以下は今しがた発見したTsukasa Shirakawa（白川司）氏のツイートからである。
@lingualandjp
トランプ大統領が予言していたドイツの未来。
今見ると、ドイツ側のトランプ大統領を馬鹿にしたような態度が間抜けに見える。
引用ツイート
NowThis
@nowthisnews
2018年9月26日
Trump made some outrageous claims about German energy at the UN — and the German delegation’s reaction was priceless
https://twitter.com/i/status/1044740334306058241
以下は今しがた発見した高橋洋一（嘉悦大）氏のツイートからである。
@YoichiTakahashi
見出し以外の文中強調は私。
【日本の解き方】
金融緩和否定論者の「正体」 円安進行に「国力低下」の見方は妥当か 雇用を無視しデフレ・円高を肯定する引き締め、緊縮至上主義者
円安の進行を受けて、「国力低下の反映」「日本が安い国になった」など、金融緩和政策を否定的にみる論調が増えてきている。
こうした見方は妥当なのか。
為替は二国間の通貨の交換比率なので、自由な資本移動の下で変動相場制であれば、基本的には二国のマネー総量の比になる。
つまり、為替は二国間の金融政策の差というわけだ。
それを「国力低下」などと情緒的に表現するだけでお里が知れる。
マネーの伸びと名目経済成長はかなり関係している。
バブル崩壊前、日本のマネーの伸びはそこそこで、経済成長も良かった。
１９８４～９３年の統計数字をいえば、世界１４２カ国で相関係数（１が最大）は０・９４。
日本のマネーの伸びは小さい方から２６位、成長率は２５位と、先進国の中では立派な成績だった。
しかし、マスコミはバブルを悪いものとしていた。
そして、マスコミに押されて、バブル潰しのために金融引き締めをして、それが正しいと思い込んだ日銀は引き締めを継続した。
その結果、１９９４～２０１３年、世界１７１カ国で相関係数０・７９、日本はマネーの伸びも成長率も小さい方から数えて１位。
マネーの伸びも成長も世界でビリになってしまった。
ちなみに、日本のマネーの伸びが低いと、モノの量はマネーと比べて相対的に多くなり、その結果、モノの価値が下がり、デフレになりがちだ。
バブル潰しの結果、金融引き締めを継続したことが、デフレの原因だといえる。
アベノミクスは、それを是正するものだった。
マネーの伸びは世界ビリから脱出したが、まだ十分とは言えない。
ちなみに、１３～２１年で世界１６０カ国で相関係数０・８８、マネーの伸びは小さい方から数えて１５位、成長率は同１３位だった。
先進国の中ではそこそこの数字だが、かつてには及ばない。
日本のマネーの伸びは、他国のマネーの伸びに比べて低くなるので、結果として円の他国通貨に対する相対量が少なくなり、円高に振れがちだ。
バブル以降、デフレと円高が一緒だったのは、マネーの伸びが少なかったことが根本原因だ。
国内総生産（ＧＤＰ）をドル換算し、日本のランキングが下がったことで「日本は安い国」といい、円安を悪いものとして煽る論調もある。
しかし、これまでの円高・デフレで成長が阻害された結果を表していると見たほうがいい。
金融緩和否定論者は、結局デフレ・円高論者でもある。
そうした人たちは、金融政策が雇用政策であることも無視して雇用にも配慮がない。
デフレや円高では苦しむ人が多くなり、国民全体の給与を意味するＧＤＰも縮小気味だが、勝てる人も一握りいる。
勝者は、苦しむのは能力のせいだと主張しがちだ。
問題なのは、官僚、学者、マスコミにもそうしたトンデモな考え方の人が少なくないことだ。
かつて金融引き締め志向の日銀や緊縮財政至上主義の財務省が背後にいた。
今でも、それらの引き締め、緊縮志向の人が多い。
それが金融緩和否定論者の正体だ。
（元内閣参事官・嘉悦大教授）
Based on these observations, Fortune famously commented on the Japanese national character.
The Japanese people must have a special love for beauty.
An "Incredible Japan" Different from China and Korea (Culture Part 2)
花を愛する国民性が、人間の文化的レベルの高さを証明するものであるとすれば、日本の庶民は我が国の庶民と比べるとずっと勝っているとみえる
In other words, "human aesthetics" is considered most important to the Japanese.
日本の土地を買い漁り太陽光発電を進める中国人社長。地元住民の反対で土地を買収出来なかった時の言い訳。
tidigare tröstkvinnor har ljugit fullständigt i 30 år.
Top 10 real-time searches 2022/10/29, 14:45
les anciennes femmes de réconfort racontent un mensonge complet depuis 30 ans.
Seuraava on Mr. SekiHein sarjakolumnista kuukausittaisen Hanada-lehden etusivulla, joka julkaistiin 26. päivänä.
Se on pakollista luettavaa paitsi Japanin kansalaisille myös ihmisille ympäri maailmaa.
"Uskomaton Japani", joka eroaa Kiinasta ja Koreasta (Kulttuuri osa 2)
Jatkaen tämän sarjan edellistä artikkelia, tarkastelen Japanin ja Kiinan kulttuurierot ja japanilaisen kulttuurin ominaispiirteet teeman "Japani Kiinan ja Korean erojen näkökulmasta katsottuna" kulttuurisena osana.
Tällä kertaa keskityn kulttuurin "kauneuteen".
Kauneuden tavoittelu ja kauneuden ilmaiseminen ovat merkittäviä teemoja kaikkien kansojen kulttuureissa.
Kotoisin Kiinasta uskon kuitenkin, että kauneuden tavoittelu ja ilmaiseminen ovat keskeisessä asemassa japanilaisessa kulttuurissa ja ettei millään muilla ihmisillä ole niin herkkää kauneuden tunnetta ja rakkautta kauneuteen kuin japanilaisilla.
Robert Fortune, brittiläinen kasvitieteilijä, joka tuli Japaniin Edo-kauden lopulla, kuuluisassa kirjassaan "Exploring Japan at the End of the Edo Period: Edo and Peking" raportoi "kukkien rakkaudesta" tavallisten keskuudessa. Japanilaiset Edossa seuraavasti.
"Kun kuljin pienistä taloista, maalaistaloista ja majoista Edon esikaupunkialueella, näin paikkojen edessä pieniä puutarhoja, joissa oli muutamia japanilaisen makuisia kasveja ja kukkia. Yksi japanilaisten silmiinpistävimmistä piirteistä on heidän luontainen rakkaus kukkoihin, jopa alemmissa luokissa. He nauttivat suurella mielenkiinnolla muutaman suosikkikasvin kasvattamisesta.
Näiden havaintojen perusteella Fortune kommentoi tunnetusti Japanin kansallista luonnetta.
Jos kukkien rakkaus todistaa ihmiskulttuurin korkean tason, japanilaiset näyttävät paljon paremmilta kuin maamme ihmiset.
Meille nykyaikana eläville on vahva yllätys, että Englannin sivistyneestä kansakunnasta kotoisin oleva Fortune ylisti Edo-ajan "kukkia rakastavia" japanilaisia niin paljon. Mutta kuten Fortune huomautti, "kukkien rakkaus" (eli rakkaus kauneuteen yhdestä näkökulmasta) on Japanin kansallisluonteen ominaisuus ja osoitus japanin korkeasta kulttuurista.
Tulin Japaniin Showa-aikakauden viimeisenä vuonna, kaukana Fortunesta, ja olin syvästi liikuttunut huomatessani ensimmäistä kertaa elämässäni, että kauneus on läsnä tässä vieraassa maassa ja että ihmiset rakastavat kauniita asioita.
Näin oli myös silloin, kun uusi ystävä kutsui minut nauttimaan kirsikankukkien katselusta ensimmäistä kertaa elämässäni ensimmäisen Japanin-vierailun jälkeen ja kun ystäväni vei minut kävelylle Saga Arashiyamaan Kiotossa sateisena päivänä toukokuuta, kuukausi sen jälkeen, kun saavuin Japaniin.
Muutamaa vuotta myöhemmin, kun kävin toisella Arashiyamassa, näin kuuluisan Sogenin lampipuutarhan Tenryuji-temppelin alueella. Ensimmäistä kertaa elämässäni "äärimmäisen kauneuden" kokemus liikutti minua syvästi.
Ja kun asuin Japanissa pitkän aikaa, sain tietää, että Tenryu-ji ei ollut ainoa temppeli, jossa oli kaunis puutarha.
