C’est la principale raison pour laquelle « le bon sens japonais est la folie du monde »

Masahiro Miyazaki est un chercheur et écrivain qui est sans doute le Tadao Umesao d'aujourd'hui.
J'ai jeté un coup d'œil à son dernier ouvrage et j'étais convaincu que c'était l'un de ses meilleurs livres.
J'étais convaincu que c'était l'un de ses meilleurs livres jamais écrits.
Je souhaite présenter un extrait des pages 80 à 85 de ce chapitre.
C'est une lecture incontournable non seulement pour le peuple japonais mais pour le monde entier.

Le Japonais qui connaissait la stratégie militaire et maîtrisait l'étude de « Sun Tzu » était Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin avait une vision pénétrante de la méchanceté du monde.
Il existe de nombreux sages dans le monde, mais il en existe deux types : les intelligents et les sages.
En Europe, en Amérique et en Chine, « intelligence » est souvent préfixé par « triche » ou « dur à cuire. Contrairement aux Japonais, ils sont soit « en matière de triche », soit « en termes de dur à cuire.
Des gens intelligents peuvent s’exprimer, mais les médias ne s’en rendront pas compte.
Aux États-Unis comme au Japon, la liberté d’expression au sens propre du terme est rare.
Le Japon, en particulier, est au centre de la politique internationale mais reste à l’écart de la guerre de l’information.
Le Japon est présenté comme un membre essentiel du G7. Pourtant, sans aucune information privilégiée, ils ont compté sur leurs portefeuilles et ont forcé la tenue de la « Conférence sur la reconstruction de l’Ukraine » à Tokyo.
Le Japon est véritablement « le guichet automatique de l’Amérique ».
Ils ne comptaient que sur l’argent du Japon.
Cependant, le Japon a été exclu des publicités de remerciement, même s'il a coopéré à la guerre du Koweït et a perdu 13,5 milliards de dollars.
En outre, nous avons été obligés de nettoyer les dégâts (déminage) de l’Occident.
Les méchants ont déclenché les guerres de leur propre chef, propageant les flammes de la guerre tout en réclamant les droits de l’homme et en plongeant les gens dans l’abîme.
Les méchants savent très bien rejeter la faute sur les autres.
Pourquoi sommes-nous obligés de faire le ménage après la dévastation de la guerre en Ukraine, causée par des habitants d'un pays lointain qui n'a rien à voir avec le Japon, tout en mettant en veilleuse le travail de reconstruction après sinistre de Noto ?
C’est parce que le Japon ne dispose pas d’une force militaire adéquate.
L’Inde a les mains libres en matière diplomatique car elle possède des armes nucléaires.
La diplomatie s'appuie sur le renseignement et la puissance militaire.
Lorsque j’ai entendu parler de la dissolution des factions au sein du PLD, j’ai été stupéfait d’apprendre que les politiciens japonais ne comprennent pas la véritable nature de la politique.
À la Diète japonaise, où se réunissent des politiciens de deuxième et de troisième ordre, seule la « dissimulation » peut prévaloir.
Les factions sont le moteur et la source du dynamisme des festivals.
S’ils devaient les démanteler, la politique japonaise serait dans un état de nébuleuse.
La Chine sera heureuse de voir cela se produire.
Au Japon, les « mandataires » de la Chine se moquent de nous.
(À quel point les Japonais peuvent-ils être stupides ?)
Sun Tzu a dit : « Vaincre le complot, vaincre le passage » (c'est-à-dire découvrir la stratégie de l'ennemi, diviser les forces ennemies en interne et, si possible, prendre le parti de l'ennemi). C'est la meilleure stratégie en temps de guerre. On peut gagner sans se battre."
Le Japon doit réexaminer et réapprendre « Sun Tzu », qui est aussi un manuel sur la « logique du mal ».
Le Japon n’a pas besoin d’imiter Sun Tzu.
Cependant, il est nécessaire de comprendre les tactiques et les stratégies de l'adversaire, un concept que les Japonais doivent posséder.
Shinsaku Takasugi et Genzui Kusaka ont reçu des conférences sur Sun Tzu par Shoin Yoshida à Shoukasonjuku.
Après la mort de Shoin, Nogi Maresuke, un élève de Shoin, était tellement fasciné par Shoin qu'il publia, à ses propres frais, une édition privée du « Commentaire sur Sun Tzu » de son professeur avec des notes de bas de page et la présenta à l'empereur Meiji sous forme de message privé. .
Les œuvres représentatives de Shoin, "Anecdote Who Lectured on Mencius", "Shoin's Last Will Written in Prison" et "Commentary on Dr. Sun Tzu", ont été complètement oubliées.
Il s'agit d'une compilation de recherches sur Sun Tzu à l'époque d'Edo (incluses dans le cinquième volume des « Œuvres complètes de Shoin Yoshida »).
Shoin a commencé comme stratège militaire qui considérait Yamaga Soko comme son professeur.
Il était en charge des affaires militaires du clan Mōri Chōshū.
Initialement, l’école gouvernementale d’Edo était l’école Cheng-Zhu, une branche du confucianisme. Pourtant, à la fin de la période Edo, Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan et Saigo Takamori lisaient également « Sun Tzu ».
Cependant, pendant le sommeil paisible de la période Edo (1603-1868), les samouraïs n'étaient pas habitués aux méthodes de guerre rationnelles et impitoyables de Sun Tzu, même s'ils avaient lu le livre.
Le système de combat consistant à « comploter d'abord » était trop éloigné du sens esthétique du peuple japonais.
De nombreux Japonais ont été touchés par la loyauté de Masashige Kusunoki et par la loyauté d'Ako Ronin, mais ils n'ont pas fait de "Sun Tzu" leur livre de prédilection.
C’est la principale raison pour laquelle « le bon sens japonais est la folie du monde ».
Cet article continue.

 

 

Top 10 real-time searches 2024/7/15, 17:37

1

Le Japon est au centre de la politique internationale mais reste à l’écart de la guerre

2

Sia negli Stati Uniti che in Giappone la libertà di parola nel vero senso della parola è rara.

3

Japan, is at the center of international politics but is left out of the information war.

4

ففي نهاية المطاف، تشكل الدعاية الرديئة نقطة ضعف اليابان.

5

Repost！Top 10 real-time searches 2024/7/14, 22:07

6

Zarówno w USA, jak i w Japonii wolność słowa w prawdziwym tego słowa znaczeniu

7

जापान अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के केंद्र में है, लेकिन सूचना युद्ध से बाहर रखा गया है।

8

Il Giappone è al centro della politica internazionale ma è escluso dalla guerra dell’informazione.

9

Jak v USA, tak v Japonsku je svoboda slova v pravém slova smyslu vzácná.

10

In both the U.S. and Japan, freedom of speech in the true sense of the word is rare.　

2024/4/27 in Kochi

 

V USA aj v Japonsku je sloboda prejavu v pravom zmysle slova zriedkavá.

Masahiro Miyazaki je výskumník a spisovateľ, ktorý je dnes pravdepodobne Tadao Umesao.
Pozrel som sa na jeho najnovšiu prácu a bol som presvedčený, že je to jedna z jeho najlepších kníh.
Bol som presvedčený, že to bola jedna z jeho najlepších kníh, aké kedy napísal.
V tejto kapitole chcem uviesť úryvok zo strán 80 až 85.
Je to povinné čítanie nielen pre Japoncov, ale pre ľudí na celom svete.

