2019年8月22日のブログ記事一覧-文明のターンテーブルThe Turntable of Civilization

以下は昨日発売された週刊新潮に掲載された戦後の世界で唯一無二のジャーナリストである高山正之の高名なコラムからである。
ジャパンタイムズに執筆している二流以下の外人が書く日本に関する記事を真に受けて来た人たち、ニューヨーク・タイムズでイアン・ブルマ等の反日思想を持った人間達が書いて来た日本に関する記事を真実だと思って購読して来た人たちは、その無知を恥じなければならないのである。
少なくとも、私は、そんなあなた達を激しく軽蔑するし、許しがたい怒りを覚える。
現生では断罪されることはないと思って、悪行を続けている君たちに、私が、地獄の閻魔大王に成り代わって、君たちは地獄にしか行けない人間である事と、閻魔大王が最大の責め苦を用意して待っている事だけを教えて上げる。
あなた方は、似非モラリストの塊に相応しく天国に行けると思っているかもしれないが、君たちの行ける場所は地獄であり人類史上最悪の罪を犯し続けている君たちが地獄で最大の責め苦に遭う事でしか溜飲を下げられない自分を、無念にも思う。
だが、私と高山正之の一筆は、世界の果てまで、君たちの悪を知らしめている事だけは知っておいたほうが良い。
許せない嘘
朝鮮人女が拉致され、性奴隷にされたとかのいわゆる従軍慰安婦話は日本で創られ、韓国に輸入された。　
戦前の朝鮮は売春が一大産業で、拉致する必要もなかった。彼女らはただの売春婦で、兵隊が十円の月給を貰っていた当時、月に千円を稼いでいた。　
朝鮮人が賃金差別に泣いたという事実はない。
徴用工にも差別なくきちんと賃金が支払われていた。　
日帝支配36年を悪夢のように描くが、それは問違った認識だ。　
北朝鮮は李氏朝鮮時代と同じ、人権もない国家農奴制で、南北が統一するならまず北の首領体制を解体しなければならない。　
以上、とても明確で朝日新聞風に言えば現実と向き合い、直視した論文抄訳だが、これを発したのは渡部昇一ではない。歴とした韓国人で、ソウル大学経済学名誉教授の李栄薫、68歳だ。　
右の論文は李のほか５人の学者が執筆した『反日種族主義』からの引用で、目下、ソウルでベストセラーになっているという。　
文在寅の言う日本観とは180度違う。
いずれは親日派の烙印が押されて発禁、逮捕となるのだろう。　
韓国人はみんな文在寅か若宮啓文かと思っていたから６人もまともな人がいたことに大いに驚く。
翻って、日本が常々「理解を求めて」きた米国の日本通は、日本のホワイト国外しと、それに蝋燭灯して五寸釘を打つ韓国の対応をどう評しているか。　
先日のジャパンタイムズには明大准教授というショーン・オドワイヤーが移民問題を論ずるコラムで「朝鮮人移民が大和朝廷の発展に大きな影響を与えた」「皇室にも朝鮮の血が入った」果ては「法隆寺など精緻な寺院建築の技術も朝鮮人が持ち込んだ」と書く。　
朝鮮にない心柱も精緻さも彼らの発案というつもりか。　
ショーンは日本人が一時は百済を治めたことを知らない。
百済の血筋を持つ者の末裔が天皇の側室になったのは事実だが、素戔嗚尊のように向こうに行き来した日本人の一族という説があることも彼は知らない。　
この男は太地のイルカ漁を野蛮と批判するリック・オバリーの腰巾着という顔も持つ。
日本を批判の対象としか見ない。　
この一文も日本侮蔑のためにことさら朝鮮を持ち上げているように見える。
ニューヨーク・タイムズにはイアン・ブルマの日韓問題コラムが載った。　
これも凄い。
のっけに「日本と韓国は言語も文化もほとんど一緒。本来なら親友同士で少しもおかしくはない」と紹介する。　
しかし目下は「先の大戦中、日本が強制労働させた徴用工への償い問題で韓国最高裁が三菱や新日鉄の資産を差し押さえた。対して日本は前に５億ドルをくれてやった、終わった話だとにべもない」と深刻な対立状態にあると伝える。　
さらに「この対立には前段があって日本は36年間の残忍な植民地支配をしながら詫びていないこと、戦時中、朝鮮人女を組織的に連行し、皇軍の性奴隷にした事実を保守系政権がずっと否認してきたことなどが事態をこじれさせている」と
続けている。　
筆者ブルマはオランダ系米国人で同紙の書評欄の編集責任者をやっていた。　
その割には無知が過ぎる。
「残忍な植民統治」はカイロ会談が初出で、日本誹謗のために遣った言葉だ。　
彼の祖国がインドネシアでやった殺人を厭わない植民地統治とは雲泥の差があることも知らない。　
日韓の軋轢についても知識がない。
ほとんど朝日の引用で済ませている。
それで日本を見下す。
先の大戦で祖国が植民地を失った、そんな底意で書かれた低レベルの記事だ。　
米国のジャーナリズムには実は李栄薫のような正論を吐く論議が出てくる素地がない。
なぜなら白人の面子として日本人が彼らよりまともだとは認めたくはないからだ。　
今さら米メディアを啓蒙しても無駄かもしれないが、ただ一点、日韓が言語も文化も一緒という嘘だけは早急に訂正させたい。