Kiotossa on Tofukuji-temppelin Honbo-puutarha, Nanzenjin temppelin Hojo-puutarha, Ryoanji-temppelin kivipuutarha, jossa pääpiirre on 15 kiveä, sammalilla peitetty Saiho-ji-puutarha ja paljon muuta.
Narassa, jossa nyt asun, "Kolme Yamato Gardens" -puutarhaa, joka koostuu Chikurin-in Gunpo-en Gardenista Yoshinossa, Jiko-in Gardenista Yamatokoriyamassa ja Taima-ji Temple Nakanobo Gardenista Katsuragissa, ovat niin houkuttelevia, että ne voivat verrata Kioton kuuluisiin puutarhoihin.
Osakassa Honbo Garden Shitennojin temppelissä on myös upea.
Jos menet Shigan prefektuuriin, löydät lukuisia temppelipuutarhoja, kuten Ryutanji Garden, Gesshinji Garden ja Saikyoji Garden.
Lisäksi lukemattomat muut temppelit kaikkialla Japanissa, Kioton ja Naran ulkopuolella, ovat kuuluisia kirsikankukista tai syksyn lehdistä.
Tietysti Kiinassa ja Koreassa on vanhoja temppeleitä, mutta en ole tietoinen temppeleistä Kiinassa tai Koreassa, jotka tunnetaan "kukkien temppeleinä", "syksyn lehtien temppeleinä" tai "puutarhojen temppeleinä". näin on Japanissa.
Vain japanilaiset pitävät temppeleistä ja muista uskonnollisista tiloista uskon paikkoja, mutta muuttavat ne "kauniiksi paikoksi".
Japanilaisilla täytyy olla erityinen rakkaus kauneutta kohtaan.
Mitä tulee sosiaaliseen elämään, "en halua tehdä mitään likaista" on japanilaisen etiikan perusta, ja sitoutuminen "päättäväisyyteen" on yksi japanilaisen käyttäytymisen periaatteista.
Ja molemmat ovat esteettisiä kuin moraalisia käsitteitä.
Toisin sanoen "inhimillistä estetiikkaa" pidetään japanilaisille tärkeimpänä.
Japanin piilotettu intohimo kauneuden hallitsemiseen on valtava.
Siksi japanilaiset harjoittavat kukka-asettelua "Ikebanana" ja teen juomista "japanilaisena teeseremoniana".
Kukaan muu ihminen kuin japanilainen ei käytä niin paljon aikaa ja vaivaa kauniiden kimonojen suunnitteluun.
Minulla oli onni tulla Japaniin ja asua nyt tässä kauniissa maassajapanin kansalainen.
Haluan tehdä tästä eteenpäin yhdeksi elämäni teemoista kauneuden etsimisen sekä sisältä että ulkoa, perimällä edeltäjieni vaaliman "japanilaisen kauneuden rakkauden hengen".
Följande är från Mr SekiHeis seriekolumn på förstasidan av månadstidningen Hanada, som släpptes den 26:e.
Det är ett måste att läsa inte bara för japanska medborgare utan också för människor runt om i världen.
Ett "Otroligt Japan" som skiljer sig från Kina och Korea (Kultur del 2)
Med en fortsättning på föregående artikel i denna serie kommer jag att undersöka skillnaderna mellan Japan och Kina när det gäller kultur och egenskaperna hos japansk kultur som den kulturella delen av temat "Japan sett ur perspektivet av skillnader med Kina och Korea.
Den här gången kommer jag att fokusera på "skönhet" i kulturen.
Strävan efter skönhet och uttryck för skönhet är viktiga teman i alla folks kulturer.
Men som infödd i Kina tror jag att strävan efter och uttryck för skönhet intar en avgörande ställning i den japanska kulturen och att inget annat folk har en så delikat känsla för skönhet och kärlek till skönhet som det japanska folket.
Robert Fortune, en brittisk botaniker som kom till Japan i slutet av Edo-perioden, rapporterar i sin berömda bok "Exploring Japan at the End of the Edo Period: Edo and Peking" om "kärleken till blommor" som bevittnas bland vanliga Japaner i Edo enligt följande.
"När jag gick förbi små hus, bondgårdar och hyddor i Edos förorter såg jag små trädgårdar framför platserna med några växter och blommor av japansk smak. En av de mest slående egenskaperna hos det japanska folket är deras naturlig kärlek till blommor, även bland de lägre klasserna. De har stor glädje av att odla några av sina favoritväxter som en avledning."
Baserat på dessa observationer kommenterade Fortune den japanska nationalkaraktären.
Om kärleken till blommor bevisar den höga nivån av mänsklig kultur, verkar japanerna vida överlägsna vårt lands folk.
Det är en gedigen överraskning för oss som lever i modern tid att Fortune, som kom från den civiliserade nationen England, hyllade Edo-periodens "blomsterälskande" japaner så högt. Men, som Fortune påpekade, är "kärleken till blommor" (d.v.s. kärleken till skönhet i en aspekt) ett kännetecken för den japanska nationalkaraktären och en indikation på den höga kulturella nivån hos japaner.
Jag kom till Japan under det sista året av Showa-eran, långt efter Fortune, och blev djupt rörd över att för första gången i mitt liv upptäcka att skönhet är allestädes närvarande i detta främmande land och att vackra saker är omtyckta av folket.
Det var också fallet när jag blev inbjuden av en ny vän för att titta på körsbärsblommor för första gången i mitt liv efter mitt första besök i Japan och när min vän tog mig på en promenad i Saga Arashiyama i Kyoto en regnig dag i maj, en månad efter att jag kom till Japan.
Några år senare, vid mitt andra besök i Arashiyama, såg jag den berömda Sogen-dammträdgården i Tenryuji-templets område. För första gången i mitt liv blev jag djupt berörd av upplevelsen av "extrem skönhet".
Och eftersom jag bodde i Japan under en lång tid, kom jag till att veta att Tenryu-ji inte var det enda templet med en vacker trädgård.
I Kyoto finns Honbo-trädgården vid Tofukuji-templet, Hojo-trädgården vid Nanzenji-templet, stenträdgården vid Ryoanji-templet, där 15 stenar är huvuddraget, Saiho-ji-trädgården täckt med mossa och många fler.
I Nara, där jag nu bor, är "Three Yamato Gardens", bestående av Chikurin-in Gunpo-en Garden i Yoshino, Jiko-in Garden i Yamatokoriyama och Taima-ji Temple Nakanobo Garden i Katsuragi, så attraktiva att de kan jämföras med de berömda trädgårdarna i Kyoto.
I Osaka är Honbo-trädgården vid Shitennoji-templet också magnifik.
Om du går till Shiga Prefecture, hittar du många tempelträdgårdar som Ryutanji Garden, Gesshinji Garden och Saikyoji Garden.
Dessutom är otaliga andra tempel i Japan, inte begränsade till Kyoto och Nara, kända för körsbärsblommor eller höstlöv.
Naturligtvis finns det några gamla tempel i Kina och Korea, men jag känner inte till några tempel i Kina eller Korea som är kända som "tempel av blommor", "tempel av höstlöv" eller "trädgårdstempel", som är fallet i Japan.
Endast japanerna värnar om tempel och andra religiösa anläggningar som platser för tro men förvandlar dem till "vackra platser".
Det japanska folket måste ha en speciell kärlek till skönhet.
När det gäller det sociala livet är "jag vill inte göra något smutsigt" roten till japansk etik, och ett engagemang för "beslutsamhet" är en av principerna för japanskt beteende.
Och båda är snarare estetiska än moraliska begrepp.
Med andra ord anses "mänsklig estetik" vara viktigast för japanerna.
Japanernas dolda passion att bemästra skönhet är enorm.
Det är därför japanerna utövar konsten att arrangera blomsterarrangemang som "Ikebana" och handlingen att dricka te som "japansk teceremoni.
Inga andra människor än japanerna lägger ner så mycket tid och ansträngning på att skapa vackra mönster för kimonos.
Jag hade turen att komma till Japan och nu bor i detta vackra land somen japansk medborgare.
Jag vill göra det till ett av mitt livs teman från och med nu att söka skönhet både inuti och utanför, och ärva den "japanska andan av kärlek till skönhet" som mina föregångare har närt.