Japonec, ktorý poznal vojenskú stratégiu a ovládal štúdium „Sun Tzu“, bol Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin mal prenikavý pohľad na skazenosť sveta.
Na svete je veľa múdrych ľudí, no sú dva typy: múdri a múdri.
V Európe, Amerike a Číne je „chytrost“ často predponovaný „cheat“ alebo „badass. Na rozdiel od Japoncov sú buď „cheat-wise“ alebo „badass-wise“.
Šikovní (inteligentní) ľudia sa môžu ozvať, ale médiá to nezachytia.
V USA aj v Japonsku je sloboda prejavu v pravom zmysle slova zriedkavá.
Najmä Japonsko je v centre medzinárodnej politiky, ale je vynechané z informačnej vojny.
Japonsko je propagované ako dôležitý člen G7. Napriek tomu sa bez akýchkoľvek vnútorných informácií spoliehali na svoje peňaženky a nútili, aby sa v Tokiu konala „Konferencia o rekonštrukcii Ukrajiny“.
Japonsko je skutočne „americký bankomat“.
Spoliehali sa len na japonské peniaze.
Japonsko však bolo z ďakovných reklám vylúčené, aj keď spolupracovalo vo vojne v Kuvajte a prišlo o 13,5 miliardy dolárov.
Okrem toho sme boli nútení upratať neporiadok (hľadanie mín) Západu.
Zlí ľudia začali vojny na vlastnú päsť, šírili vojnové plamene, pričom volali po ľudských právach a vrhali ľudí do priepasti.
Zlí chlapci jednoducho prenášajú vinu na iných.
Prečo sme nútení upratovať po vojnovej devastácii na Ukrajine, ktorú spôsobili ľudia v ďalekej krajine, ktorá nemá nič spoločné s Japonskom, pričom odsúvame prácu na obnovu po katastrofe Noto na druhú koľaj?
Je to preto, že Japonsko nemá riadnu vojenskú silu.
India má voľnú ruku v diplomacii, pretože vlastní jadrové zbrane.
Diplomacia je podporovaná spravodajskou a vojenskou silou.
Keď som počul o rozpustení frakcií v LDP, bol som ohromený, keď som sa dozvedel, že japonskí politici nerozumejú skutočnej podstate politiky.
V japonskej strave, kde sa zhromažďujú druho- a treťotriedni politici, môže prevládať iba „glossing over“.
Frakcie sú hybnou silou a zdrojom dynamiky na festivaloch.
Ak by ich demontovali, japonská politika by bola v stave podobnom hmlovine.
Čína bude potešená, keď sa to stane.
V Japonsku sa nám čínski „proxy“ smejú.
(Ako hlúpi môžu byť Japonci?)
Sun Tzu povedal: "Poraz sprisahanie, poraz prechod" (t. j. zisti nepriateľovu stratégiu, vnútorne rozhádaj nepriateľské sily a ak je to možné, prevezmiš časť nepriateľa). Je to najlepšia stratégia vo vojne. Môžete vyhrať bez boja."
Japonsko potrebuje znovu preskúmať a znovu sa naučiť „Sun Tzu“, učebnicu „logiky zla“.
Japonsko nepotrebuje napodobňovať Sun Tzu.
Je však potrebné pochopiť súperovu taktiku a stratégiu, koncept, ktorý Japonci musia mať.
Shinsaku Takasugi a Genzui Kusaka dostali prednášky o Sun Tzu od Shoin Yoshida v Shoukasonjuku.
Po Shoinovej smrti bol Nogi Maresuke, študent Shoina, natoľko fascinovaný Shoinom, že na vlastné náklady vydal súkromné ​​vydanie svojho učiteľa „Komentár k Sun Tzu“ s poznámkami pod čiarou a predložil ho cisárovi Meijimu ako súkromnú správu. .
Na Shoinove reprezentatívne diela „Anekdota, ktorá prednášala o Menciusovi“, „Shoinova posledná vôľa napísaná vo väzení“ a „Komentár k Dr. Sun Tzu“ sa úplne zabudlo.
Je to kompilácia výskumu Sun Tzu v období Edo (zahrnutá v piatom zväzku "Úplné diela Shoin Yoshida").
Shoin začínal ako vojenský stratég, ktorý vzhliadal k Yamagovi Soko ako k svojmu učiteľovi.
Mal na starosti vojenské záležitosti klanu Mōri Chōshū.
Spočiatku bola vládnou školou Edo škola Cheng-Zhu, vetva konfucianizmu. Napriek tomu na konci obdobia Edo Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan a Saigo Takamori tiež čítali „Sun Tzu“.
Počas pokojného spánku obdobia Edo (1603 – 1868) však samuraji neboli zvyknutí na racionálne a nemilosrdné spôsoby boja Sun Tzu, aj keď knihu čítali.
Bojový systém „predsa pikle“ bol príliš vzdialený estetickému cíteniu japonského ľudu.
Mnoho Japoncov bolo dojatých lojalitou Masashige Kusunoki a Ako Ronin, ale Sun Tzu si nevybrali knihu.
Je to hlavný dôvod, prečo je „japonský zdravý rozum svetovým šialenstvom“.
Pre Japoncov, ktorí vidia iba glosovanú verejnú scénu, je ťažké pochopiť zlo mocenských hier, ktoré sa odohrávajú na zemi.
Po období Meidži sa geopolitika plazila do Japonska ako západná disciplína a Mori Ogai prvýkrát preložil Clausewitza do J.apánsky.
V povojnovom období bola geopolitika Machiavelliho, Mahana, Spykmana a iných milovaná, ale nesprávne čítaná.
Kniha Yoshida Shoin o Umení vojny v určitom okamihu zmizla z antikvariátov.
Aj keď to bolo povinné čítanie pre predvojnových vodcov.
Úvodným textom Yoshida Shoina bol „Wei Wu Shu Sun Tzu“, ktorý zostavil Cao Cao z Wei.
Použil edíciu Pingjin Library Series, ktorú upravil Sun Xingyan z dynastie Qing, o ktorom sa hovorilo, že je majstrom textovej kritiky.
Poradil sa aj so svojím vojenským mentorom, Štúdiou Yamaga Sokou's Son-si-gen-gi.
Pôvodne bolo „Sun Tzu“ napísané na drevených a bambusových pásikoch.
Pôvodný text bol rozptýlený, s mnohými anekdotami, ale zostavil ho Cao Cao z dynastie Wei a stal sa textom až do súčasnosti.
Sun Tzu nie je učebnicou intríg, ktorá nerešpektuje alebo ignoruje morálne zásady.
Káže „Nebo“ a „Cestu“, „Zem“, „Generálov“ a „Zákon“.
Sun Tzu je kniha o vynikajúcej dynamike medzi morálkou, etikou a stratégiou.
Vo vojne „Nebo“ zdôrazňuje dôležitosť počasia, najmä jin a jang, teplotné rozdiely a ročné obdobie.
„Zem“ je základom útokov na veľké a krátke vzdialenosti, berúc do úvahy geografické podmienky, ako je topografia, či sú cesty ploché alebo útesy a či je bojová oblasť široká alebo úzka.
Je to výber bojiska, umiestnenie vojenskej základne protivníka a jeho geografické vlastnosti.
Netreba dodávať, že „generál“ je kalibrom, vlastnosťami, výcvikom a vedením generála.
Právo“ označuje organizáciu armády, odbornú spôsobilosť generála a jeho know-how v oblasti riadenia, jurisdikcie a správy.
„Tao“ odkazuje na morálku a etiku, ale Sun Tzu konkrétne nehovoril o „Tao“.
Japonskí vojenskí učenci sa zamerali na toto „tao“.
Tento bod je významným rozdielom medzi Sun Tzu a japonskými vojenskými pojednaniami.
"Vojna je klamlivá metóda," povedal Sun Tzu.
Konvenčná múdrosť zdôrazňuje, že „boj klamaním a zavádzaním nepriateľa prostredníctvom prekvapenia, podvodu, hrozieb, rozptýlenia, diverznej taktiky atď., aj keď je to zbabelé, je aktom (nečestnej) vojny.
Ogyu Sorai, o ktorom sa hovorilo, že bol intelektuálom obdobia Edo, to interpretoval ako „výstrednosť, ktorá presahuje chápanie nepriateľa, neustále sa meniaci štýl boja, ktorý sa neriadi žiadnymi pravidlami“.
Yoshida Shoin, ktorý sa zaviazal k správnej ceste a rešpektoval etiku, nakoniec veril, že ako bojovník by sa mal zvoliť správny prístup. Napriek tomu tiež považoval Sun Tzuov prístup „poraziť nepriateľa a zvýšiť svoju silu“ za tajomstvo Umenia vojny.
Sun Tzuova metóda je najlepšou metódou vedenia vojny, pretože „ak odoberiete nepriateľovi jedlo a zbrane a potom použijete vojakov nepriateľských síl, nielenže znížite celkovú silu nepriateľa, ale ich aj vyčerpáte, a tvoja strana získa silu.
Vojna Boshin, ktorá zvrhla šógunát Edo, bola presne takýmto vývojom.
Sun Tzu povedal: "V podstate vo vojne je najlepšou stratégiou poraziť nepriateľa bez toho, aby sme mu ublížili a zachovali ho nedotknuté; ďalšou najlepšou stratégiou je poraziť nepriateľa a vyhrať."
„Najlepšia vec, ktorú môžete urobiť, je vynútiť kapituláciu neporušeného nepriateľského zboru; ďalšia najlepšia vec je zničiť nepriateľskú armádu. Najlepšia vec, ktorú môžete urobiť, je vynútiť kapituláciu neporušenej nepriateľskej brigády; ďalšia najlepšia vec je zničiť brigádu, čo môžete urobiť, je vynútiť kapituláciu nepriateľského práporu neporušeného. ďalšia najlepšia vec je zničiť čatu."
Inými slovami, poraziť nepriateľa stratégiou je lepšie, víťazstvo vo vojenskej operácii je stredná stratégia a priame vojenské konfrontácie a bitky s ťažkými stratami sú podradné.
V súlade s týmto princípom Čína vedie vojnu proti Taiwanu.

Atât în ​​SUA, cât și în Japonia, libertatea de exprimare în adevăratul sens al cuvântului

Masahiro Miyazaki este un cercetător și scriitor care este probabil Tadao Umesao de astăzi.
Am aruncat o privire la ultima sa lucrare și am fost convins că aceasta este una dintre cele mai bune cărți ale lui.
Eram convins că aceasta a fost una dintre cele mai bune cărți ale lui scrise vreodată.
Vreau să introduc un fragment de la paginile 80 la 85 din acest capitol.
Este o lectură obligatorie nu numai pentru poporul japonez, ci și pentru oamenii din întreaga lume.