The following is a continuation of the previous chapter.
To protect the Japanese self-respect, that is, 'independence / self-supporting ethos,' there is no other way than hosting 'Japan after the war.'
'Independence / self-supporting ethos' Where did you go
Conservatism is a spirit that tries to protect this 'independence / self-supporting ethos' and the most fundamental dignity and pride of humans as much as possible.
In that sense, talking about 'conservatism' in post-war Japan requires unreasonable difficulties and strong will.
It’s not easy to name 'conservatism.'
It is because postwar Japan is not only overwhelmingly mentally influenced by the United States, but also the United States gave the national structure itself.
Excessive American dependence on defense and diplomacy
Needless to say, it is a constitution and a Japan-U.S. security regime.
Therefore, the post-war Japanese 'conservatism' must be questioned about the constitutional and American problems (excessive American dependence on defense and diplomacy).
But it is also true that 'conservatism' hits the 'real' wall here.
Even if it doubts of the effectivity of the present constitution now, it is helpless, the security, too, has no choice but to depend on the Japanese-American relations.
Nevertheless, there should be no discussion about the defense of Japan or the Japan-US alliance; it has no choice but to say that it became extinct such as 'conservatism.'
If peace continues and the economy grows, self-respect that there is something more valuable than money and food, too, will fade away.
Was in the spirit of a former mountain village child
If peace continues and the economy became abundant, a child in an old mountain village had, pride, too, will fade away.
The pride that there is something more valuable than money and food.
However, the human spirit can still criticize reality.
One that can't champion or praise that it should be possible to increase a stock price, scattering the money, and to be glad about it, saying how much the foreigner of a visit to Japan dropped the money and to keep peace in the reinforcement of the Japanese-American relations 'real' just as it is, it will be a _noun 'conservatism'.
Reiwa The first year is 74 years after the war.
This era will be the era when 'conservatism' is really asked.
(Saeki Keishi)