以下是26日發行的月刊《花田》頭版關兵衛先生的連載欄目。
它不僅是日本人的必讀之書，也是全世界人民的必讀之書。
不同於中韓的“不可思議的日本”（文化之二）
接續本系列上篇文章，從與中國和韓國的差異看日本作為主題“日本”的文化部分，我將探討日本和中國在文化方面的差異和日本文化的特點。
這一次，我將專注於文化中的“美”。
對美的追求和對美的表達是各國文化的重要主題。
但是，作為土生土長的中國人，我相信對美的追求和表達在日本文化中佔有至關重要的地位，沒有其他人像日本人那樣擁有如此細膩的美感和對美的熱愛。
江戶末期來到日本的英國植物學家羅伯特·福瓊在其名著《江戶末期日本探秘：江戶與北京》中，講述了普通人所見證的“愛花”。江戶的日本人如下。
“當我路過江戶郊區的小房子、農舍和小屋時，我看到前面的小花園裡有一些日本風味的植物和花卉。日本人最顯著的特點之一就是他們天生就喜歡花，即使是在下層階級中也是如此。他們以種植一些自己喜歡的植物作為消遣為樂。”
基於這些觀察，《財富》雜誌著名地評論了日本的民族性格。
如果說對鮮花的熱愛證明了人類文化的高水平，那麼日本人似乎遠遠優於我們國家的人。
對於生活在現代的我們來說，來自文明國家英國的財富如此盛讚江戶時代“愛花”的日本人，實在是一個驚喜。但是，正如《財富》所指出的，“愛花”（即一方面愛美）是日本民族性格的特徵，也是日本文化水平高的標誌。
我在昭和末年來到日本，遠遠落後於《財富》，我有生以來第一次深深地發現美在這片異國他鄉無處不在，美麗的事物深受人們的喜愛。
初到日本後，人生中第一次被新朋友邀請賞櫻，下雨天，朋友帶我去京都嵯峨嵐山散步時也是如此。五月，我到日本一個月後。
幾年後，第二次來嵐山時，我看到了天龍寺境內著名的曹源池花園。有生以來第一次被“極美”的體驗深深打動。
而且我在日本生活了很長時間，我才知道天龍寺並不是唯一擁有美麗花園的寺廟。
在京都，有東福寺的本坊庭園、南禪寺的北條庭園、以15塊石頭為主的龍安寺石庭、長滿青苔的西寶寺庭園等。
在我現在居住的奈良，由吉野的築林院軍方園、大和郡山的治光院和葛城的太馬寺中之坊花園組成的“大和三園”非常吸引人。與京都的名園相提並論。
在大阪，四天王寺的本坊庭園也很壯觀。
如果你去滋賀縣，你會發現許多寺廟花園，如龍炭寺花園、Gesshinji花園和Saikyoji花園。
此外，不限於京都和奈良，日本各地的無數其他寺廟都以櫻花或紅葉而聞名。
當然，中國和韓國也有一些古老的寺廟，但我不知道中國和韓國有什麼寺廟被稱為“花寺”、“秋葉寺”或“花園寺”。日本就是這種情況。
只有日本人將寺廟和其他宗教設施視為信仰場所，但將它們變成“美麗的地方”。
日本人一定對美有著特殊的熱愛。
在社會生活方面，“我不想做任何骯髒的事情”是日本人的倫理根基，而對“果斷”的承諾是日本人的行為準則之一。
兩者都是美學而不是道德概念。
換句話說，“人的審美”對日本人來說是最重要的。
日本人對美的隱藏熱情是巨大的。
這就是為什麼日本人將插花藝術稱為“插花”，將喝茶的行為稱為“日本茶道”。
除了日本人之外，沒有其他人會花費如此多的時間和精力為和服設計精美的設計。
我有幸來到日本，現在生活在這個美麗的國家日本公民。
從今以後，我想把追求美的內在和外在作為我的人生主題之一，繼承我的前輩培育的“日本人的愛美精神”。
以下是26日发行的月刊《花田》头版关兵卫先生的连载栏目。
它不仅是日本人的必读之书，也是全世界人民的必读之书。
不同于中韩的“不可思议的日本”（文化之二）
接续本系列上篇文章，从与中国和韩国的差异看日本作为主题“日本”的文化部分，我将探讨日本和中国在文化方面的差异和日本文化的特点。
这一次，我将专注于文化中的“美”。
对美的追求和对美的表达是各国文化的重要主题。
但是，作为土生土长的中国人，我相信对美的追求和表达在日本文化中占有至关重要的地位，没有其他人像日本人那样拥有如此细腻的美感和对美的热爱。
江户末期来到日本的英国植物学家罗伯特·福琼在其名著《江户末期日本探秘：江户与北京》中，讲述了普通人所见证的“爱花”。江户的日本人如下。
“当我路过江户郊区的小房子、农舍和小屋时，我看到前面的小花园里有一些日本风味的植物和花卉。日本人最显着的特点之一就是他们天生就喜欢花，即使是在下层阶级中也是如此。他们以种植一些自己喜欢的植物作为消遣为乐。”
基于这些观察，《财富》杂志著名地评论了日本的民族性格。
如果说对鲜花的热爱证明了人类文化的高水平，那么日本人似乎远远优于我们国家的人。
对于生活在现代的我们来说，来自文明国家英国的财富如此盛赞江户时代“爱花”的日本人，实在是一个惊喜。但是，正如《财富》所指出的，“爱花”（即一方面爱美）是日本民族性格的特征，也是日本文化水平高的标志。
我在昭和末年来到日本，远远落后于《财富》，我有生以来第一次深深地发现美在这片异国他乡无处不在，美丽的事物深受人们的喜爱。
初到日本后，人生中第一次被新朋友邀请赏樱，下雨天，朋友带我去京都嵯峨岚山散步时也是如此。五月，我到日本一个月后。
几年后，第二次来岚山时，我看到了天龙寺境内著名的曹源池花园。有生以来第一次被“极美”的体验深深打动。
而且我在日本生活了很长时间，我才知道天龙寺并不是唯一拥有美丽花园的寺庙。
在京都，有东福寺的本坊庭园、南禅寺的北条庭园、以15块石头为主的龙安寺石庭、长满青苔的西宝寺庭园等。
在我现在居住的奈良，由吉野的筑林院军方园、大和郡山的治光院和葛城的太马寺中之坊花园组成的“大和三园”非常吸引人。与京都的名园相提并论。
在大阪，四天王寺的本坊庭园也很壮观。
如果你去滋贺县，你会发现许多寺庙花园，如龙炭寺花园、Gesshinji花园和Saikyoji花园。
此外，不限于京都和奈良，日本各地的无数其他寺庙都以樱花或红叶而闻名。
当然，中国和韩国也有一些古老的寺庙，但我不知道中国和韩国有什么寺庙被称为“花寺”、“秋叶寺”或“花园寺”。日本就是这种情况。
只有日本人将寺庙和其他宗教设施视为信仰场所，但将它们变成“美丽的地方”。
日本人一定对美有着特殊的热爱。
在社会生活方面，“我不想做任何肮脏的事情”是日本人的伦理根基，而对“果断”的承诺是日本人的行为准则之一。
两者都是美学而不是道德概念。
换句话说，“人的审美”对日本人来说是最重要的。
日本人对美的隐藏热情是巨大的。
这就是为什么日本人将插花艺术称为“插花”，将喝茶的行为称为“日本茶道”。
除了日本人之外，没有其他人会花费如此多的时间和精力为和服设计精美的设计。
我有幸来到日本，现在生活在这个美丽的国家日本公民。
从今以后，我想把追求美的内在和外在作为我的人生主题之一，继承我的前辈培育的“日本人的爱美精神”。
다음은 26일 발행된 월간 매거진 하나다 1면에 실린 세키헤이 씨의 연재 칼럼에서 가져온 것이다.
일본 시민뿐만 아니라 전 세계 사람들이 꼭 읽어야 할 필독서입니다.
중국, 한국과 다른 '놀라운 일본' (문화편 2편)
이 시리즈의 이전 기사에 이어 "중국과 한국의 차이점의 관점에서 본 일본.
이번에는 문화의 "아름다움"에 집중하겠습니다.
아름다움의 추구와 아름다움의 표현은 모든 민족의 문화에서 중요한 주제입니다.
그러나 중국 태생으로서 나는 미의 추구와 표현이 일본 문화에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 일본인만큼 섬세한 미에 대한 감각과 미애를 가진 사람은 없다고 생각합니다.
에도 말기에 일본에 온 영국의 식물학자인 로버트 포춘은 그의 저서 "에도 말기 일본 탐험: 에도와 북경"에서 평범한 사람들 사이에서 목격한 "꽃 사랑"에 대해 보고합니다. 에도의 일본인은 다음과 같습니다.