Japonezul care cunoștea strategia militară și stăpânește studiul lui „Sun Tzu” a fost Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin a avut o perspectivă pătrunzătoare în răutatea lumii.
Există mulți oameni înțelepți în lume, dar există două tipuri: deștepți și înțelepți.
În Europa, America și China, „inteligenta” este adesea prefixată cu „trișează” sau „prost. Spre deosebire de japonezi, ei sunt fie „înțelepți”, fie „înțelepți”.
Oamenii deștepți (inteligenti) pot vorbi, dar mass-media nu va înțelege.
Atât în ​​SUA, cât și în Japonia, libertatea de exprimare în adevăratul sens al cuvântului este rară.
Japonia, în special, se află în centrul politicii internaționale, dar este lăsată în afara războiului informațional.
Japonia este prezentată ca un membru esențial al G7. Totuși, fără nicio informație privilegiată, s-au bazat pe portofelele lor și au forțat ca „Conferința de reconstrucție a Ucrainei” să aibă loc la Tokyo.
Japonia este cu adevărat „ATM-ul Americii”.
S-au bazat doar pe banii Japoniei.
Cu toate acestea, Japonia a fost exclusă din reclamele de mulțumire, chiar dacă a cooperat în războiul din Kuweit și a pierdut 13,5 miliarde de dolari.
În plus, am fost forțați să curățăm mizeria (de mină) din Occident.
Băieții răi au început războaie pe cont propriu, răspândind flăcările războiului în timp ce strigau pentru drepturile omului și aruncând oamenii în abis.
Băieții răi sunt în regulă să transfere vina asupra altora.
De ce suntem forțați să facem curățenie după devastările războiului din Ucraina, care a fost cauzat de oameni dintr-o țară îndepărtată care nu are nicio legătură cu Japonia, în timp ce punem pe plan secundar lucrările de recuperare în caz de dezastru de la Noto?
Se datorează faptului că Japonia nu are o forță militară adecvată.
India are mână liberă în diplomație pentru că deține arme nucleare.
Diplomația este susținută de informații și putere militară.
Când am auzit despre dizolvarea facțiunilor din LDP, am fost uluit să aflu că politicienii japonezi nu înțeleg adevărata natură a politicii.
În Dieta Japoniei, unde se adună politicieni de mâna a doua și a treia, doar „pasarea” poate prevala.
Fracțiunile sunt forța motrice și sursa dinamismului în festivaluri.
Dacă ar fi să le demonteze, politica japoneză ar fi într-o stare asemănătoare nebuloasei.
China va fi încântată să vadă că acest lucru se întâmplă.
În Japonia, „împuterniciții” Chinei râd de noi.
（Cât de proști pot fi japonezii?）
Sun Tzu a spus: „Învinge complotul, înfrânge trecerea” (adică, află strategia inamicului, dezacordează forțele inamicului în interior și, dacă este posibil, preia partea inamicului). Este cea mai bună strategie în război. Poți câștiga fără să lupți.”
Japonia trebuie să reexamineze și să reînvețe „Sun Tzu”, un manual despre „logica răului”.
Japonia nu are nevoie să imite Sun Tzu.
Cu toate acestea, este necesar să înțelegem tacticile și strategiile adversarului, un concept pe care japonezii trebuie să îl aibă.
Shinsaku Takasugi și Genzui Kusaka au primit prelegeri despre Sun Tzu de Shoin Yoshida la Shoukasonjuku.
După moartea lui Shoin, Nogi Maresuke, un elev al lui Shoin, a fost atât de fascinat de Shoin încât a publicat, pe cheltuiala sa, o ediție privată a „Comentariului despre Sun Tzu” al profesorului său, cu note de subsol și i-a prezentat-o ​​împăratului Meiji ca mesaj privat. .
Lucrările reprezentative ale lui Shoin, „Anecdotă care a ținut prelegeri despre Mencius”, „Ultima voință a lui Shoin scrisă în închisoare” și „Comentariu la Dr. Sun Tzu”, au fost complet uitate.
Este o compilație de cercetări despre Sun Tzu în perioada Edo (inclusă în volumul al cincilea din „Operele complete ale lui Shoin Yoshida”).
Shoin a început ca un strateg militar care a apreciat-o pe Yamaga Soko ca pe profesorul său.
El era responsabil de afacerile militare ale clanului Mōri Chōshū.
Inițial, școala guvernamentală Edo a fost școala Cheng-Zhu, o ramură a confucianismului. Totuși, la sfârșitul perioadei Edo, Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan și Saigo Takamori au citit și ei „Sun Tzu”.
Cu toate acestea, în timpul somnului pașnic al perioadei Edo (1603-1868), samuraii nu erau obișnuiți cu metodele de război raționale și nemiloase ale lui Sun Tzu, deși citiseră cartea.
Sistemul de luptă de „a complot mai întâi” era prea departe de simțul estetic al poporului japonez.
Mulți japonezi au fost mișcați de loialitatea lui Masashige Kusunoki și Ako Ronin, dar nu au făcut din Sun Tzu cartea lor preferată.
Este motivul principal pentru care „bunul simț japonez este nebunia lumii”.
Pentru japonezii care văd doar scena publică ignorată, este greu de înțeles răul jocurilor de putere care au loc pe teren.
După perioada Meiji, geopolitica s-a târât în ​​Japonia ca disciplină occidentală, iar Mori Ogai a tradus pentru prima dată Clausewitz în J.apanez.
În perioada postbelică, geopolitica lui Machiavelli, Mahan, Spykman și alții a fost iubită, dar interpretată greșit.
Cartea lui Yoshida Shoin despre Arta Războiului a dispărut la un moment dat din librăriile anticare.
Chiar dacă era o lectură obligatorie pentru liderii dinainte de război.
Textul introductiv al lui Yoshida Shoin a fost „Wei Wu Shu Sun Tzu” compilat de Cao Cao din Wei.
El a folosit ediția Pingjin Library Series editată de Sun Xingyan din dinastia Qing, despre care se spunea că este un maestru al criticii textuale.
De asemenea, l-a consultat pe mentorul său militar, A Study of Yamaga Sokou's Son-si-gen-gi.
Inițial, „Sun Tzu” a fost scris pe benzi de lemn și bambus.
Textul original a fost împrăștiat, cu multe anecdote, dar Cao Cao din dinastia Wei l-a compilat și a devenit textul până în zilele noastre.
Sun Tzu nu este un manual de intrigi care ignoră sau ignoră principiile morale.
El predică „Cerul” și „Calea”, „Pământul”, „Generalii” și „Legea”.
Sun Tzu este o carte despre dinamica rafinată dintre moralitate, etică și strategie.
În război, „Raiul” subliniază importanța vremii, în special yin și yang, diferențele de temperatură și perioada anului.
„Pământul” stă la baza atacurilor cu rază lungă și scurtă de acțiune, luând în considerare condițiile geografice precum topografia, dacă drumurile sunt plate sau stânci și dacă zona de luptă este largă sau îngustă.
Este alegerea câmpului de luptă, locația bazei militare a adversarului și caracteristicile sale geografice.
„Generalul”, inutil să spun, este calibrul, calitățile, pregătirea și conducerea generalului.
Dreptul” se referă la organizarea armatei, la competența profesională a generalului și la cunoștințele sale în materie de conducere, jurisdicție și administrare.
„Tao” se referă la morală și etică, dar Sun Tzu nu a discutat în mod specific despre „Tao”.
Savanții militari japonezi s-au concentrat asupra acestui „Tao”.
Acest punct este o diferență notabilă între Sun Tzu și tratatele militare japoneze.
„Războiul este o metodă înșelătoare”, a spus Sun Tzu.
Înțelepciunea convențională subliniază că „lupta prin amăgirea și inducerea în eroare a inamicul prin surpriză, înșelăciune, amenințări, distragere a atenției, tactici de diversiune și așa mai departe, chiar dacă este lașă, este un act de război (necinstit).
Ogyu Sorai, despre care se spunea că este intelectualul perioadei Edo, a interpretat-o ​​ca „o excentricitate care depășește înțelegerea inamicului, un stil de luptă în continuă schimbare, care nu respectă nicio regulă”.
Yoshida Shoin, care s-a angajat pe calea corectă și a respectat etica, a crezut în cele din urmă că abordarea corectă ar trebui luată ca războinic. Totuși, el a considerat și abordarea lui Sun Tzu de „înfrângerea inamicului și creșterea puterii” ca fiind secretul artei războiului.
Metoda lui Sun Tzu este cea mai bună metodă de război pentru că „dacă iei hrana și armele inamicului și apoi folosești soldații forțelor inamicului, nu numai că vei reduce puterea generală a inamicului, dar le vei epuiza, iar partea ta va căpăta putere.
Războiul Boshin, care a răsturnat shogunatul Edo, a fost exact o astfel de dezvoltare.
„Sun Tzu a spus: „Practic, în război, cea mai bună strategie este de a cuceri inamicul fără a-i face rău și de a-l păstra intact; următoarea cea mai bună strategie este să învingi inamicul și să câștigi.”
„Cel mai bun lucru pe care îl poți face este să forțezi predarea unui corp inamic intact; cel mai bun lucru este să distrugi armata inamică. Cel mai bun lucru pe care îl poți face este să forțezi predarea unei brigăzi inamice intactă; cel mai bun lucru următor. este să distrugi brigada. Cel mai bun lucru pe care îl poți face este să forțezi predarea unui batalion inamic intact; următorul lucru cel mai bun este să distrugi plutonul”.
Cu alte cuvinte, învingerea inamicului cu strategie este superioară, câștigarea unei operațiuni militare este o strategie de mijloc, iar confruntările militare directe și bătăliile care implică pierderi grele sunt inferioare.
În conformitate cu acest principiu, China poartă război împotriva Taiwanului.

Di A.S. dan Jepun, kebebasan bersuara dalam erti kata sebenar jarang berlaku.

Masahiro Miyazaki ialah seorang penyelidik dan penulis yang boleh dikatakan Tadao Umesao hari ini.
Saya melihat sekilas karya terbarunya dan yakin ini adalah antara buku terbaiknya.
Saya yakin ini adalah salah satu buku terbaik beliau yang pernah ditulis.
Saya ingin memperkenalkan petikan dari muka surat 80 hingga 85 dalam bab ini.
Ia mesti dibaca bukan sahaja untuk orang Jepun tetapi untuk orang di seluruh dunia.