彼らはNHKや朝日新聞等の社員達や大江健三郎や村上春樹等よりも日本を愛している人達であり、日本の神髄を知っている人達であると言っても全く過言ではない

2019年08月22日 17時30分28秒 | 全般

以下は昨日の産経新聞に「令和の８月に思う　戦後74年、矜持を失った保守」と題して掲載された佐伯啓思京都大学名誉教授の論文からである。
＊～＊は私。
若き西部邁氏の体験から　
『週刊サンデー毎日』に評論家の高澤秀次氏が「評伝西部邁」を連載しており最近完結したが、そのなかで氏はあるエピソードにふれていた。
それは、西部氏が東大に入学し、同時に共産党にも入党した時のことである。
いわゆる山村工作隊として地方の農村等に若い党員を派遣するという当時の共産党の方針に従って、若き西部氏も和歌山の山中の被差別へ赴いた。
勤務評定闘争によって授業が行われていない小学校で子供たちに勉強を教えるためである。　
帰り際に西部氏は、子供たちにアイスキャンディーをふるまおうとした。
しかし子供たちはそれを受け取らなかった。
子供たちからすれば、西部氏は東京からやってきたエリートである。
自分たちは、社会のどん底にいる。
しかし乞食ではない。
ものを恵んでもらういわれはない、というのだ。　
この小さな出来事は西部氏にとっては、実に大きな経験であったようで私自身も何度か聞かされたことがある。
おそらく、この子供たちの拒絶にあって自身の内にずっと抱え持っていたある根本的な感情に決定的な確信を与えることができたのであろう。
東京へ戻った西部氏は共産党から離れ党を除名された学生による過激な運動組織であるブントヘと走り、60年安保の指導者の一人になってゆく。　
ここで私はほぼ一年半前に自死された西部氏の行跡を改めて振り返ってみようというわけではない。
「日本の戦後」というものについて論じてみたいのである。また、よきにせよ悪しきにせよ「戦後日本」を支えた「保守主義」について考えてみたいのである。　
どれほど社会から排除され貧窮にあえいでいても、その社会の上層にいる者からの同情も施しも即座に拒否した和歌山の山村の子供たちの姿は、「戦後日本」の一般的な図柄とは真逆のものである。
高度成長をへて、年々豊かになり後の三島由紀夫の言葉でいえば、カネよカネよと浮かれてゆく戦後日本の「大衆」とはまったく異質のものであった。
しかもすべてをカネに換算して恥じぬ戦後日本はもうひとつ、戦後の平和をアメリカによって担保されている現実を恥じることもなかったのである。　
豊かさと平和の代償として　
和歌山の子供たちが示したのは食えなくても守らなければならないものがある、というぎりぎりの矜持であり、真の誇りであった。
そして戦後日本は、豊かさと平和の代償としてこの矜持を失った。
少しでもカネを手にしようと福祉に群がり、利権をもとめて政治家と繋がろうとし、自己の立場が少しでも不利となれば権利の平等をたてに大声を張り上げる、
そして政府に何とかしてくれ、と訴える戦後日本人の姿は醜くゆがむ。　
西部氏が、この「戦後日本」へのほとんど無謀な対決を試みたのは、アメリカに依存した「平和」と「豊かさ」を無条件に受け入れ「めしが食えれば」どころか、ともかく「もっとカネをよこせ」となってもまだ不満だらけのこの大衆社会と、アメリカ追従をすぐれた現実的選択として賞揚する現実主義の双方に、戦後日本の醜さを見たからであろう。
日本人のもっていた矜持、つまり「独立・自立の気風」を守るには「戦後日本」と敵対するほかないのである。　　
「独立・自立の気風」どこへ　
保守主義とは、この「独立・自立の気風」を、また人間のもっとも根源的な尊厳と矜持をできる限り守ろうとする精神である。
その意味では、戦後日本における「保守」を語ることは法外なまでの困難と強い意思を必要とするのである。
気楽に「保守」など名乗れるものではない。
なぜなら、戦後日本は、精神的に圧倒的にアメリカの影響下にあるだけではなく、国家構造そのものがアメリカによって与えられたからである。
いうまでもなく、憲法と日米安保体制である。
したがって、戦後日本の「保守」は、憲法問題とアメリカ問題（防衛と外交の過度なまでのアメリカ依存）を問うほかない。　
だがまさにここで、「保守」が「現実」の壁にぶつかるのも事実である。
いまさら現憲法の有効性を疑問視してもどうにもならず、安全保障も日米関係に依存するほかない。