"에도 교외의 작은 집, 농가, 오두막집을 지날 때 나는 일본풍의 식물과 꽃이 약간있는 곳 앞에 작은 정원을 보았습니다. 일본인의 가장 두드러진 특징 중 하나는 그들의 특징입니다. 꽃에 대한 자연스러운 사랑, 심지어 하층민들 사이에서도. 그들은 기분 전환을 위해 좋아하는 식물 몇 개를 키우는 데 큰 즐거움을 느낍니다."
이러한 관찰을 바탕으로 Fortune은 일본의 민족성에 대해 유명하게 언급했습니다.
꽃사랑이 인간문화의 높은 수준을 증명한다면 일본인은 우리나라 국민보다 훨씬 우월해 보인다.
영국의 문명국에서 온 포춘이 에도시대의 '꽃을 사랑하는' 일본인을 그렇게 높이 칭송한 것은 현대를 살아가는 우리들에게 참으로 놀라운 일이다. 그러나 Fortune이 지적한 바와 같이 "꽃사랑"(즉, 한 측면에서 아름다움에 대한 사랑)은 일본 민족성의 특징이며 일본인의 높은 문화 수준을 나타냅니다.
나는 포춘에 한참 뒤떨어진 쇼와 말년에 일본에 와서 처음으로 이 이국 땅에 아름다움이 도처에 있고 아름다운 것은 사람들에게 사랑받고 있다는 사실을 생전 처음으로 깨닫고 깊은 감명을 받았습니다.
일본을 처음 방문하고 난생 처음으로 벚꽃놀이를 하기 위해 새 친구의 초대를 받았을 때도 그랬고, 비오는 날 친구가 교토의 사가 아라시야마로 산책을 데려갔을 때도 그랬다. 일본에 온 지 한 달 뒤인 5월.
몇 년 후, 두 번째로 아라시야마를 방문했을 때 저는 Tenryuji Temple의 경내에서 유명한 Sogen 연못 정원을 보았습니다. 태어나서 처음으로 "극도의 아름다움"을 경험한 것에 깊은 감동을 받았습니다.
그리고 일본에 오래 살면서 정원이 아름다운 절이 텐류지 뿐만이 아니라는 것을 알게 되었습니다.
교토에는 도후쿠지의 혼보 정원, 난젠지의 호조 정원, 15개의 돌이 주요 특징인 료안지의 돌 정원, 이끼로 덮인 사이호지 정원 등이 있습니다.
지금 살고 있는 나라에서는 요시노의 치쿠린인 군포엔, 야마토코리야마의 지코인, 가쓰라기의 다이마지 나카노보 정원으로 구성된 "3개의 야마토 정원"이 너무 매력적입니다. 교토의 유명한 정원과 비교할 수 있습니다.
오사카에서는 시텐노지의 혼보 정원도 웅장합니다.
시가현에 가면 류탄지 정원, 게신지 정원, 사이쿄지 정원 등 수많은 사찰 정원을 볼 수 있습니다.
또한 교토와 나라뿐만 아니라 일본 전역에 수많은 사찰이 벚꽃이나 단풍으로 유명합니다.
물론 중국이나 한국에도 오래된 사찰이 몇 개 있긴 한데, 중국이나 한국에서 '꽃사원', '단풍사원', '정원사원'으로 알려진 사찰은 본 적이 없다. 일본의 경우이다.
오직 일본인만이 사원과 기타 종교 시설을 신앙의 장소로 소중히 여기지만 "아름다운 장소"로 개조합니다.
일본인은 아름다움에 대한 특별한 사랑이 있어야 합니다.
사회 생활에 관해서는 '더러운 일은 하고 싶지 않다'가 일본 윤리의 근간이며, '결단력'에 대한 집념은 일본 행동의 원칙 중 하나입니다.
그리고 둘 다 도덕적 개념이라기보다는 미학적 개념입니다.
즉, "인간의 미학"은 일본인에게 가장 중요하게 여겨진다.
아름다움을 마스터하려는 일본인의 숨겨진 열정은 대단합니다.
그래서 일본인들은 꽃꽂이를 '꽃꽂이'라고 하고 차를 마시는 행위를 '다도'로 추구한다.
일본인 외에 기모노를 위한 아름다운 디자인을 만드는 데 그렇게 많은 시간과 노력을 들이는 사람은 없습니다.
저는 운이 좋게도 일본에 와서 지금 이 아름다운 나라에 살고 있습니다.일본 시민.
선배님들이 길러주신 '일본인의 미인정신'을 계승하여 내면과 외면 모두에서 아름다움을 추구하는 것을 앞으로의 삶의 테마로 삼고 싶습니다.
O seguinte é da coluna serial do Sr. SekiHei na primeira página da revista mensal Hanada, que foi lançada no dia 26.
É uma leitura obrigatória não apenas para os cidadãos japoneses, mas também para pessoas de todo o mundo.
Um "Japão Incrível" Diferente da China e da Coréia (Cultura Parte 2)
Dando continuidade ao artigo anterior desta série, examinarei as diferenças entre o Japão e a China em termos de cultura e as características da cultura japonesa como parte cultural do tema “O Japão visto na perspectiva das diferenças com a China e a Coreia.
Desta vez, vou me concentrar na "beleza" na cultura.
A busca da beleza e a expressão da beleza são temas significativos nas culturas de todos os povos.
No entanto, como nativo da China, acredito que a busca e a expressão da beleza ocupam uma posição crucial na cultura japonesa e que nenhum outro povo possui um senso de beleza e amor tão delicado quanto o povo japonês.
Robert Fortune, um botânico britânico que veio ao Japão no final do período Edo, em seu famoso livro, "Exploring Japan at the End of the Edo Period: Edo and Peking", relata o "amor pelas flores" testemunhado entre os Japoneses em Edo como segue.
"Quando passei por casinhas, casas de fazenda e cabanas nos subúrbios de Edo, vi pequenos jardins em frente aos lugares com algumas plantas e flores do gosto japonês. Uma das características mais marcantes do povo japonês é sua amor natural pelas flores, mesmo entre as classes mais baixas. Eles têm grande prazer em cultivar algumas de suas plantas favoritas como diversão."
Com base nessas observações, a Fortune fez um comentário famoso sobre o caráter nacional japonês.
Se o amor pelas flores comprova o alto nível da cultura humana, os japoneses parecem muito superiores ao povo do nosso país.
É uma surpresa sólida para aqueles de nós que vivem nos tempos modernos que Fortune, que veio da nação civilizada da Inglaterra, elogiou tanto os japoneses "amantes de flores" do período Edo. Mas, como Fortune apontou, o "amor pelas flores" (ou seja, o amor pela beleza em um aspecto) é uma característica do caráter nacional japonês e uma indicação do alto nível cultural dos japoneses.
Eu vim para o Japão no último ano da Era Showa, muito atrás da Fortune, e fiquei profundamente emocionado ao descobrir pela primeira vez na minha vida que a beleza é onipresente nesta terra estrangeira e que as coisas bonitas são muito amadas pelo povo.
Foi também o caso quando fui convidado por um novo amigo para apreciar a vista das cerejeiras pela primeira vez na minha vida após minha primeira visita ao Japão e quando meu amigo me levou para passear na Saga Arashiyama em Kyoto em um dia chuvoso em Maio, um mês depois de minha chegada ao Japão.
Alguns anos depois, em minha segunda visita a Arashiyama, vi o famoso jardim do lago Sogen nos arredores do Templo Tenryuji. Pela primeira vez na vida, fiquei profundamente comovido com a experiência da "beleza extrema".
E como morei muito tempo no Japão, fiquei sabendo que Tenryu-ji não era o único templo com um lindo jardim.
Em Kyoto, há o Jardim Honbo no Templo Tofukuji, o Jardim Hojo no Templo Nanzenji, o jardim de pedra no Templo Ryoanji, onde 15 pedras são a principal característica, o Jardim Saiho-ji coberto de musgo e muito mais.
Em Nara, onde moro agora, os "Três Jardins Yamato", que consistem no Jardim Chikurin-in Gunpo-en em Yoshino, no Jardim Jiko-in em Yamatokoriyama e no Jardim Taima-ji Templo Nakanobo em Katsuragi, são tão atraentes que podem ser comparado com os famosos jardins de Kyoto.