Orang Jepun yang tahu strategi ketenteraan dan menguasai pengajian "Sun Tzu" ialah Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin mempunyai wawasan yang mendalam tentang kejahatan dunia.
Terdapat banyak orang bijak di dunia, tetapi terdapat dua jenis: pandai dan bijak.
Di Eropah, Amerika dan China, "kepandaian" selalunya diawali dengan "penipu" atau "badass. Tidak seperti orang Jepun, mereka sama ada "bijak menipu" atau "bijak jahat.
Orang yang pandai (bijak) mungkin bersuara, tetapi media tidak akan mengambilnya.
Di A.S. dan Jepun, kebebasan bersuara dalam erti kata sebenar jarang berlaku.
Jepun, khususnya, berada di tengah-tengah politik antarabangsa tetapi ditinggalkan daripada perang maklumat.
Jepun disebut-sebut sebagai ahli penting G7. Namun, tanpa sebarang maklumat dalaman, mereka telah bergantung pada dompet mereka dan memaksa "Persidangan Pembinaan Semula Ukraine" diadakan di Tokyo.
Jepun benar-benar "ATM Amerika."
Mereka hanya bergantung pada wang Jepun.
Walau bagaimanapun, Jepun dikecualikan daripada iklan ucapan terima kasih walaupun ia bekerjasama dalam Perang Kuwait dan kehilangan $13.5 bilion.
Di samping itu, kami dipaksa untuk membersihkan kucar-kacir (penyapuan ranjau) Barat.
Orang jahat memulakan peperangan sendiri, menyebarkan api peperangan sambil menjerit menuntut hak asasi manusia dan menjerumuskan orang ke dalam jurang.
Orang jahat baik-baik saja dengan mengalihkan kesalahan kepada orang lain.
Mengapa kita dipaksa untuk membersihkan selepas kemusnahan perang di Ukraine, yang disebabkan oleh orang-orang di negara yang jauh yang tidak ada kaitan dengan Jepun, sambil meletakkan kerja pemulihan bencana Noto pada pembakar belakang?
Ini kerana Jepun tidak mempunyai pasukan tentera yang sesuai.
India mempunyai tangan bebas dalam diplomasi kerana ia memiliki senjata nuklear.
Diplomasi disokong oleh perisikan dan kuasa ketenteraan.
Apabila saya mendengar tentang pembubaran puak dalam LDP, saya terpegun apabila mengetahui bahawa ahli politik Jepun tidak memahami hakikat sebenar politik.
Dalam Diet Jepun, di mana ahli-ahli politik peringkat kedua dan ketiga berkumpul, hanya "menyilaukan" boleh diguna pakai.
Puak adalah penggerak dan sumber dinamisme dalam perayaan.
Jika mereka membongkarnya, politik Jepun akan berada dalam keadaan seperti nebula.
China akan gembira melihat perkara ini berlaku.
Di Jepun, "proksi" China mentertawakan kita.
（Seberapa bodoh orang Jepun?）
Sun Tzu berkata, "Kalahkan plot, kalahkan lintasan" (iaitu, ketahui strategi musuh, perselisihan pasukan musuh secara dalaman, dan, jika boleh, ambil alih bahagian musuh). Ia adalah strategi terbaik dalam peperangan. Anda boleh menang tanpa berlawan."
Jepun perlu meneliti semula dan mempelajari semula "Sun Tzu," sebuah buku teks mengenai "logik kejahatan."
Jepun tidak perlu meniru Sun Tzu.
Namun, perlu memahami taktik dan strategi lawan, satu konsep yang perlu ada pada orang Jepun.
Shinsaku Takasugi dan Genzui Kusaka menerima kuliah tentang Sun Tzu oleh Shoin Yoshida di Shoukasonjuku.
Selepas kematian Shoin, Nogi Maresuke, seorang pelajar Shoin, sangat tertarik dengan Shoin sehingga dia menerbitkan, atas perbelanjaannya sendiri, edisi peribadi "Komentar tentang Sun Tzu" gurunya dengan nota kaki dan menyampaikannya kepada Maharaja Meiji sebagai mesej peribadi .
Karya wakil Shoin, "Anekdot Yang Memberi Kuliah tentang Mencius," "Wajib Terakhir Shoin Ditulis dalam Penjara," dan "Ulasan tentang Dr. Sun Tzu," telah dilupakan sama sekali.
Ia adalah kompilasi penyelidikan mengenai Sun Tzu pada zaman Edo (termasuk dalam jilid kelima "The Complete Works of Shoin Yoshida").
Shoin bermula sebagai ahli strategi tentera yang memandang tinggi kepada Yamaga Soko sebagai gurunya.
Dia bertanggungjawab dalam hal ehwal ketenteraan klan Mōri Chōshū.
Pada mulanya, sekolah kerajaan Edo ialah sekolah Cheng-Zhu, cabang Konfusianisme. Namun, pada penghujung zaman Edo, Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan, dan Saigo Takamori juga membaca "Sun Tzu."
Walau bagaimanapun, semasa tidur aman zaman Edo (1603-1868), samurai tidak terbiasa dengan kaedah peperangan Sun Tzu yang rasional dan kejam, walaupun mereka telah membaca buku itu.
Sistem pertempuran "merencanakan dahulu" terlalu jauh daripada rasa estetik orang Jepun.
Ramai orang Jepun terharu dengan kesetiaan Masashige Kusunoki dan Ako Ronin, tetapi mereka tidak menjadikan Sun Tzu sebagai buku pilihan mereka.
Ia adalah sebab utama mengapa "akal budi Jepun adalah kegilaan dunia."
Bagi orang Jepun yang hanya melihat adegan awam yang dikilap, sukar untuk memahami kejahatan permainan kuasa yang berlaku di atas tanah.
Selepas zaman Meiji, geopolitik merangkak ke Jepun sebagai disiplin Barat, dan Mori Ogai mula-mula menterjemah Clausewitz ke dalam bahasa J.bahasa apanese.
Dalam tempoh selepas perang, geopolitik oleh Machiavelli, Mahan, Spykman, dan lain-lain disukai tetapi salah dibaca.
Buku Yoshida Shoin mengenai Art of War hilang dari kedai buku antik pada satu ketika.
Walaupun ia memerlukan bacaan untuk pemimpin sebelum perang.
Teks pengenalan Yoshida Shoin ialah "Wei Wu Shu Sun Tzu" yang disusun oleh Cao Cao dari Wei.
Dia menggunakan edisi Siri Perpustakaan Pingjin yang disunting oleh Sun Xingyan dari Dinasti Qing, yang dikatakan mahir dalam kritikan teks.
Dia juga berunding dengan mentor tenteranya, A Study of Yamaga Sokou's Son-si-gen-gi.
Pada asalnya, "Sun Tzu" ditulis pada jalur kayu dan buluh.
Teks asal telah tersebar, dengan banyak anekdot, tetapi Cao Cao dari Dinasti Wei menyusunnya, dan ia telah menjadi teks sehingga hari ini.
Sun Tzu bukanlah buku teks tipu daya yang mengabaikan atau mengabaikan prinsip moral.
Dia berkhutbah "Syurga" dan "Jalan," "Bumi," "Jeneral," dan "Undang-undang."
Sun Tzu ialah sebuah buku tentang dinamika indah antara moral, etika dan strategi.
Dalam peperangan, "Syurga" menekankan kepentingan cuaca, terutamanya yin dan yang, perbezaan suhu, dan masa dalam setahun.
"Bumi" adalah asas kepada serangan jarak jauh dan jarak dekat, dengan mengambil kira keadaan geografi seperti topografi, sama ada jalannya rata atau tebing, dan sama ada kawasan pertempuran itu luas atau sempit.
Ia adalah pemilihan medan perang, lokasi pangkalan tentera lawan, dan ciri geografinya.
"Jeneral", tidak perlu dikatakan, adalah kaliber, kualiti, latihan, dan kepimpinan jeneral.
Undang-undang" merujuk kepada organisasi tentera, kecekapan profesional jeneral, dan pengetahuannya dalam pengurusan, bidang kuasa, dan pentadbiran.
"Tao" merujuk kepada moral dan etika, tetapi Sun Tzu tidak membincangkan secara khusus "Tao."
Sarjana tentera Jepun memberi tumpuan kepada "Tao" ini.
Perkara ini adalah perbezaan ketara antara Sun Tzu dan risalah tentera Jepun.
"Peperangan adalah kaedah yang menipu," kata Sun Tzu.
Kebijaksanaan konvensional menekankan bahawa "berperang dengan menipu dan menyesatkan musuh melalui kejutan, penipuan, ancaman, gangguan, taktik pengalihan, dan sebagainya, walaupun ia pengecut, adalah tindakan peperangan (tidak jujur).
Ogyu Sorai, yang dikatakan sebagai intelektual zaman Edo, mentafsirkannya sebagai "kesipian yang melampaui pemahaman musuh, gaya pertempuran yang sentiasa berubah-ubah yang tidak mengikut sebarang peraturan."
Yoshida Shoin, yang komited kepada jalan yang betul dan etika yang dihormati, akhirnya percaya bahawa pendekatan yang betul harus diambil sebagai seorang pahlawan. Namun, dia juga menganggap pendekatan Sun Tzu "menewaskan musuh dan meningkatkan kekuatan anda" sebagai rahsia Seni Peperangan.
Kaedah Sun Tzu adalah kaedah peperangan terbaik kerana "jika anda mengambil makanan dan senjata musuh, dan kemudian menggunakan askar pasukan musuh, anda bukan sahaja akan mengurangkan kekuatan keseluruhan musuh, tetapi anda juga akan meletihkannya, dan pihak anda akan mendapat kekuatan.
Perang Boshin, yang menggulingkan Keshogunan Edo, adalah perkembangan yang sedemikian.
“Sun Tzu berkata, “Pada asasnya, dalam peperangan, strategi terbaik ialah menakluki musuh tanpa mencederakannya dan mengekalkannya secara utuh; strategi terbaik seterusnya ialah mengalahkan musuh dan menang."
"Perkara terbaik yang boleh anda lakukan ialah memaksa penyerahan pasukan musuh secara utuh; perkara terbaik seterusnya ialah memusnahkan tentera musuh. Perkara terbaik yang boleh anda lakukan ialah memaksa penyerahan pasukan musuh secara utuh; perkara terbaik seterusnya adalah untuk memusnahkan briged. Perkara terbaik yang boleh anda lakukan adalah untuk memaksa penyerahan batalion musuh secara utuh; Perkara terbaik seterusnya ialah memusnahkan platun itu."
Dalam erti kata lain, mengalahkan musuh dengan strategi adalah lebih unggul, memenangi operasi ketenteraan adalah strategi pertengahan dan konfrontasi tentera secara langsung dan pertempuran yang melibatkan korban yang banyak adalah lebih rendah.
Selaras dengan prinsip ini, China melancarkan perang terhadap Taiwan.

 

Ở cả Mỹ và Nhật Bản, quyền tự do ngôn luận theo đúng nghĩa của từ này đều rất hiếm.

Masahiro Miyazaki là một nhà nghiên cứu và nhà văn được cho là Tadao Umesao của ngày nay.
Tôi liếc nhìn tác phẩm mới nhất của anh ấy và tin rằng đây là một trong những cuốn sách hay nhất của anh ấy.
Tôi tin rằng đây là một trong những cuốn sách hay nhất của ông từng được viết.
Tôi muốn giới thiệu một đoạn trích từ trang 80 đến 85 trong chương này.
Đây là một cuốn sách phải đọc không chỉ đối với người dân Nhật Bản mà còn đối với mọi người trên toàn thế giới.