それでも先日の、トランプ大統領による（戦略的な思い付きとはいえ）安保条約の破棄発言に際しても、日本の防衛についても日米同盟についての論議も起きないのでは、「保守」など消滅したというほかない。
平和が続き経済が豊かになればかつての山村の子供にあった、カネや食べ物よりも大事なものがあるという矜持も薄れるであろう。
しかしそれでも人間の精神は現実を批判できる。　
カネをばらまいて株価を上げ、訪日外国人がいくらカネを落としてくれたと喜び、日米関係の強化で平和を守れればよいという「現実」をそのまま擁護も賛美もするわけにはいかないのが「保守」であろう。
＊日韓関係悪化と題してのNHKの連日の取り上げ方の、おかしさを感じて怒りを覚えている人達は多いはずである。
何よりも先ず、NHKは、ただの一度も、
今の日韓関係の悪化は、一にも二にも韓国の出鱈目にある事を明瞭に指摘し韓国の猛省を促すどころか、
まるで日本に非があるかのような報道を栗化している。
そのやり方は印象操作そのものである。
あの態様を見ているとNHKの報道部（7時のニュース、watch 9,クローズアップ現代等）を支配しているのは日本人ではなく、在日韓国人か、彼らの工作下にある人間達に違いないとしか思えない連日の報道である。
彼らが、今、連日持ちだしているのが韓国人の観光客が減って困っている等なのである。
この様な態様を本当の悪質というのである。
何故なら、韓国が戦後74年反日教育続けているナチズム国家である間は、
「助けない、教えない、関わらない」と言う、非韓三原則を貫徹しなければならない時はとうに来ているのである。
朝鮮半島の研究を40以上続けて来た事を後悔しながらも（笑）
世界最高の朝鮮半島通である本物の中の本物の学者である古田博司氏の見解は伊達ではないのである。
NHKは紛れもない媚韓勢力である。
宮城県民、岩手県民、山形県民、秋田県民、新潟県民、滋賀県民は、いつまでも、NHKをまともな放送局だと思って視聴していてはいけないのである。沖縄は左翼小児病患者支配県の有様だが、中国や朝鮮半島に成りたいわけではないと目覚めるべし！
NHKは中国と韓国の工作員達が支配している組織である事を知らなければならない。
1910年当時、米国の大統領が「この国は国家としての体を成していない」として、大使館、領事館等、全ての関係施設を閉鎖し、「この国は、日本が面倒をみるしかない」と公言、
人員を引き上げ関係を遮断した時と何ら変わらないと言っても過言ではないのが今の韓国の態様である事は日本人の大多数が知っている現実である。
知らないのか、知っていながら知らないふりをして日本が悪いと言っているのか、
NHKや朝日等が知らないだけなのである。
NHKは国民に内緒で韓国放送公社をただで住まわせていると高山正之が指摘していたから、ネットで検索すれば、その通りだった。
韓国放送公社東京支局はNHKセンター内に在るのである。
NHKは信じがたい程に気持ちの悪い放送局である。
国民の税金で成り立っている実質的には日本国営放送局が、世界でたった二つの反日国家にして全体主義国家である中国と韓国の側に立った報道を続けている態様は、正に、世界の奇観であり、
これ以上ない日本の愚かさなのである。
日本は、このNHKと朝日新聞が5年前の8月まで日本を支配して来たために、
神の摂理として「文明のターンテーブル」が回っている国である日本として米国と並んで世界をリードすることが出来なかった。
その結果が、今の極めて不安定で危険な、今の世界なのである。
自由と知性という、人間としての最低条件を、
共産党の一党独裁国家にして、史上最悪の監視国家であり人権抑圧国家である中国に、
奪われる瀬戸際に、
日経新聞の全国版を全段ぶち抜いて日本に＝私たちに「Help Us」と、あらん限りの声を振り絞って助けを求めている700万の香港人、
しかも彼らの大半は心から日本を愛している人達である。
私ですら京都の各所で、10回も京都を訪れているOLさん達に何度も遭遇したことがある。
彼らはNHKや朝日新聞等の社員達や大江健三郎や村上春樹等よりも日本を愛している人達であり、日本の神髄を知っている人達であると言っても全く過言ではない。
本来、彼らを助けることが出来る最高の国民であるはずの日本人は、上記の左翼小児病患者達が5年前の8月まで日本を支配してきた結果として、彼らを助ける事が出来ない、情けない、弱い国として、ただ臍を咬む事しかできない国民に成り下げられているのである。＊
令和元年は戦後74年である。
この時代は、ほんとうに「保守」が問われる時代となろう。
（さえき　けいし）