Em Osaka, o Jardim Honbo no Templo Shitennoji também é magnífico.
Se você for à província de Shiga, encontrará vários jardins de templos, como o Jardim Ryutanji, o Jardim Gesshinji e o Jardim Saikyoji.
Além disso, inúmeros outros templos em todo o Japão, não limitados a Kyoto e Nara, são famosos pelas flores de cerejeira ou folhagem de outono.
É claro que existem alguns templos antigos na China e na Coréia, mas não conheço nenhum templo na China ou na Coréia que seja conhecido como "templo das flores", "templo das folhas do outono" ou "templo dos jardins", como é o caso do Japão.
Somente os japoneses valorizam os templos e outras instalações religiosas como locais de fé, mas os transformam em "lugares bonitos".
O povo japonês deve ter um amor especial pela beleza.
Em relação à vida social, "não quero fazer nada sujo" está na raiz da ética japonesa, e o compromisso com a "decisão" é um dos princípios do comportamento japonês.
E ambos são conceitos estéticos e não morais.
Em outras palavras, a "estética humana" é considerada a mais importante para os japoneses.
A paixão oculta dos japoneses por dominar a beleza é tremenda.
É por isso que os japoneses buscam a arte de fazer arranjos florais como "Ikebana" e o ato de beber chá como "cerimônia do chá japonesa".
Nenhum outro povo além dos japoneses gasta tanto tempo e esforço criando belos designs para quimonos.
Tive a sorte de vir para o Japão e agora viver neste belo país comoum cidadão japonês.
Quero fazer disso um dos temas da minha vida a partir de agora buscar a beleza tanto dentro como fora, herdando o "espírito japonês de amor pela beleza" nutrido por meus antecessores.
Ce qui suit est tiré de la chronique en série de M. SekiHei sur la première page du magazine mensuel Hanada, qui a été publié le 26.
C'est une lecture incontournable non seulement pour les citoyens japonais mais aussi pour les gens du monde entier.
Un "Japon incroyable" différent de la Chine et de la Corée (Culture Partie 2)
Dans la continuité de l'article précédent de cette série, j'examinerai les différences entre le Japon et la Chine en termes de culture et les caractéristiques de la culture japonaise en tant que partie culturelle du thème "Le Japon vu du point de vue des différences avec la Chine et la Corée.
Cette fois, je me concentrerai sur la "beauté" dans la culture.
La poursuite de la beauté et l'expression de la beauté sont des thèmes importants dans les cultures de tous les peuples.
Cependant, en tant que natif de Chine, je crois que la recherche et l'expression de la beauté occupent une place cruciale dans la culture japonaise et qu'aucun autre peuple ne possède un sens de la beauté et un amour de la beauté aussi délicats que le peuple japonais.
Robert Fortune, un botaniste britannique qui est venu au Japon à la fin de la période Edo, dans son célèbre livre, "Explorer le Japon à la fin de la période Edo : Edo et Pékin", rend compte de "l'amour des fleurs" dont ont été témoins les gens ordinaires. Les Japonais à Edo comme suit.
"Lorsque je passais devant de minuscules maisons, des fermes et des huttes dans la banlieue d'Edo, je voyais de petits jardins devant les lieux avec quelques plantes et fleurs au goût japonais. L'une des caractéristiques les plus frappantes du peuple japonais est son amour naturel des fleurs, même parmi les classes inférieures. Ils prennent un grand plaisir à cultiver quelques-unes de leurs plantes préférées comme divertissement.
Sur la base de ces observations, Fortune a commenté le caractère national japonais.
Si l'amour des fleurs prouve le haut niveau de culture humaine, les Japonais semblent bien supérieurs aux habitants de notre pays.
C'est une solide surprise pour ceux d'entre nous qui vivent à l'époque moderne que Fortune, qui venait de la nation civilisée d'Angleterre, ait tant fait l'éloge des Japonais "amoureux des fleurs" de la période Edo. Mais, comme l'a souligné Fortune, "l'amour des fleurs" (c'est-à-dire l'amour de la beauté sous un aspect) est une caractéristique du caractère national japonais et une indication du haut niveau culturel des Japonais.
Je suis arrivée au Japon la dernière année de l'ère Showa, loin derrière Fortune, et j'ai été profondément émue de découvrir pour la première fois de ma vie que la beauté est omniprésente dans ce pays étranger et que les belles choses sont très appréciées des gens.
Ce fut également le cas lorsque j'ai été invité par un nouvel ami à admirer les fleurs de cerisier pour la première fois de ma vie après ma première visite au Japon et lorsque mon ami m'a emmené faire une promenade à Saga Arashiyama à Kyoto un jour de pluie à Mai, un mois après mon arrivée au Japon.
Quelques années plus tard, lors de ma deuxième visite à Arashiyama, j'ai vu le célèbre jardin de l'étang Sogen dans l'enceinte du temple Tenryuji. Pour la première fois de ma vie, j'ai été profondément touchée par l'expérience de la "beauté extrême".
Et comme j'ai vécu longtemps au Japon, j'ai appris que le Tenryu-ji n'était pas le seul temple avec un beau jardin.
À Kyoto, il y a le jardin Honbo au temple Tofukuji, le jardin Hojo au temple Nanzenji, le jardin de pierre au temple Ryoanji, où 15 pierres sont la caractéristique principale, le jardin Saiho-ji recouvert de mousse, et bien d'autres.
À Nara, où je vis actuellement, les « trois jardins Yamato », composés du jardin Chikurin-in Gunpo-en à Yoshino, du jardin Jiko-in à Yamatokoriyama et du jardin Taima-ji Temple Nakanobo à Katsuragi, sont si attrayants qu'ils peuvent être comparé aux célèbres jardins de Kyoto.
À Osaka, le jardin Honbo du temple Shitennoji est également magnifique.
Si vous allez dans la préfecture de Shiga, vous trouverez de nombreux jardins de temples tels que le jardin Ryutanji, le jardin Gesshinji et le jardin Saikyoji.
De plus, d'innombrables autres temples à travers le Japon, non limités à Kyoto et Nara, sont célèbres pour leurs fleurs de cerisier ou leur feuillage d'automne.
Bien sûr, il y a quelques temples anciens en Chine et en Corée, mais je ne connais aucun temple en Chine ou en Corée connu sous le nom de "temples de fleurs", "temples de feuilles d'automne" ou "temples de jardins", comme c'est le cas au Japon.
Seuls les Japonais chérissent les temples et autres installations religieuses comme des lieux de foi mais les transforment en « beaux endroits ».
Le peuple japonais doit avoir un amour particulier pour la beauté.
En ce qui concerne la vie sociale, "je ne veux rien faire de sale" est à la base de l'éthique japonaise, et un engagement à "l'esprit de décision" est l'un des principes du comportement japonais.
Et les deux sont des concepts esthétiques plutôt que moraux.
En d'autres termes, "l'esthétique humaine" est considérée comme la plus importante pour les Japonais.
La passion cachée des Japonais pour maîtriser la beauté est immense.
C'est pourquoi les Japonais poursuivent l'art de l'arrangement floral comme "Ikebana" et l'acte de boire du thé comme "cérémonie japonaise du thé".
Personne d'autre que les Japonais ne passe autant de temps et d'efforts à créer de beaux motifs pour les kimonos.
J'ai eu la chance de venir au Japon et de vivre maintenant dans ce beau pays en tant queun citoyen japonais.
Je veux en faire désormais un des thèmes de ma vie de rechercher la beauté à l'intérieur comme à l'extérieur, en héritant de "l'esprit japonais d'amour pour la beauté" nourri par mes prédécesseurs.
Das Folgende stammt aus der Kolumne von Herrn SekiHei auf der Titelseite des Monatsmagazins Hanada, das am 26. herausgegeben wurde.
Es ist ein Muss, nicht nur für japanische Bürger, sondern für Menschen auf der ganzen Welt.
Ein „unglaubliches Japan“ anders als China und Korea (Kultur Teil 2)
In Fortsetzung des vorherigen Artikels dieser Serie werde ich die Unterschiede zwischen Japan und China in Bezug auf die Kultur und die Merkmale der japanischen Kultur als kulturellen Teil des Themas "Japan aus der Perspektive der Unterschiede zu China und Korea" untersuchen.
Dieses Mal werde ich mich auf „Schönheit“ in der Kultur konzentrieren.
Das Streben nach Schönheit und der Ausdruck von Schönheit sind bedeutende Themen in den Kulturen aller Völker.