Người Nhật am hiểu chiến lược quân sự và thông thạo việc nghiên cứu “Tôn Tử” là Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin có cái nhìn sâu sắc về sự xấu xa của thế giới.
Trên đời có rất nhiều người khôn ngoan, nhưng có hai loại: thông minh và khôn ngoan.
Ở Châu Âu, Châu Mỹ và Trung Quốc, "sự thông minh" thường có tiền tố là "lừa đảo" hoặc "ngầu". Không giống như người Nhật, họ là "khôn ngoan gian lận" hoặc "khôn ngoan xấu xa".
Những người thông minh (thông minh) có thể lên tiếng nhưng giới truyền thông sẽ không chú ý đến điều đó.
Ở cả Mỹ và Nhật Bản, quyền tự do ngôn luận theo đúng nghĩa của từ này đều rất hiếm.
Đặc biệt, Nhật Bản là trung tâm chính trị quốc tế nhưng lại bị gạt ra ngoài cuộc chiến thông tin.
Nhật Bản đang được quảng cáo là thành viên thiết yếu của G7. Tuy nhiên, không có bất kỳ thông tin nội bộ nào, họ đã dựa vào ví tiền của mình và buộc "Hội nghị Tái thiết Ukraine" phải được tổ chức tại Tokyo.
Nhật Bản thực sự là "máy ATM của Mỹ".
Họ chỉ dựa vào tiền của Nhật Bản.
Tuy nhiên, Nhật Bản đã bị loại khỏi quảng cáo cảm ơn mặc dù nước này đã hợp tác trong Chiến tranh Kuwait và thiệt hại 13,5 tỷ USD.
Ngoài ra, chúng ta còn buộc phải dọn dẹp mớ hỗn độn (quét mìn) của phương Tây.
Kẻ xấu đã tự mình khơi mào chiến tranh, vừa gieo rắc ngọn lửa chiến tranh vừa kêu gào đòi nhân quyền và đẩy con người xuống vực sâu.
Kẻ xấu chỉ giỏi đổ lỗi cho người khác.
Tại sao chúng ta buộc phải dọn dẹp sau sự tàn phá của cuộc chiến tranh ở Ukraine do người dân ở một đất nước xa xôi không liên quan gì đến Nhật Bản gây ra, trong khi lại gác lại công việc khắc phục thảm họa Noto?
Đó là bởi vì Nhật Bản không có lực lượng quân sự phù hợp.
Ấn Độ có quyền tự do ngoại giao vì nước này sở hữu vũ khí hạt nhân.
Ngoại giao được hỗ trợ bởi tình báo và sức mạnh quân sự.
Khi nghe tin LDP tan rã, tôi choáng váng khi biết rằng các chính trị gia Nhật Bản không hiểu bản chất thực sự của chính trị.
Trong Quốc hội Nhật Bản, nơi tập trung các chính trị gia hạng hai và hạng ba, chỉ có sự "làm bóng" mới có thể chiếm ưu thế.
Phe phái là động lực và nguồn gốc của sự năng động trong các lễ hội.
Nếu họ tháo dỡ chúng, nền chính trị Nhật Bản sẽ rơi vào tình trạng giống như tinh vân.
Trung Quốc sẽ vui mừng khi thấy điều này xảy ra.
Ở Nhật Bản, “những người ủy quyền” của Trung Quốc đang cười nhạo chúng ta.
（Người Nhật có thể ngu đến mức nào?）
Tôn Tử nói: “Phá âm mưu, phá vượt đường” (tức là tìm ra mưu kế của giặc, làm chia rẽ nội bộ giặc, nếu có thể thì chiếm lấy phần giặc). Đó là chiến lược tốt nhất trong chiến tranh. Bạn có thể giành chiến thắng mà không cần chiến đấu."
Nhật Bản cần xem xét lại và học lại cuốn Tôn Tử, cuốn sách giáo khoa về “lý luận của cái ác”.
Nhật Bản không cần phải bắt chước Tôn Tử.
Tuy nhiên, cần phải hiểu rõ chiến thuật và chiến lược của đối thủ, một khái niệm mà người Nhật cần phải có.
Shinsaku Takasugi và Genzui Kusaka đã được Shoin Yoshida giảng về Tôn Tử tại Shoukasonjuku.
Sau cái chết của Shoin, Nogi Maresuke, một học trò của Shoin, bị Shoin mê hoặc đến mức ông đã xuất bản, bằng chi phí của mình, một ấn bản riêng cuốn "Bình luận về Tôn Tử" của thầy mình với chú thích cuối trang và tặng nó cho Hoàng đế Meiji như một tin nhắn riêng .
Các tác phẩm tiêu biểu của Shoin, “Giai thoại về Mạnh Tử”, “Di chúc cuối cùng của Shoin viết trong tù” và “Bình luận về bác sĩ Tôn Tử” đã hoàn toàn bị lãng quên.
Nó là sự tổng hợp các nghiên cứu về Tôn Tử thời Edo (nằm trong tập thứ năm của "Toàn tập của Shoin Yoshida").
Shoin khởi nghiệp là một chiến lược gia quân sự, người luôn coi Yamaga Soko như thầy của mình.
Ông phụ trách quân sự của gia tộc Mōri Chōshū.
Ban đầu, trường chính phủ Edo là trường Cheng-Zhu, một nhánh của Nho giáo. Tuy nhiên, vào cuối thời Edo, Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan và Saigo Takamori cũng đọc Tôn Tử.
Tuy nhiên, trong giấc ngủ yên bình của thời Edo (1603-1868), các samurai vẫn chưa quen với những phương pháp chiến tranh hợp lý và tàn nhẫn của Tôn Tử, dù họ đã đọc sách.
Hệ thống chiến đấu “âm mưu trước” đã quá xa rời gu thẩm mỹ của người dân Nhật Bản.
Nhiều người Nhật cảm động trước lòng trung thành của Masashige Kusunoki và Ako Ronin, nhưng họ không coi Tôn Tử là cuốn sách được họ lựa chọn.
Đó là lý do chính tại sao “lẽ thường của người Nhật là sự điên rồ của thế giới”.
Đối với những người Nhật chỉ nhìn thấy khung cảnh công cộng lu mờ, thật khó để hiểu được sự tà ác của những trò chơi quyền lực diễn ra trên mặt đất.
Sau thời Minh Trị, địa chính trị du nhập vào Nhật Bản như một môn học của phương Tây, và Mori Ogai lần đầu tiên dịch Clausewitz sang tiếng J.người Nhật.
Trong thời kỳ hậu chiến, địa chính trị của Machiavelli, Mahan, Spykman và những người khác được yêu thích nhưng bị hiểu sai.
Cuốn sách về Binh pháp của Yoshida Shoin đã biến mất khỏi các hiệu sách cổ tại một thời điểm nào đó.
Mặc dù các nhà lãnh đạo trước chiến tranh đều phải đọc nó.
Văn bản giới thiệu của Yoshida Shoin là "Wei Wu Shu Sun Tzu" do Tào Tháo nước Ngụy biên soạn.
Ông đã sử dụng ấn bản Bộ thư viện Pingjin do Sun Xingyan của triều đại nhà Thanh biên tập, người được cho là bậc thầy về phê bình văn bản.
Ông cũng tham khảo ý kiến ​​của cố vấn quân sự của mình, Nghiên cứu về Son-si-gen-gi của Yamaga Sokou.
Ban đầu, “Tôn Tử” được viết trên các dải gỗ và tre.
Văn bản gốc rải rác, có nhiều giai thoại nhưng Tào Tháo nhà Ngụy đã biên soạn và trở thành văn bản cho đến ngày nay.
Tôn Tử không phải là một cuốn sách giáo khoa mưu mô coi thường hoặc coi thường các nguyên tắc đạo đức.
Ông giảng “Trời”, “Đạo”, “Đất”, “Tướng” và “Pháp luật”.
Tôn Tử là cuốn sách nói về sự năng động tinh tế giữa đạo đức, đạo đức và chiến lược.
Trong chiến tranh, “Thiên đường” nhấn mạnh tầm quan trọng của thời tiết, đặc biệt là âm dương, sự chênh lệch nhiệt độ và thời gian trong năm.
“Đất” là nền tảng của các cuộc tấn công tầm xa và tầm ngắn, xét đến các điều kiện địa lý như địa hình, đường đi bằng phẳng hay vách đá, địa bàn chiến đấu rộng hay hẹp.
Đó là việc lựa chọn chiến trường, vị trí căn cứ quân sự của đối phương và đặc điểm địa lý của nó.
“Tướng”, không cần phải nói, là tầm cỡ, phẩm chất, sự đào tạo và khả năng lãnh đạo của một vị tướng.
Luật" đề cập đến tổ chức quân đội, năng lực chuyên môn của vị tướng và bí quyết quản lý, thẩm quyền và điều hành của ông.
“Đạo” đề cập đến đạo đức và đạo đức, nhưng Tôn Tử không bàn cụ thể về “Đạo”.
Các học giả quân sự Nhật Bản tập trung vào “Đạo” này.
Điểm này là điểm khác biệt đáng chú ý giữa Tôn Tử và các chuyên luận quân sự của Nhật Bản.
Tôn Tử nói: “Chiến tranh là một phương pháp lừa đảo”.
Sự khôn ngoan thông thường nhấn mạnh rằng “chiến đấu bằng cách đánh lừa và đánh lạc hướng kẻ thù bằng cách bất ngờ, lừa dối, đe dọa, đánh lạc hướng, đánh lạc hướng, v.v., ngay cả khi đó là hèn nhát, là một hành động chiến tranh (không trung thực).
Ogyu Sorai, người được cho là trí thức thời Edo, giải thích đó là “sự lập dị vượt quá tầm hiểu biết của kẻ thù, một phong cách chiến đấu luôn thay đổi và không tuân theo bất kỳ quy tắc nào”.
Yoshida Shoin, người đã cam kết đi theo con đường đúng đắn và tôn trọng đạo đức, cuối cùng đã tin rằng một chiến binh nên áp dụng cách tiếp cận đúng đắn. Tuy nhiên, ông cũng coi cách "đánh bại kẻ thù và gia tăng sức mạnh" của Tôn Tử là bí quyết của Binh pháp.
Phương pháp của Tôn Tử là phương pháp chiến tranh tốt nhất bởi vì “nếu lấy lương thực và vũ khí của kẻ thù, sau đó sử dụng binh lính của lực lượng kẻ thù, bạn không chỉ làm giảm sức mạnh tổng hợp của kẻ thù mà còn khiến chúng kiệt sức, và phe của bạn sẽ có được sức mạnh.
Chiến tranh Boshin lật đổ chế độ Mạc phủ Edo chính xác là một diễn biến như vậy.
Tôn Tử nói: “Về cơ bản, trong chiến tranh, chiến lược tốt nhất là chinh phục kẻ thù mà không làm tổn hại đến nó và giữ cho nó nguyên vẹn; chiến lược tốt nhất tiếp theo là đánh bại kẻ thù và giành chiến thắng."
"Điều tốt nhất bạn có thể làm là buộc quân địch phải đầu hàng nguyên vẹn; điều tốt nhất tiếp theo là tiêu diệt quân địch. Điều tốt nhất bạn có thể làm là buộc một lữ đoàn địch phải đầu hàng nguyên vẹn; điều tốt nhất tiếp theo là Điều tốt nhất bạn có thể làm là buộc một tiểu đoàn địch phải đầu hàng nguyên vẹn; điều tốt nhất tiếp theo là tiêu diệt một tiểu đoàn. điều tốt nhất tiếp theo là tiêu diệt trung đội."
Nói cách khác, đánh địch bằng chiến lược là ưu việt, thắng một cuộc hành quân là chiến lược trung gian, còn đối đầu quân sự trực tiếp và các trận đánh gây thương vong nặng nề là kém hơn.
Phù hợp với nguyên tắc này, Trung Quốc đang tiến hành chiến tranh chống lại Đài Loan.