日経新聞の全国版を全段ぶち抜いて日本に＝私たちに「Help Us」と、あらん限りの声を振り絞って助けを求めている700万の香港人、しかも彼らの大半は心から日本を愛している人達である

2019年08月22日 17時22分33秒 | 全般

以下は昨日の産経新聞に「令和の８月に思う　戦後74年、矜持を失った保守」と題して掲載された佐伯啓思京都大学名誉教授の論文からである。
＊～＊は私。
若き西部邁氏の体験から　
『週刊サンデー毎日』に評論家の高澤秀次氏が「評伝西部邁」を連載しており最近完結したが、そのなかで氏はあるエピソードにふれていた。
それは、西部氏が東大に入学し、同時に共産党にも入党した時のことである。
いわゆる山村工作隊として地方の農村等に若い党員を派遣するという当時の共産党の方針に従って、若き西部氏も和歌山の山中の被差別へ赴いた。
勤務評定闘争によって授業が行われていない小学校で子供たちに勉強を教えるためである。　
帰り際に西部氏は、子供たちにアイスキャンディーをふるまおうとした。
しかし子供たちはそれを受け取らなかった。
子供たちからすれば、西部氏は東京からやってきたエリートである。
自分たちは、社会のどん底にいる。
しかし乞食ではない。
ものを恵んでもらういわれはない、というのだ。　
この小さな出来事は西部氏にとっては、実に大きな経験であったようで私自身も何度か聞かされたことがある。
おそらく、この子供たちの拒絶にあって自身の内にずっと抱え持っていたある根本的な感情に決定的な確信を与えることができたのであろう。
東京へ戻った西部氏は共産党から離れ党を除名された学生による過激な運動組織であるブントヘと走り、60年安保の指導者の一人になってゆく。　
ここで私はほぼ一年半前に自死された西部氏の行跡を改めて振り返ってみようというわけではない。
「日本の戦後」というものについて論じてみたいのである。また、よきにせよ悪しきにせよ「戦後日本」を支えた「保守主義」について考えてみたいのである。　
どれほど社会から排除され貧窮にあえいでいても、その社会の上層にいる者からの同情も施しも即座に拒否した和歌山の山村の子供たちの姿は、「戦後日本」の一般的な図柄とは真逆のものである。
高度成長をへて、年々豊かになり後の三島由紀夫の言葉でいえば、カネよカネよと浮かれてゆく戦後日本の「大衆」とはまったく異質のものであった。
しかもすべてをカネに換算して恥じぬ戦後日本はもうひとつ、戦後の平和をアメリカによって担保されている現実を恥じることもなかったのである。　
豊かさと平和の代償として　
和歌山の子供たちが示したのは食えなくても守らなければならないものがある、というぎりぎりの矜持であり、真の誇りであった。
そして戦後日本は、豊かさと平和の代償としてこの矜持を失った。
少しでもカネを手にしようと福祉に群がり、利権をもとめて政治家と繋がろうとし、自己の立場が少しでも不利となれば権利の平等をたてに大声を張り上げる、
そして政府に何とかしてくれ、と訴える戦後日本人の姿は醜くゆがむ。　
西部氏が、この「戦後日本」へのほとんど無謀な対決を試みたのは、アメリカに依存した「平和」と「豊かさ」を無条件に受け入れ「めしが食えれば」どころか、ともかく「もっとカネをよこせ」となってもまだ不満だらけのこの大衆社会と、アメリカ追従をすぐれた現実的選択として賞揚する現実主義の双方に、戦後日本の醜さを見たからであろう。
日本人のもっていた矜持、つまり「独立・自立の気風」を守るには「戦後日本」と敵対するほかないのである。　　
「独立・自立の気風」どこへ　
保守主義とは、この「独立・自立の気風」を、また人間のもっとも根源的な尊厳と矜持をできる限り守ろうとする精神である。
その意味では、戦後日本における「保守」を語ることは法外なまでの困難と強い意思を必要とするのである。
気楽に「保守」など名乗れるものではない。
なぜなら、戦後日本は、精神的に圧倒的にアメリカの影響下にあるだけではなく、国家構造そのものがアメリカによって与えられたからである。
いうまでもなく、憲法と日米安保体制である。
したがって、戦後日本の「保守」は、憲法問題とアメリカ問題（防衛と外交の過度なまでのアメリカ依存）を問うほかない。　
だがまさにここで、「保守」が「現実」の壁にぶつかるのも事実である。
いまさら現憲法の有効性を疑問視してもどうにもならず、安全保障も日米関係に依存するほかない。