Als gebürtiger Chinese glaube ich jedoch, dass das Streben und der Ausdruck von Schönheit eine entscheidende Position in der japanischen Kultur einnehmen und dass kein anderes Volk einen so feinen Sinn für Schönheit und Liebe zur Schönheit besitzt wie die Japaner.
Robert Fortune, ein britischer Botaniker, der am Ende der Edo-Periode nach Japan kam, berichtet in seinem berühmten Buch „Exploring Japan at the End of the Edo Period: Edo and Peking“ (Erkunden Japans am Ende der Edo-Zeit: Edo und Peking) über die „Liebe zu Blumen“, die unter gewöhnlichen Menschen zu beobachten ist Japaner in Edo wie folgt.
„Wenn ich in den Vororten von Edo an winzigen Häusern, Bauernhäusern und Hütten vorbeiging, sah ich kleine Gärten vor den Orten mit ein paar Pflanzen und Blumen des japanischen Geschmacks. Eines der auffälligsten Merkmale des japanischen Volkes ist ihr natürliche Liebe zu Blumen, sogar in den unteren Schichten. Sie haben große Freude daran, ein paar ihrer Lieblingspflanzen als Zerstreuung zu züchten.“
Basierend auf diesen Beobachtungen kommentierte Fortune den japanischen Nationalcharakter.
Wenn die Liebe zu Blumen das hohe Niveau der menschlichen Kultur beweist, scheinen die Japaner den Menschen unseres Landes weit überlegen zu sein.
Es ist eine solide Überraschung für diejenigen von uns, die in modernen Zeiten leben, dass Fortune, der aus der zivilisierten Nation England stammte, die "blumenliebenden" Japaner der Edo-Zeit so hoch lobte. Aber wie Fortune betonte, ist die „Liebe zu Blumen“ (d. h. die Liebe zur Schönheit in einem Aspekt) ein Merkmal des japanischen Nationalcharakters und ein Hinweis auf das hohe kulturelle Niveau der Japaner.
Ich kam im letzten Jahr der Showa-Ära weit hinter Fortune nach Japan und war tief bewegt, als ich zum ersten Mal in meinem Leben entdeckte, dass Schönheit in diesem fremden Land allgegenwärtig ist und dass schöne Dinge von den Menschen sehr geliebt werden.
Das war auch der Fall, als ich nach meinem ersten Besuch in Japan von einem neuen Freund eingeladen wurde, zum ersten Mal in meinem Leben die Kirschblüte zu genießen, und als mein Freund mich an einem regnerischen Tag in Saga Arashiyama in Kyoto mitnahm Mai, einen Monat nach meiner Ankunft in Japan.
Ein paar Jahre später, bei meinem zweiten Besuch in Arashiyama, sah ich den berühmten Sogen-Teichgarten in der Umgebung des Tenryuji-Tempels. Zum ersten Mal in meinem Leben war ich tief bewegt von der Erfahrung „extremer Schönheit“.
Und da ich lange Zeit in Japan lebte, erfuhr ich, dass Tenryu-ji nicht der einzige Tempel mit einem wunderschönen Garten war.
In Kyoto gibt es den Honbo-Garten am Tofukuji-Tempel, den Hojo-Garten am Nanzenji-Tempel, den Steingarten am Ryoanji-Tempel, wo 15 Steine das Hauptmerkmal sind, den mit Moos bedeckten Saiho-ji-Garten und viele mehr.
In Nara, wo ich jetzt lebe, sind die „Drei Yamato-Gärten“, bestehend aus dem Chikurin-in-Gunpo-en-Garten in Yoshino, dem Jiko-in-Garten in Yamatokoriyama und dem Taima-ji-Tempel-Nakanobo-Garten in Katsuragi, so attraktiv, dass sie es können mit den berühmten Gärten in Kyoto verglichen werden.
In Osaka ist auch der Honbo-Garten am Shitennoji-Tempel großartig.
In der Präfektur Shiga finden Sie zahlreiche Tempelgärten wie den Ryutanji-Garten, den Gesshinji-Garten und den Saikyoji-Garten.
Darüber hinaus sind unzählige andere Tempel in ganz Japan, nicht nur in Kyoto und Nara, berühmt für Kirschblüten oder Herbstlaub.
Natürlich gibt es einige alte Tempel in China und Korea, aber mir sind keine Tempel in China oder Korea bekannt, die als „Tempel der Blumen“, „Tempel der Herbstblätter“ oder „Tempel der Gärten“ bekannt sind ist in Japan der Fall.
Nur die Japaner schätzen Tempel und andere religiöse Einrichtungen als Orte des Glaubens, verwandeln sie aber in „schöne Orte“.
Die Japaner müssen eine besondere Liebe zur Schönheit haben.
In Bezug auf das gesellschaftliche Leben ist „Ich will nichts Schmutziges tun“ die Wurzel der japanischen Ethik, und die Verpflichtung zur „Entschlossenheit“ ist eines der Prinzipien des japanischen Verhaltens.
Und beides sind eher ästhetische als moralische Konzepte.
Mit anderen Worten, die „menschliche Ästhetik“ gilt den Japanern als am wichtigsten.
Die verborgene Leidenschaft der Japaner, Schönheit zu meistern, ist enorm.
Deshalb betreiben die Japaner die Kunst des Blumensteckens als „Ikebana“ und das Teetrinken als „japanische Teezeremonie“.
Keine anderen Menschen als die Japaner verbringen so viel Zeit und Mühe damit, schöne Designs für Kimonos zu kreieren.
Ich hatte das Glück, nach Japan zu kommen und lebe jetzt in diesem wunderschönen Land alsein japanischer Staatsbürger.
Ich möchte es von nun an zu einem meiner Lebensthemen machen, Schönheit im Inneren und im Äußeren zu suchen und den „japanischen Geist der Liebe zur Schönheit“ zu erben, der von meinen Vorgängern gepflegt wurde.
Lo siguiente es de la columna serial del Sr. SekiHei en la portada de la revista mensual Hanada, que se publicó el día 26.
Es una lectura obligada no solo para los ciudadanos japoneses, sino también para las personas de todo el mundo.
Un "Japón increíble" diferente de China y Corea (Cultura Parte 2)
Continuando con el artículo anterior de esta serie, examinaré las diferencias entre Japón y China en términos de cultura y las características de la cultura japonesa como la parte cultural del tema "Japón visto desde la perspectiva de las diferencias con China y Corea".
Esta vez, me centraré en la "belleza" en la cultura.
La búsqueda de la belleza y la expresión de la belleza son temas significativos en las culturas de todos los pueblos.
Sin embargo, como nativo de China, creo que la búsqueda y la expresión de la belleza ocupan una posición crucial en la cultura japonesa y que ningún otro pueblo posee un sentido de la belleza y un amor por la belleza tan delicados como los japoneses.
Robert Fortune, un botánico británico que llegó a Japón al final del período Edo, en su famoso libro "Exploring Japan at the End of the Edo Period: Edo and Peking", informa sobre el "amor por las flores" observado entre los Los japoneses en Edo de la siguiente manera.
"Cuando pasé por casas diminutas, granjas y chozas en los suburbios de Edo, vi pequeños jardines frente a los lugares con algunas plantas y flores del gusto japonés. Una de las características más llamativas de los japoneses es su amor natural por las flores, incluso entre las clases más bajas. Disfrutan mucho cultivando algunas de sus plantas favoritas como diversión".
Sobre la base de estas observaciones, Fortune hizo un famoso comentario sobre el carácter nacional japonés.
Si el amor por las flores demuestra el alto nivel de cultura humana, los japoneses parecen muy superiores a la gente de nuestro país.
Es una sólida sorpresa para aquellos de nosotros que vivimos en los tiempos modernos que Fortune, que vino de la nación civilizada de Inglaterra, elogió tanto a los japoneses "amantes de las flores" del período Edo. Pero, como señaló Fortune, el "amor por las flores" (es decir, el amor por la belleza en un aspecto) es una característica del carácter nacional japonés y una indicación del alto nivel cultural de los japoneses.
Llegué a Japón en el último año de la Era Showa, muy por detrás de Fortune, y me conmovió profundamente descubrir por primera vez en mi vida que la belleza es omnipresente en esta tierra extranjera y que la gente ama las cosas hermosas.
También fue el caso cuando un nuevo amigo me invitó a disfrutar de la vista de los cerezos en flor por primera vez en mi vida después de mi primera visita a Japón y cuando mi amigo me llevó a dar un paseo en Saga Arashiyama en Kioto en un día lluvioso en Mayo, un mes después de mi llegada a Japón.