ทั้งในสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น เสรีภาพในการพูดในความหมายที่แท้จริงของคำนี้หาได้ยาก

มาซาฮิโระ มิยาซากิเป็นนักวิจัยและนักเขียนผู้เป็นที่กล่าวขานว่าเป็นทาดาโอะอุเมซาโอะในปัจจุบัน
ฉันดูผลงานล่าสุดของเขาและมั่นใจว่านี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่ดีที่สุดของเขา
ฉันเชื่อว่านี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่ดีที่สุดของเขาที่เคยเขียนมา
ฉันต้องการแนะนำข้อความที่ตัดตอนมาจากหน้า 80 ถึง 85 ในบทนี้
หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ต้องอ่านไม่เพียงแต่สำหรับคนญี่ปุ่นเท่านั้นแต่สำหรับผู้คนทั่วโลกด้วย

ชาวญี่ปุ่นที่รู้ยุทธศาสตร์ทางทหารและเชี่ยวชาญการศึกษาเรื่อง "ซุนวู" คือ โชอิน โยชิดะ
โยชิดะ โชอินมีความเข้าใจอย่างเจาะลึกเกี่ยวกับความชั่วร้ายของโลก
มีคนฉลาดมากมายในโลก แต่มีสองประเภท: ฉลาดและฉลาด
ในยุโรป อเมริกา และจีน "ความฉลาด" มักนำหน้าด้วย "โกง" หรือ "คนเลว" ต่างจากคนญี่ปุ่นตรงที่ "ฉลาดเรื่องโกง" หรือ "ฉลาดเรื่องเลวร้าย"
คนฉลาด (ฉลาด) อาจจะพูดออกมา แต่สื่อจะไม่รับมัน
ทั้งในสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น เสรีภาพในการพูดในความหมายที่แท้จริงของคำนี้หาได้ยาก
โดยเฉพาะอย่างยิ่งญี่ปุ่นเป็นศูนย์กลางของการเมืองระหว่างประเทศแต่ถูกละเลยจากสงครามข้อมูล
ญี่ปุ่นกำลังถูกขนานนามว่าเป็นสมาชิกสำคัญของ G7 ถึงกระนั้น หากไม่มีข้อมูลวงใน พวกเขายังคงพึ่งพากระเป๋าสตางค์ของตน และบังคับให้มี "การประชุมการฟื้นฟูยูเครน" จัดขึ้นที่โตเกียว
ญี่ปุ่นคือ "ตู้เอทีเอ็มของอเมริกา" อย่างแท้จริง
พวกเขาพึ่งเงินของญี่ปุ่นเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม ญี่ปุ่นถูกแยกออกจากโฆษณาขอบคุณแม้ว่าจะให้ความร่วมมือในสงครามคูเวตและสูญเสียเงินจำนวน 13.5 พันล้านดอลลาร์ก็ตาม
นอกจากนี้เรายังถูกบังคับให้ทำความสะอาดระเบียบ (กวาดทุ่นระเบิด) ของตะวันตก
คนร้ายเริ่มสงครามด้วยตัวพวกเขาเอง แพร่กระจายเปลวไฟแห่งสงครามพร้อมทั้งเรียกร้องสิทธิมนุษยชน และทำให้ผู้คนจมดิ่งลงเหว
คนเลวก็สบายใจที่จะโยนความผิดให้คนอื่น
เหตุใดเราจึงถูกบังคับให้ทำความสะอาดหลังความเสียหายจากสงครามในยูเครน ซึ่งเกิดจากผู้คนในประเทศห่างไกลที่ไม่เกี่ยวข้องกับญี่ปุ่น ในขณะที่วางงานกู้คืนความเสียหายของ Noto ไว้ที่ด้านหลัง
เป็นเพราะญี่ปุ่นไม่มีกำลังทหารที่เหมาะสม
อินเดียมีอิสระในการทูตเนื่องจากมีอาวุธนิวเคลียร์
การทูตได้รับการสนับสนุนจากสติปัญญาและอำนาจทางการทหาร
เมื่อฉันได้ยินเกี่ยวกับการยุบกลุ่มใน LDP ฉันรู้สึกตะลึงเมื่อรู้ว่านักการเมืองญี่ปุ่นไม่เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของการเมือง
ในสภาไดเอทของญี่ปุ่น ซึ่งนักการเมืองอันดับสองและสามมารวมตัวกัน มีเพียง "การมองข้าม" เท่านั้นที่จะได้ชัยชนะ
ฝ่ายต่างๆ เป็นแรงผลักดันและเป็นที่มาของความมีชีวิตชีวาในงานเทศกาลต่างๆ
หากรื้อออก การเมืองญี่ปุ่นคงอยู่ในสภาพคล้ายเนบิวลา
จีนยินดีที่ได้เห็นสิ่งนี้เกิดขึ้น
ในญี่ปุ่น "ผู้รับมอบฉันทะ" ของจีนกำลังหัวเราะเยาะเรา
(คนญี่ปุ่นจะโง่ได้ขนาดไหน?)
ซุนวูกล่าวว่า "พิชิตแผนการ พิชิตทางแยก" (เช่น ค้นหากลยุทธ์ของศัตรู ความไม่ลงรอยกันกับกำลังของศัตรูภายใน และหากเป็นไปได้ ให้เข้ายึดส่วนของศัตรู) เป็นกลยุทธ์ที่ดีที่สุดในการทำสงคราม คุณสามารถชนะได้โดยไม่ต้องต่อสู้"
ญี่ปุ่นจำเป็นต้องทบทวนและเรียนรู้ "ซุนวู" ซึ่งเป็นตำราเกี่ยวกับ "ตรรกะแห่งความชั่วร้าย" อีกครั้ง
ญี่ปุ่นไม่จำเป็นต้องเลียนแบบซุนวู
อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องเข้าใจกลยุทธ์และกลยุทธ์ของคู่ต่อสู้ ซึ่งเป็นแนวคิดที่คนญี่ปุ่นจำเป็นต้องมี
ชินซากุ ทาคาสุกิ และเก็นซุย คูซากะ ได้รับการบรรยายเรื่องซุนวูโดยโชอิน โยชิดะ ที่โชคาซันจูกุ
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโชอิน โนกิ มาเรสุเกะ ลูกศิษย์ของโชอินรู้สึกทึ่งกับโชอินมากจนเขาตีพิมพ์ "ความเห็นเกี่ยวกับซุนวู" ฉบับส่วนตัวของอาจารย์ของเขาพร้อมเชิงอรรถด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง และนำเสนอต่อจักรพรรดิเมจิในรูปแบบข้อความส่วนตัว .
ผลงานที่เป็นตัวแทนของ Shoin เช่น "Anecdote Who Lectured on Mencius" "Shoin's Last Will Written in Prison" และ "Commentary on Dr. Sun Tzu" ได้ถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิง
เป็นการรวบรวมงานวิจัยเกี่ยวกับซุนวูในสมัยเอโดะ (รวมอยู่ในเล่มที่ 5 ของ "ผลงานฉบับสมบูรณ์ของโชอิน โยชิดะ")
โชอินเริ่มต้นจากการเป็นนักยุทธศาสตร์การทหารที่ยกย่องยามากะ โซโกะเป็นครูของเขา
เขารับผิดชอบงานด้านการทหารของตระกูล Mōri Chōshū
ในตอนแรก โรงเรียนรัฐบาลเอโดะคือโรงเรียนเฉิงจู ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของลัทธิขงจื๊อ ถึงกระนั้น เมื่อสิ้นสุดยุคเอโดะ Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan และ Saigo Takamori ก็อ่าน "ซุนวู" เช่นกัน
อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่หลับใหลอย่างสงบสุขในสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603-1868) ซามูไรไม่คุ้นเคยกับวิธีการทำสงครามที่มีเหตุผลและโหดเหี้ยมของซุนวู แม้ว่าพวกเขาจะอ่านหนังสือก็ตาม
