[ノート] 聖書に出てくる奇跡をどう受けとめればよいか？

[紅海の海水が二手に分かれている]

　聖書やモルモン書を読んでいて、たびたび遭遇する問題である。読者は自分がどう考えているかその姿勢が大体定まっていても、人から問われるとどう答えたものか思案することがあるのではないだろうか。

　そこで奇跡に対する立場を二極に分け、その中間にくると思われるものを順次列挙してみた。なお、私は奇跡を信じる人たちを理解し尊重しているが、自身は冷静、慎重であり、むしろ批判的である。以下、奇跡および関連する言葉の数々を短い説明を添えてまとめてみた。（あくまで粗いメモのレベル。読みにくくてすみません）。

 

　◎ 奇跡。

奇跡を初め類する話を字義通り、実際に起こったものと受けとめる。（単純明快、末日聖徒など原理主義的キリスト教徒に多い。）

　・しるし

　・不思議

　・啓示（真理や神の御心が知らされる。身に迫る危険を直前に予知する力など個人的なものも含む）現実にはそれが得られなくて、当惑・落胆することが少なくない。

　・神話 創世記の多くの記述。極端な長寿や巨人が地上の降り立つ話など。

　・歴史的・批判的方法

　・物語り　読者が物語りの中に加わり、救いを身近に感じることを可能にする。しかし、

　　　「信頼できない語り手」

　　　「敬虔な贋作」（がんさく、『偽物』、pious fraud）という場合もある。

　・創作　マルコから他の福音書に進むにつれて奇跡が増え、拡大されている、など。

　〇 非神話化　新約聖書を時代的に制約された表現形式や世界像から解放し、その本質的内容を近代的実存の立場で理解・説明しようとする。超自然的記事を神話的物語りと見る。

　・ 不信の一時停止、一時棚上げ(suspension of disbelief, bracketing) を行なうことによって、聖書などに込められたメッセージを読む。

◎ 聖書に記されている奇跡を合理的に説明することは無益である。（田中理夫、旧約聖書略解、1957年、ヨシュア記の担当者。10:13 日が天に留まったくだりの注釈。）

 

　ただ、聖書を読む姿勢として、次のような指摘もある。

• 「近代科学の知識に照らして奇跡物語り（イエスの癒しなどを含む）を『嘘』だと断定することほど、幼稚で不毛な読み方はない。」（大貫隆「イエスという経験」2014年）。背後にある背景を知り、物語りの主旨を汲み取るべきであるという警句。　

 

　私は現代に生きる者として、直解主義を越え最先端の研究成果を踏まえて、聖典の知的な読み方をしたいと努めている。

[物語論]