Unos años más tarde, en mi segunda visita a Arashiyama, vi el famoso jardín del estanque Sogen en el recinto del Templo Tenryuji. Por primera vez en mi vida, me conmovió profundamente la experiencia de la "belleza extrema".
Y como viví en Japón durante mucho tiempo, llegué a saber que Tenryu-ji no era el único templo con un hermoso jardín.
En Kyoto, está el Jardín Honbo en el Templo Tofukuji, el Jardín Hojo en el Templo Nanzenji, el jardín de piedra en el Templo Ryoanji, donde 15 piedras son la característica principal, el Jardín Saiho-ji cubierto de musgo y muchos más.
En Nara, donde vivo ahora, los "Tres Jardines Yamato", que consisten en el Jardín Chikurin-in Gunpo-en en Yoshino, el Jardín Jiko-in en Yamatokoriyama y el Jardín Nakanobo del Templo Taima-ji en Katsuragi, son tan atractivos que pueden compararse con los famosos jardines de Kioto.
En Osaka, el Jardín Honbo en el Templo Shitennoji también es magnífico.
Si vas a la prefectura de Shiga, encontrarás numerosos jardines de templos como el Jardín Ryutanji, el Jardín Gesshinji y el Jardín Saikyoji.
Además, muchos otros templos en todo Japón, sin limitarse a Kioto y Nara, son famosos por los cerezos en flor o el follaje otoñal.
Por supuesto, hay algunos templos antiguos en China y Corea, pero no conozco ningún templo en China o Corea que se conozca como "templos de las flores", "templos de las hojas de otoño" o "templos de los jardines", como es el caso de Japón.
Solo los japoneses aprecian los templos y otras instalaciones religiosas como lugares de fe, pero los transforman en "lugares hermosos".
Los japoneses deben tener un amor especial por la belleza.
En cuanto a la vida social, "No quiero hacer nada sucio" está en la raíz de la ética japonesa, y el compromiso con la "decisión" es uno de los principios del comportamiento japonés.
Y ambos son conceptos estéticos más que morales.
En otras palabras, la "estética humana" se considera más importante para los japoneses.
La pasión oculta de los japoneses por dominar la belleza es tremenda.
Es por eso que los japoneses persiguen el arte de los arreglos florales como "Ikebana" y el acto de beber té como "ceremonia del té japonesa".
Ningún otro pueblo aparte de los japoneses dedica tanto tiempo y esfuerzo a crear hermosos diseños para kimonos.
Tuve la suerte de venir a Japón y ahora vivir en este hermoso país comoun ciudadano japonés.
Quiero que sea uno de los temas de mi vida a partir de ahora buscar la belleza tanto por dentro como por fuera, heredando el "espíritu japonés de amor por la belleza" alimentado por mis predecesores.
Quanto segue è tratto dalla colonna seriale del Sig. SekiHei sulla prima pagina della rivista mensile Hanada, che è stata pubblicata il 26.
È una lettura obbligata non solo per i cittadini giapponesi, ma anche per le persone di tutto il mondo.
Un "Giappone incredibile" diverso da Cina e Corea (Cultura Parte 2)
Continuando dall'articolo precedente di questa serie, esaminerò le differenze tra Giappone e Cina in termini di cultura e le caratteristiche della cultura giapponese come parte culturale del tema "Il Giappone visto dalla prospettiva delle differenze con Cina e Corea.
Questa volta mi concentrerò sulla "bellezza" nella cultura.
La ricerca della bellezza e l'espressione della bellezza sono temi significativi nelle culture di tutti i popoli.
Tuttavia, essendo originario della Cina, credo che la ricerca e l'espressione della bellezza occupino una posizione cruciale nella cultura giapponese e che nessun altro popolo possieda un così delicato senso della bellezza e amore per la bellezza come il popolo giapponese.
Robert Fortune, botanico britannico che giunse in Giappone alla fine del periodo Edo, nel suo famoso libro "Exploring Japan at the End of the Edo Period: Edo and Peking", racconta "l'amore per i fiori" testimoniato tra la gente comune I giapponesi a Edo come segue.
"Quando sono passato davanti a minuscole case, fattorie e capanne nei sobborghi di Edo, ho visto piccoli giardini davanti ai luoghi con poche piante e fiori di gusto giapponese. Una delle caratteristiche più sorprendenti del popolo giapponese è la loro amore naturale per i fiori, anche tra le classi inferiori. Si divertono molto a coltivare alcune delle loro piante preferite come diversivo."
Sulla base di queste osservazioni, Fortune commentò notoriamente il carattere nazionale giapponese.
Se l'amore per i fiori dimostra l'alto livello della cultura umana, i giapponesi sembrano di gran lunga superiori alla gente del nostro paese.
È una solida sorpresa per quelli di noi che vivono nei tempi moderni che Fortune, che proveniva dalla nazione civile dell'Inghilterra, abbia elogiato così fortemente i giapponesi "amante dei fiori" del periodo Edo. Ma, come ha sottolineato Fortune, l '"amore per i fiori" (cioè l'amore per la bellezza in un aspetto) è una caratteristica del carattere nazionale giapponese e un'indicazione dell'alto livello culturale del giapponese.
Sono venuto in Giappone nell'ultimo anno dell'era Showa, molto indietro rispetto a Fortune, e sono rimasto profondamente commosso nello scoprire per la prima volta nella mia vita che la bellezza è onnipresente in questa terra straniera e che le cose belle sono molto amate dalla gente.
È stato anche il caso di quando un nuovo amico mi ha invitato a godermi la vista dei fiori di ciliegio per la prima volta nella mia vita dopo la mia prima visita in Giappone e quando il mio amico mi ha portato a fare una passeggiata a Saga Arashiyama a Kyoto in una giornata piovosa a Maggio, un mese dopo il mio arrivo in Giappone.
Alcuni anni dopo, durante la mia seconda visita ad Arashiyama, vidi il famoso laghetto di Sogen nel recinto del Tempio di Tenryuji. Per la prima volta nella mia vita, sono stato profondamente commosso dall'esperienza della "bellezza estrema".
E poiché ho vissuto a lungo in Giappone, sono venuto a sapere che Tenryu-ji non era l'unico tempio con un bellissimo giardino.
A Kyoto, c'è il Giardino Honbo al Tempio Tofukuji, il Giardino Hojo al Tempio Nanzenji, il giardino di pietra al Tempio Ryoanji, dove 15 pietre sono la caratteristica principale, il Giardino Saiho-ji ricoperto di muschio e molti altri.
A Nara, dove vivo ora, i "Tre giardini Yamato", composti dal giardino Chikurin-in Gunpo-en a Yoshino, dal giardino Jiko-in a Yamatokoriyama e dal giardino Nakanobo del tempio Taima-ji a Katsuragi, sono così attraenti che possono essere paragonato ai famosi giardini di Kyoto.
Ad Osaka, anche il Giardino Honbo al Tempio Shitennoji è magnifico.
Se vai nella prefettura di Shiga, troverai numerosi giardini del tempio come il Giardino Ryutanji, il Giardino Gesshinji e il Giardino Saikyoji.
Inoltre, innumerevoli altri templi in tutto il Giappone, non limitati a Kyoto e Nara, sono famosi per i fiori di ciliegio o il fogliame autunnale.
Certo, ci sono alcuni antichi templi in Cina e Corea, ma non sono a conoscenza di templi in Cina o Corea conosciuti come "templi dei fiori", "templi delle foglie autunnali" o "templi dei giardini", come è il caso del Giappone.
Solo i giapponesi apprezzano i templi e le altre strutture religiose come luoghi di fede, ma li trasformano in "luoghi meravigliosi".
Il popolo giapponese deve avere un amore speciale per la bellezza.
Per quanto riguarda la vita sociale, "non voglio fare niente di sporco" è alla base dell'etica giapponese e l'impegno per la "risolutezza" è uno dei principi del comportamento giapponese.
Ed entrambi sono concetti estetici piuttosto che morali.
In altre parole, "l'estetica umana" è considerata la più importante per i giapponesi.
La passione nascosta dei giapponesi per padroneggiare la bellezza è tremenda.
Ecco perché i giapponesi perseguono l'arte della composizione floreale come "Ikebana" e l'atto di bere il tè come "cerimonia del tè giapponese".
