「多数」から「身近」へ

「多数の被害者」から「身近に感じる人々」へ

大規模なテロや途方もない自然災害で死傷者が多数
出ている昨今である。遠くで見知らぬ人々が被害に
遭うとき、私たちは気の毒に思い心を痛める。しか
し、時間の経過とともに人の記憶は薄らいでゆき、
ただ顔の見えない数字で捉えるようになり勝ちであ
る。

私は広島の原爆の被害について、かつて二人の被爆
者にインタビューした。また、広島に移り住んで、
身近に被爆者や被爆二世を知るようになった。その
人たちから、また語り部から話しを聞くようになっ
て、よく爆心地からそんなに近いところにいて生き
延びることができたものだと、驚き、彼らが生かさ
れてきたことの意義をかみしめることが何度もあっ
た。それは、テレビで放映される番組でも同じであ
った。私が考えるに、原爆が炸裂する前の個人の生
活を知り（これは亡くなった人たちのも含めて）、
またあの恐ろしい核爆弾をくぐりぬけて生き延びた
被爆者の、奇跡のような運命というか生命力を目の
当たりにして、私にとって（また多くの日本人にと
って）広島の原爆の被害者はもはや決して数字で表
わされる顔のない「多数の被害者」（数字）ではな
く、顔の見える「身近に感じる人々」（感情移入で
きる対象）になっている。

最近８月29日テレビドラマで見た「広島昭和20年８
月６日」という題の三姉妹の物語も登場人物を身近
に引き寄せるものであった。生き延びた弟役を演じ
る語り部の西田敏行が「あんな恐ろしい魔物を、人
々の頭上に落とすということはあっちゃならないこ
とだ」と嗚咽のうちに結んだ。私はその言葉に固く
頷いた。

人は犠牲者やその遺族の話を直接（またはメディア
を通してでも）聞くとき、「多数の死傷者」は「身
近な個人」の集まりに変わっていく。私にとって最
も重要なそのような例は広島の原爆投下という人類
が犯した残虐行為 (atrocity)である。

（同じことがどんな災難や残虐行為の被害者につい
ても言えることは承知している。東チモールの活動
家が昔山口県にアムネスティの招きで来た。韓国か
ら慰安婦であった老婦人が日本各地に招かれその証
言も聞いた。パレスチナ人の苦境も耳にした。アフ
リカの諸紛争、ボスニア・ヘルツエゴビナでの民族
浄化の激しい憎悪と戦闘など枚挙に暇がない。人類
は如何にも愚かな、どうしようもない面 [DNA] を
持っているのだろうか。）