鎌倉新仏教に三段階＆三課題 高木豊述「日蓮―鎌倉仏教の諸問題」881215

　鎌倉新仏教に三段階＆三課題　高木豊述「日蓮―鎌倉仏教の諸問題」881215
　
　鎌倉新仏教に三段階
　１）法然・栄西、２）親鸞・道元、３）日蓮・一遍。
　それぞれに共有する＜時代認識＞を背負っていると、説明を始める。

　その共有する時代認識と空間認識をこれまた三課題として示す。
　４）「片州濁世」や「末代辺国」と表現する「末法思想」の時代。
　５）修行僧らが「闘諍堅固（とうじょうけんご）　互いに自説を主張して譲らず、争いが盛んな状態」に、武士社会に根強い「無常観」の広がり。
　６）天竺＝インド、震旦＝中国、本朝＝日本と伝承する「（仏教的）辺土＝辺境」の意識。

　そこに親鸞＝専修念仏、道元＝只管打座、日蓮＝唱題目の信仰を提示。
　それはインド発仏教とは、ある意味、異質ともいえる哲理・教学・思想を樹立した、と。
　ここで二話構成の第一話が結ばれる。第二話は「人間の肯定」に始まり「日蓮とその時代」。

　立正大学文学部教授でのち、立正大学副学長を務めた高木豊氏「日蓮―鎌倉仏教の諸問題」（国立教育会館編『教養講座シリーズ　４３』　1982年12月初版）から。

鎌倉新仏教に三段階＆三課題 高木豊述「日蓮―鎌倉仏教の諸問題」881215

　鎌倉新仏教に三段階＆三課題　高木豊述「日蓮―鎌倉仏教の諸問題」881215
　
　鎌倉新仏教に三段階
　１）法然・栄西、２）親鸞・道元、３）日蓮・一遍。
　それぞれに共有する＜時代認識＞を背負っていると、説明を始める。

　その共有する時代認識と空間認識をこれまた三課題として示す。
　４）「片州濁世」や「末代辺国」と表現する「末法思想」の時代。
　５）修行僧らが「闘諍堅固（とうじょうけんご）　互いに自説を主張して譲らず、争いが盛んな状態」に、武士社会に根強い「無常観」の広がり。
　６）天竺＝インド、震旦＝中国、本朝＝日本と伝承する「（仏教的）辺土＝辺境」の意識。

　そこに親鸞＝専修念仏、道元＝只管打座、日蓮＝唱題目の信仰を提示。
　それはインド発仏教とは、ある意味、異質ともいえる哲理・教学・思想を樹立した、と。
　ここで二話構成の第一話が結ばれる。第二話は「人間の肯定」に始まり「日蓮とその時代」。

　立正大学文学部教授でのち、立正大学副学長を務めた高木豊氏「日蓮―鎌倉仏教の諸問題」（国立教育会館編『教養講座シリーズ　４３』　1982年12月初版）から。