ระบบการต่อสู้แบบ "วางแผนก่อน" นั้นห่างไกลจากความรู้สึกทางสุนทรีย์ของคนญี่ปุ่นมากเกินไป
ชาวญี่ปุ่นจำนวนมากรู้สึกประทับใจกับความภักดีของมาซาชิเงะ คุสุโนกิ และอาโกะ โรนิน แต่พวกเขาไม่ได้เลือกซุนวูเป็นหนังสือเล่มโปรด
นี่เป็นเหตุผลหลักว่าทำไม "สามัญสำนึกของญี่ปุ่นจึงเป็นความวิกลจริตของโลก"
สำหรับคนญี่ปุ่นที่เห็นเพียงฉากสาธารณะที่ถูกปกปิด เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจถึงความชั่วร้ายของเกมอำนาจที่เกิดขึ้นภาคพื้นดิน
หลังจากยุคเมจิ ภูมิศาสตร์การเมืองได้คืบคลานเข้ามาในญี่ปุ่นโดยถือเป็นวินัยแบบตะวันตก และโมริ โอไกได้แปลเคลาเซวิทซ์เป็น J เป็นครั้งแรกละเลย
ในช่วงหลังสงคราม ภูมิรัฐศาสตร์ของ Machiavelli, Mahan, Spykman และคนอื่นๆ ได้รับความรักแต่ถูกอ่านผิด
หนังสือเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงครามของ Yoshida Shoin หายไปจากร้านหนังสือโบราณวัตถุในบางครั้ง
แม้ว่าผู้นำยุคก่อนสงครามจะต้องอ่านก็ตาม
ข้อความเกริ่นนำของ Yoshida Shoin คือ "Wei Wu Shu Sun Tzu" เรียบเรียงโดย Cao Cao แห่ง Wei
เขาใช้ฉบับ Pingjin Library Series เรียบเรียงโดย Sun Xingyan แห่งราชวงศ์ Qing ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจารณ์ข้อความ
นอกจากนี้เขายังปรึกษากับที่ปรึกษาด้านการทหารของเขา A Study of Son-si-gen-gi ของ Yamaga Sokou
เดิมที "ซุนวู" เขียนด้วยแผ่นไม้และไม้ไผ่
ข้อความต้นฉบับกระจัดกระจายพร้อมเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมาย แต่ Cao Cao แห่งราชวงศ์ Wei รวบรวมไว้และกลายเป็นข้อความมาจนถึงปัจจุบัน
ซุนวูไม่ใช่ตำราอุบายที่ไม่คำนึงถึงหรือเพิกเฉยต่อหลักการทางศีลธรรม
พระองค์ทรงเทศนาเรื่อง "สวรรค์" และ "ทาง" "โลก" "นายพล" และ "กฎหมาย"
ซุนวูเป็นหนังสือเกี่ยวกับพลวัตอันงดงามระหว่างคุณธรรม จริยธรรม และกลยุทธ์
ในการสู้รบ "สวรรค์" เน้นย้ำถึงความสำคัญของสภาพอากาศ โดยเฉพาะหยินและหยาง ความแตกต่างของอุณหภูมิ และช่วงเวลาของปี
"โลก" เป็นพื้นฐานของการโจมตีระยะไกลและระยะสั้น โดยพิจารณาจากสภาพทางภูมิศาสตร์ เช่น ภูมิประเทศ ไม่ว่าถนนจะเรียบหรือหน้าผา และพื้นที่การต่อสู้จะกว้างหรือแคบก็ตาม
มันคือการเลือกสนามรบ ที่ตั้งฐานทัพของฝ่ายตรงข้าม และลักษณะทางภูมิศาสตร์
"นายพล" ไม่จำเป็นต้องพูดก็คือความสามารถ คุณภาพ การฝึกอบรม และความเป็นผู้นำของนายพล
กฎหมาย” หมายถึง การจัดกองทัพ ความสามารถทางวิชาชีพของนายพล และความรู้ความชำนาญในการจัดการ เขตอำนาจศาล และการบริหารงาน
"เต๋า" หมายถึงศีลธรรมและจริยธรรม แต่ซุนวูไม่ได้กล่าวถึง "เต๋า" โดยเฉพาะ
นักวิชาการด้านการทหารของญี่ปุ่นมุ่งความสนใจไปที่ "เต๋า" นี้
ประเด็นนี้เป็นข้อแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างซุนวูกับบทความทางการทหารของญี่ปุ่น
“การทำสงครามเป็นวิธีการหลอกลวง” ซุนวูกล่าว
ภูมิปัญญาดั้งเดิมเน้นย้ำว่า "การต่อสู้โดยการหลอกลวงและทำให้ศัตรูเข้าใจผิดด้วยความประหลาดใจ การหลอกลวง การคุกคาม การเบี่ยงเบนความสนใจ กลวิธีเบี่ยงเบนความสนใจ และอื่นๆ แม้ว่าจะเป็นคนขี้ขลาดก็ตาม ถือเป็นการกระทำสงคราม (ที่ไม่ซื่อสัตย์)
โอกิว โซไร ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นผู้รอบรู้ในสมัยเอโดะ ตีความสิ่งนี้ว่าเป็น "ความแปลกประหลาดที่เกินกว่าความเข้าใจของศัตรู รูปแบบการต่อสู้ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาที่ไม่เป็นไปตามกฎเกณฑ์ใดๆ"
โยชิดะ โชอินผู้มุ่งมั่นในเส้นทางที่ถูกต้องและเคารพในจริยธรรม ท้ายที่สุดแล้วเชื่อว่าแนวทางที่ถูกต้องควรเป็นสิ่งที่นักรบควรทำ ถึงกระนั้น เขายังถือว่าแนวทางของซุนวูในการ "เอาชนะศัตรูและเพิ่มความแข็งแกร่งของคุณ" เป็นความลับของศิลปะแห่งสงคราม
วิธีการของซุนวูเป็นวิธีการทำสงครามที่ดีที่สุด เพราะ "ถ้าคุณเอาอาหารและอาวุธของศัตรูออกไป แล้วใช้ทหารของกองกำลังของศัตรู คุณจะไม่เพียงแต่ลดความแข็งแกร่งโดยรวมของศัตรูเท่านั้น แต่ยังจะทำให้พวกมันหมดแรงด้วย และฝ่ายของเจ้าจะมีกำลังมากขึ้น
สงครามโบชินซึ่งโค่นล้มรัฐบาลโชกุนเอโดะเป็นพัฒนาการเช่นนั้นจริงๆ
ซุนวูกล่าวว่า "โดยพื้นฐานแล้ว ในสงคราม กลยุทธ์ที่ดีที่สุดคือการพิชิตศัตรูโดยไม่ทำอันตรายและรักษาให้อยู่ในสภาพสมบูรณ์ กลยุทธ์ที่ดีที่สุดรองลงมาคือการเอาชนะศัตรูแล้วชนะ”
"สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณทำได้คือบังคับการยอมจำนนของกองพลศัตรูให้สมบูรณ์ สิ่งที่ดีที่สุดรองลงมาคือการทำลายกองทัพศัตรู สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณทำได้คือบังคับการยอมจำนนของกองพลศัตรูให้สมบูรณ์ สิ่งที่ดีที่สุดรองลงมาคือ คือการทำลายกองพลน้อย สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณสามารถทำได้คือบังคับการยอมจำนนของกองพันศัตรูให้สมบูรณ์ สิ่งที่ดีที่สุดรองลงมาคือการทำลายกองพัน สิ่งที่ดีที่สุดรองลงมาคือการทำลายพลาทูน"
กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเอาชนะศัตรูด้วยกลยุทธ์นั้นเหนือกว่า การชนะปฏิบัติการทางทหารถือเป็นกลยุทธ์ระดับกลาง และการเผชิญหน้าทางทหารโดยตรงและการสู้รบที่มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากนั้นด้อยกว่า
ตามหลักการนี้ จีนกำลังทำสงครามกับไต้หวัน

