に記録されている「１２の杖」である・・・