それでも先日の、トランプ大統領による（戦略的な思い付きとはいえ）安保条約の破棄発言に際しても、日本の防衛についても日米同盟についての論議も起きないのでは、「保守」など消滅したというほかない。
平和が続き経済が豊かになればかつての山村の子供にあった、カネや食べ物よりも大事なものがあるという矜持も薄れるであろう。
しかしそれでも人間の精神は現実を批判できる。　
カネをばらまいて株価を上げ、訪日外国人がいくらカネを落としてくれたと喜び、日米関係の強化で平和を守れればよいという「現実」をそのまま擁護も賛美もするわけにはいかないのが「保守」であろう。
＊日韓関係悪化と題してのNHKの連日の取り上げ方の、おかしさを感じて怒りを覚えている人達は多いはずである。
何よりも先ず、NHKは、ただの一度も、
今の日韓関係の悪化は、一にも二にも韓国の出鱈目にある事を明瞭に指摘し韓国の猛省を促すどころか、
まるで日本に非があるかのような報道を栗化している。
そのやり方は印象操作そのものである。
あの態様を見ているとNHKの報道部（7時のニュース、watch 9,クローズアップ現代等）を支配しているのは日本人ではなく、在日韓国人か、彼らの工作下にある人間達に違いないとしか思えない連日の報道である。
彼らが、今、連日持ちだしているのが韓国人の観光客が減って困っている等なのである。
この様な態様を本当の悪質というのである。
何故なら、韓国が戦後74年反日教育続けているナチズム国家である間は、
「助けない、教えない、関わらない」と言う、非韓三原則を貫徹しなければならない時はとうに来ているのである。
朝鮮半島の研究を40以上続けて来た事を後悔しながらも（笑）
世界最高の朝鮮半島通である本物の中の本物の学者である古田博司氏の見解は伊達ではないのである。
NHKは紛れもない媚韓勢力である。
宮城県民、岩手県民、山形県民、秋田県民、新潟県民、滋賀県民は、いつまでも、NHKをまともな放送局だと思って視聴していてはいけないのである。
NHKは中国と韓国の工作員達が支配している組織である事を知らなければならない。
1910年当時、米国の大統領が「この国は国家としての体を成していない」として、大使館、領事館等、全ての関係施設を閉鎖し、「この国は、日本が面倒をみるしかない」と公言、
人員を引き上げ関係を遮断した時と何ら変わらないと言っても過言ではないのが今の韓国の態様である事は日本人の大多数が知っている現実である。
知らないのか、知っていながら知らないふりをして日本が悪いと言っているのか、
NHKや朝日等が知らないだけなのである。
NHKは国民に内緒で韓国放送公社をただで住まわせていると高山正之が指摘していたから、ネットで検索すれば、その通りだった。
韓国放送公社東京支局はNHKセンター内に在るのである。
NHKは信じがたい程に気持ちの悪い放送局である。
国民の税金で成り立っている実質的には日本国営放送局が、世界でたった二つの反日国家にして全体主義国家である中国と韓国の側に立った報道を続けている態様は、正に、世界の奇観であり、
これ以上ない日本の愚かさなのである。
日本は、このNHKと朝日新聞が5年前の8月まで日本を支配して来たために、
神の摂理として「文明のターンテーブル」が回っている国である日本として米国と並んで世界をリードすることが出来なかった。
その結果が、今の極めて不安定で危険な、今の世界なのである。
自由と知性という、人間としての最低条件を、
共産党の一党独裁国家にして、史上最悪の監視国家であり人権抑圧国家である中国に、
奪われる瀬戸際に、
日経新聞の全国版を全段ぶち抜いて日本に＝私たちに「Help Us」と、あらん限りの声を振り絞って助けを求めている700万の香港人、
しかも彼らの大半は心から日本を愛している人達である。
私ですら京都の各所で、10回も京都を訪れているOLさん達に何度も遭遇したことがある。
彼らはNHKや朝日新聞等の社員達や大江健三郎や村上春樹等よりも日本を愛している人達であり、日本の神髄を知っている人達であると言っても全く過言ではない。
本来、彼らを助けることが出来る最高の国民であるはずの日本人は、上記の左翼小児病患者達が5年前の8月まで日本を支配してきた結果として、彼らを助ける事が出来ない、情けない、弱い国として、ただ臍を咬む事しかできない国民に成り下げられているのである。＊
令和元年は戦後74年である。
この時代は、ほんとうに「保守」が問われる時代となろう。
（さえき　けいし）