Nessun'altra persona oltre ai giapponesi dedica così tanto tempo e fatica a creare bellissimi disegni per kimono.
Ho avuto la fortuna di venire in Giappone e ora vivere in questo bellissimo paese comeun cittadino giapponese.
Voglio farne uno dei temi della mia vita d'ora in poi cercare la bellezza sia dentro che fuori, ereditando lo "spirito giapponese dell'amore per la bellezza" nutrito dai miei predecessori.
以下は今しがた発見した門田隆将氏のツイートからである。
@KadotaRyusho
デジタル献花と統一教会が関係しているとの印象操作のTBS報道特集。
人々を貶めるメールやSNSは幾らでもある。
だが“それが出回っていたので報道した”そうだ。
夕刊フジに“もはや報道機関とは言えない。国民共有の財産である公共の電波を扱う資格などない”と私。あり得ないレベル
zakzak.co.jp
「放送免許出していいのか」総務省に意見も ＴＢＳ「報道特集」のデジタル献花〝虚偽報道〟批判拡大 「名誉棄損にも…国会、ＢＰＯ案件だ」門田隆将氏（1/2ページ）
ＴＢＳ系の報道番組「報道特集」への疑問や批判が続いている。今月１５日の放送で、安倍晋三元首相へのデジタル献花について「デジタル献花に信者が影響？」と取り上げ…
ＴＢＳ系の報道番組「報道特集」への疑問や批判が続いている。
今月１５日の放送で、安倍晋三元首相へのデジタル献花について「デジタル献花に信者が影響？」と取り上げたため、「旧統一教会（世界平和統一家庭連合）が関係していた」という虚偽情報がネット上で拡散したのだ。同局の社長会見（２６日）でも質問が出たうえ、総務省にも意見が寄せられているという。
報道特集に対する批判や疑問が続くＴＢＳ。
佐々木社長の定例会見でも質問が出た
「ＴＢＳに放送免許を出しておいていいのか」「報道特集に対して何もしないのか」
総務省情報流通行政局の担当者は２７日、このような趣旨の意見が届いていると、夕刊フジの取材に明らかにした。
同省には放送直後にも、番組内容の真偽を尋ねる問い合わせがあったという。
問題となっている１５日の放送は、デジタル献花が「祝福二世が発案・実行」したとするメッセージが信者間で出回り、旧統一教会との関係の有無を探る内容だった。
番組は、発案者とされる人物や、旧統一教会の信者らに献花を呼びかけるメールを送ったとされる男性、デジタル献花プロジェクトの実行委の男性を取材した。
全員が関係を否定したが、約８分間の放送中、画面には「デジタル献花に信者が影響？」というテロップが表示され続けた。
ネットには放送後、デジタル献花について否定的な投稿が殺到した。
デジタル献花の実行委は１６日、公式ツイッターで、«彼ら（旧統一教会の信者）は実行委員会のメンバーで無いことを断言します》と声明を出した。
ＴＢＳが２６日に開いた佐々木卓社長の定例会見でも、報道特集に関する質問が出た。
関係者によると、実行委の指摘を「どう受け止めたか？」という質問に対し、ＴＢＳ側は番組内容に問題はないとの認識を示したという。
夕刊フジは２７日、改めてＴＢＳに、（１）放送内容は適切だったのか（２）「関係を示唆」できる裏取り取材はしているのか―という質問状を送った。
同社社長室広報部は２８日、「番組は、デジタル献花をめぐって旧統一教会信者の間で動きがあり、取り上げたもので、実際にデジタル献花をした、あるいは広めようとした信者の方の動きを取材しています」「取材、放送の過程については従前からお答えしておりません」と文書で回答した。
作家でジャーナリストの門田隆将氏は「特定の人物や組織を貶める内容のメールやＳＮＳについて『出回っているので報道した』というのは、もはや報道機関とは言えない。名誉棄損（きそん）にもなりかねない。国民共有の財産である公共の電波で扱うことが許されるレベルの話ではない。国会でも取り上げるべきで放送倫理・番組向上機構（ＢＰＯ）も問題にすべき案件だ」と語った。
The following is from Mr. SekiHei's serial column on the front page of the monthly magazine Hanada, which was released on the 26th.
It is a must-read not only for Japanese citizens but also for people around the world.
An "Incredible Japan" Different from China and Korea (Culture Part 2)
Continuing from the previous article in this series, I will examine the differences between Japan and China in terms of culture and the characteristics of Japanese culture as the cultural part of the theme "Japan as seen from the perspective of differences with China and Korea.
This time, I will focus on "beauty" in culture.
The pursuit of beauty and the expression of beauty are significant themes in the cultures of all peoples.
However, as a native of China, I believe that the pursuit and expression of beauty occupy a crucial position in Japanese culture and that no other people possess such a delicate sense of beauty and love of beauty as the Japanese people.
Robert Fortune, a British botanist who came to Japan at the end of the Edo period, in his famous book, "Exploring Japan at the End of the Edo Period: Edo and Peking," reports on the "love of flowers" witnessed among ordinary Japanese people in Edo as follows.
"When I passed by tiny houses, farmhouses, and huts in the suburbs of Edo, I saw small gardens in front of the places with a few plants and flowers of the Japanese taste. One of the most striking characteristics of the Japanese people is their natural love of flowers, even among the lower classes. They take great pleasure in growing a few of their favorite plants as a diversion."
Based on these observations, Fortune famously commented on the Japanese national character.
If the love of flowers proves the high level of human culture, the Japanese seem far superior to our country's people.
It is a solid surprise for those of us living in modern times that Fortune, who came from the civilized nation of England, praised the "flower-loving" Japanese of the Edo period so highly. But, as Fortune pointed out, the "love of flowers" (i.e., the love of beauty in one aspect) is a characteristic of the Japanese national character and an indication of the high cultural level of Japanese.
I came to Japan in the last year of the Showa Era, far behind Fortune, and was deeply moved to discover for the first time in my life that beauty is ubiquitous in this foreign land and that beautiful things are well-loved by the people.
It was also the case when I was invited by a new friend to enjoy cherry blossom viewing for the first time in my life after my first visit to Japan and when my friend took me for a walk in Saga Arashiyama in Kyoto on a rainy day in May, a month after I arrived in Japan.
A few years later, on my second visit to Arashiyama, I saw the famous Sogen pond garden in the precincts of Tenryuji Temple. For the first time in my life, I was deeply moved by the experience of "extreme beauty."
And as I lived in Japan for a long time, I came to know that Tenryu-ji was not the only temple with a beautiful garden.
In Kyoto, there is the Honbo Garden at Tofukuji Temple, the Hojo Garden at Nanzenji Temple, the stone garden at Ryoanji Temple, where 15 stones are the main feature, the Saiho-ji Garden covered with moss, and many more.
In Nara, where I now live, the "Three Yamato Gardens," consisting of Chikurin-in Gunpo-en Garden in Yoshino, Jiko-in Garden in Yamatokoriyama, and Taima-ji Temple Nakanobo Garden in Katsuragi, are so attractive that they can be compared with the famous gardens in Kyoto.
In Osaka, the Honbo Garden at Shitennoji Temple is also magnificent.
If you go to Shiga Prefecture, you will find numerous temple gardens such as the Ryutanji Garden, Gesshinji Garden, and Saikyoji Garden.
In addition, countless other temples throughout Japan, not limited to Kyoto and Nara, are famous for cherry blossoms or autumn foliage.
Of course, there are some old temples in China and Korea, but I am not aware of any temples in China or Korea that are known as "temples of flowers," "temples of autumn leaves," or "temples of gardens," as is the case in Japan.
Only the Japanese cherish temples and other religious facilities as places of faith but transform them into "beautiful places."
The Japanese people must have a special love for beauty.
Regarding social life, "I don't want to do anything dirty" is at the root of Japanese ethics, and a commitment to "decisiveness" is one of the principles of Japanese behavior.
And both are aesthetic rather than moral concepts.
In other words, "human aesthetics" is considered most important to the Japanese.
The hidden passion of Japanese to master beauty is tremendous.
That is why the Japanese pursue the art of flower arranging as "Ikebana" and the act of drinking tea as "Japanese tea ceremony.
No other people other than the Japanese spend so much time and effort creating beautiful designs for kimonos.
I was fortunate enough to come to Japan and now live in this beautiful country as a Japanese citizen.
I want to make it one of my life's themes from now on to seek beauty both inside and outside, inheriting the "Japanese spirit of love for beauty" nurtured by my predecessors.