After the war, Japan lost this self-respect as a price for wealth and peace.

2019年08月22日 12時14分34秒 | 全般

The following is a continuation of the previous chapter.
As a price for richness and peace
Wakayama's children showed a last-minute pride and genuine self-respect that there are things that must be protected even if they cannot eat.
After the war, Japan lost this self-respect as a price for wealth and peace.
As much as possible to get money, flocking to welfare, trying to connect with politicians in search of interests, if your position is at a disadvantage, shout with equal rights as a shield,
And the figure of the post-war Japanese who appealed to the government to do something is uglily distorted.
Mr. Nishibe tried this reckless confrontation against 'postwar Japan', it probably because he saw the ugliness of Japan after the war for both realism and excellence as an excellent realistic choice to follow America, unconditionally accepting 'peace' and 'richness' depending on the United States, in addition to 'if you can eat', this mass society is still full of dissatisfaction even if it becomes 'more money'.
This draft continues.

They said that there is no need to be blessed with things from him.

2019年08月22日 11時37分00秒 | 全般

The following is from a paper written by Professor Emeritus Saeki Keiishi of Kyoto University, published yesterday in the Sankei Shimbun titled 'I think in August of Reiwa. A conservatism that lost pride 74 years after the war'.
From the experience of young Nishibe Susumu
In 'Weekly Sunday Mainichi,' critic Shuji Takasawa has been serialized and recently completed 'the critical biography of Nishibe Susumu,' he was touching some episodes in that.
That was when Nishibe entered the University of Tokyo and at the same time joined the Communist Party.
Following the Communist Party's policy of dispatching young party members to rural villages, etc., as a so-called Yamamura operative, young Nishibe went to a discrimination village in the mountains of Wakayama.
It is to teach children to study at an elementary school where there is no class due to the struggle against efficiency rating.
On the way home, Mr. Nishibe tried to treat the children with an ice lolly.
But the children did not receive it.
From the children's perspective, Nishibe is an elite who came from Tokyo.
They are at the bottom of society.
But it is not a beggar.
They said that there is no need to be blessed with things from him.
This small event seems to have been a tremendous experience for Mr. Nishibe. I, too, have been made to hear several times.
Probably, he will have been able to give a decisive conviction to some fundamental feelings had all along in himself, seeing the refusal of these children, and had.
After returning to Tokyo, Nishibe runs away from the Communist Party and runs with Bund, a radical movement organized by students who have been removed from the Communist Party.
And he became one of the leaders of the campaign against the Japan-U.S. Security Treaty (1959-60).
I'm not going to look back on the traces of Mr. Nishibe, who was suicide almost a year and a half ago.
I want to try to argue about 'Japan after World War II.'
I would also like to think about 'conservatism' that supported 'Japan after the war' for better or worse.
The appearance of children in the mountain village of Wakayama is right the opposite of the general pattern of postwar Japan.
They immediately rejected sympathy and giving from those in the upper layers of society, no matter how much they were excluded from the community and suffered extreme poverty.
Saying in later Yukio Mishima's word, after the high growth period, the 'mass' of postwar Japan became more prosperous and merry and playful getting money and money, the aspects of children were completely different in kind.
Moreover, Japan has never been ashamed to convert everything into money and has never been ashamed of the reality that the United States secures the post-war peace.
This draft continues.

2019年8月
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日本の時間、世界の時間。 The time of Japan, the time of the world

日本の時間、世界の時間。
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