In beide die VSA en Japan is vryheid van spraak in die ware sin van die woord skaars.

Masahiro Miyazaki is 'n navorser en skrywer wat waarskynlik die Tadao Umesao van vandag is.
Ek het na sy jongste werk gekyk en was oortuig dat dit een van sy beste boeke is.
Ek was oortuig dit was een van sy beste boeke wat nog geskryf is.
Ek wil 'n uittreksel van bladsy 80 tot 85 in hierdie hoofstuk inlei.
Dit is 'n moet-lees nie net vir die Japannese mense nie, maar vir mense wêreldwyd.

Die Japannese wat militêre strategie geken het en die studie van "Sun Tzu" bemeester het, was Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin het 'n indringende insig in die boosheid van die wêreld gehad.
Daar is baie wyse mense in die wêreld, maar daar is twee tipes: slim en wyse.
In Europa, Amerika en China word "slimheid" dikwels met "cheat" of "badass" voorafgegaan. Anders as die Japannese, is hulle óf "cheat-wise" of "badass-wise".
Slim (intelligente) mense mag uitpraat, maar die media sal dit nie optel nie.
In beide die VSA en Japan is vryheid van spraak in die ware sin van die woord skaars.
Japan, veral, is in die middel van internasionale politiek, maar word uit die inligtingsoorlog gelaat.
Japan word voorgehou as 'n noodsaaklike lid van die G7. Tog, sonder enige binne-inligting, het hulle op hul beursies staatgemaak en die "Oekraïne-heropbou-konferensie" gedwing om in Tokio gehou te word.
Japan is werklik "Amerika se OTM."
Hulle het net op Japan se geld staatgemaak.
Japan is egter uitgesluit van die dankie-advertensies, al het hy in die Koeweit-oorlog saamgewerk en $13,5 miljard verloor.
Daarbenewens was ons gedwing om die gemors (mynvee) van die Weste op te ruim.
Die slegte ouens het oorloë op hul eie begin, die vlamme van oorlog versprei terwyl hulle uitgeroep het vir menseregte en mense in die afgrond gedompel het.
Die slegte ouens is net goed daarmee om die skuld na ander te verskuif.
Waarom word ons gedwing om skoon te maak ná die verwoesting van die oorlog in die Oekraïne, wat veroorsaak is deur mense in 'n verre land wat niks met Japan te doen het nie, terwyl ons die Noto-rampherstelwerk op die spits gedryf het?
Dit is omdat Japan nie 'n behoorlike militêre mag het nie.
Indië het 'n vrye hand in diplomasie omdat dit oor kernwapens beskik.
Diplomasie word gerugsteun deur intelligensie en militêre mag.
Toe ek hoor van die ontbinding van faksies in die LDP, was ek verstom om te verneem dat Japannese politici nie die ware aard van politiek verstaan ​​nie.
In Japan se dieet, waar tweede- en derderangse politici bymekaarkom, kan slegs “verduistering” seëvier.
Faksies is die dryfveer en bron van dinamika in feeste.
As hulle hulle sou afbreek, sou die Japannese politiek in 'n newelagtige toestand wees.
China sal bly wees om dit te sien gebeur.
In Japan lag China se “proxies” vir ons.
（Hoe dom kan die Japannese wees?）
Sun Tzu het gesê: "Verslaan die komplot, verslaan die kruising" (d.w.s. vind die vyand se strategie uit, verdeel die vyand se magte intern, en neem, indien moontlik, die vyand se deel oor). Dit is die beste strategie in oorlog. Jy kan wen sonder om te baklei.”
Japan moet "Sun Tzu," 'n handboek oor die "logika van boosheid" herondersoek en herleer.
Japan hoef nie Sun Tzu na te boots nie.
Dit is egter nodig om die teenstander se taktiek en strategieë te verstaan, 'n konsep wat Japannese mense moet hê.
Shinsaku Takasugi en Genzui Kusaka het lesings oor Sun Tzu deur Shoin Yoshida by Shoukasonjuku ontvang.
Ná Shoin se dood was Nogi Maresuke, 'n student van Shoin, so gefassineer deur Shoin dat hy op eie koste 'n private uitgawe van sy onderwyser se "Commentary on Sun Tzu" met voetnote gepubliseer het en dit as 'n privaat boodskap aan keiser Meiji aangebied het. .
Shoin se verteenwoordigende werke, "Anecdote Who Lectured on Mencius", "Shoin's Last Will Written in Prison," en "Commentary on Dr. Sun Tzu," is heeltemal vergete.
Dit is 'n samestelling van navorsing oor Sun Tzu in die Edo-tydperk (ingesluit in die vyfde volume van "The Complete Works of Shoin Yoshida").
Shoin het begin as 'n militêre strateeg wat opgekyk het na Yamaga Soko as sy onderwyser.
Hy was in beheer van die militêre aangeleenthede van die Mōri Chōshū-stam.
Aanvanklik was die Edo-regeringskool die Cheng-Zhu-skool, 'n tak van Confucianisme. Tog, aan die einde van die Edo-tydperk het Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan en Saigo Takamori ook "Sun Tzu" gelees.
Gedurende die vreedsame sluimering van die Edo-tydperk (1603-1868) was samoerai egter nie gewoond aan die rasionele en meedoënlose oorlogvoeringsmetodes van Sun Tzu nie, al het hulle die boek gelees.
Die gevegstelsel van "eerste plot" was te ver verwyderd van die estetiese sin van die Japannese mense.
Baie Japannese is geroer deur Masashige Kusunoki en Ako Ronin se lojaliteit, maar hulle het nie Sun Tzu hul voorkeurboek gemaak nie.
Dit is die primêre rede waarom "Japannese gesonde verstand die wêreld se waansin is."
Vir Japannese mense wat net die verbloemde openbare toneel sien, is dit moeilik om die boosheid van die magspeletjies wat op die grond plaasvind te verstaan.
Na die Meiji-tydperk het geopolitiek Japan as 'n Westerse dissipline ingekruip, en Mori Ogai het Clausewitz eers in J vertaalapanese.
In die naoorlogse tydperk was geopolitiek deur Machiavelli, Mahan, Spykman en ander geliefd, maar verkeerd gelees.
Yoshida Shoin se boek oor die kuns van oorlog het een of ander tyd uit antikwaboekwinkels verdwyn.
Al was dit vereiste leeswerk vir vooroorlogse leiers.
Yoshida Shoin se inleidende teks was die "Wei Wu Shu Sun Tzu" saamgestel deur Cao Cao van Wei.
Hy het die Pingjin Library Series-uitgawe gebruik wat deur Sun Xingyan van die Qing-dinastie geredigeer is, wat na bewering 'n meester van tekskritiek was.
Hy het ook sy militêre mentor, A Study of Yamaga Sokou se Son-si-gen-gi, geraadpleeg.
Oorspronklik is "Sun Tzu" op hout- en bamboesstroke geskryf.
Die oorspronklike teks is verstrooi, met baie staaltjies, maar Cao Cao van die Wei-dinastie het dit saamgestel, en dit het tot vandag toe die teks geword.
Sun Tzu is nie 'n handboek van intrige wat morele beginsels verontagsaam of ignoreer nie.
Hy preek "Hemel" en "Die Weg", "Aarde", "Generaals" en "Wet."
Sun Tzu is 'n boek oor die pragtige dinamika tussen moraliteit, etiek en strategie.
In oorlogvoering beklemtoon "Hemel" die belangrikheid van weer, veral jin en jang, temperatuurverskille en die tyd van die jaar.
Die "aarde" is die basis van langafstand- en kortafstandaanvalle, met inagneming van geografiese toestande soos topografie, of die paaie plat of kranse is, en of die gevegsgebied wyd of smal is.
Dit is die keuse van die slagveld, die ligging van die teenstander se militêre basis en sy geografiese kenmerke.
Die "generaal", nodeloos om te sê, is die generaal se kaliber, eienskappe, opleiding en leierskap.
Reg" verwys na die organisasie van die weermag, die generaal se professionele bevoegdheid, en sy kundigheid in bestuur, jurisdiksie en administrasie.
"Tao" verwys na sedes en etiek, maar Sun Tzu het nie spesifiek "Tao" bespreek nie.
Japannese militêre geleerdes het op hierdie "Tao" gefokus.
Hierdie punt is 'n noemenswaardige verskil tussen Sun Tzu en die Japannese militêre verhandelings.
"Oorlogvoering is 'n misleidende metode," het Sun Tzu gesê.
Konvensionele wysheid beklemtoon dat “baklei deur die vyand te mislei en te mislei deur verrassing, misleiding, dreigemente, afleiding, afleidingstaktieke, ensovoorts, al is dit lafhartig, ’n daad van (oneerlike) oorlogvoering.
Ogyu Sorai, wat na bewering die intellektueel van die Edo-tydperk was, het dit geïnterpreteer as "'n eksentrisiteit wat verder gaan as die vyand se begrip, 'n voortdurend veranderende vegstyl wat geen reëls volg nie."
Yoshida Shoin, wat toegewyd was aan die regte pad en gerespekteerde etiek, het uiteindelik geglo dat die regte benadering as 'n vegter geneem moet word. Tog het hy ook Sun Tzu se benadering om “die vyand te verslaan en jou krag te vergroot” as die geheim van die Kuns van Oorlog beskou.
Sun Tzu se metode is die beste metode van oorlogvoering want "as jy die voedsel en wapens van die vyand wegneem, en dan die soldate van die vyand se magte gebruik, sal jy nie net die vyand se algehele krag verminder nie, maar jy sal hulle ook uitput, en jou sy sal krag kry.
Die Boshin-oorlog, wat die Edo-sjogoenaat omvergewerp het, was presies so 'n ontwikkeling.
“Sun Tzu het gesê: “Basies, in oorlog, is die beste strategie om die vyand te oorwin sonder om dit skade te berokken en dit ongeskonde te hou; die volgende beste strategie is om die vyand te verslaan en te wen."
"Die beste ding wat jy kan doen is om die oorgawe van 'n vyandelike korps ongeskonde te dwing; die naasbeste ding is om die vyandelike leër te vernietig. Die beste ding wat jy kan doen is om die oorgawe van 'n vyandelike brigade ongeskonde te dwing; die naasbeste ding is om die brigade te vernietig. Die beste ding wat jy kan doen, is om die oorgawe van 'n vyandige peleton ongeskonde te dwing; die naasbeste ding is om die peloton te vernietig."
Met ander woorde, om die vyand met strategie te verslaan is beter, om 'n militêre operasie te wen is 'n middelstrategie en direkte militêre konfrontasies en gevegte wat swaar ongevalle behels, is minderwaardig.
In ooreenstemming met hierdie beginsel voer China oorlog teen Taiwan.

无论在美国还是日本，真正意义上的言论自由都很罕见。

宫崎正弘是一位研究者和作家，可以说是当今的梅尾忠雄。
我瞥了一眼他的新作，确信这是他最好的作品之一。
我确信这是他写过的最好的书之一。
我想介绍本章第 80 至 85 页的节选。
这不仅是日本人民的必读书，也是全世界人民的必读书。

熟知军事战略并精通《孙子》研究的日本人是吉田松阴。
吉田松阴洞察世间险恶。　
世界上聪明人很多，但分为两种：聪明人和智者。
在欧美和中国，"聪明 "的前缀往往是 "骗子 "或 "坏蛋"。不像日本人，不是 "骗人的聪明 "就是 "坏蛋的聪明"。
聪明（智慧）的人可以说出来，但媒体不会报道。
在美国和日本，真正意义上的言论自由都很罕见。　
尤其是日本，它处于国际政治的中心，却被排除在信息战之外。
日本被吹捧为 G7 的重要成员。尽管如此，在没有任何内部消息的情况下，他们还是依靠自己的钱包，迫使 "乌克兰重建会议 "在东京举行。
日本真是 "美国的提款机"。
他们只依靠日本的钱。
然而，尽管日本在科威特战争中提供了合作，损失了 135 亿美元，但却被排除在感谢广告之外。
此外，我们还被迫为西方收拾烂摊子（扫雷）。　
坏人自己发动战争，一边高喊人权，一边散播战火，让人民陷入深渊。
坏人把责任推给别人就可以了。　
乌克兰的战争是一个遥远国家的人造成的，与日本毫无关系，为什么我们被迫清理乌克兰战争造成的破坏，而能登的灾后重建工作却被搁置一旁呢？　
这是因为日本没有适当的军事力量。
印度因为拥有核武器，所以在外交上得心应手。
外交是以情报和军事力量为后盾的。　
当我听到自民党内派系解散的消息时，我惊愕地发现日本政客并不了解政治的真正本质。
在二三流政客云集的日本国会，只有 "敷衍 "才能占上风。
派系是节日的动力和活力之源。
如果解散派系，日本政治就会陷入星云状态。
中国将乐见其成。
在日本，中国的 "代理人 "正在嘲笑我们。　
（日本人到底有多蠢？）　
孙子曰："败其谋，败其过"（即摸清敌人的战略，在内部瓦解敌人的力量，并在可能的情况下夺取敌人的部分）。这是战争中最好的战略。不战而屈人之兵"。　
日本需要重新审视和学习《孙子》这本关于 "邪恶逻辑 "的教科书。
日本不需要模仿孙子。
但是，有必要了解对手的战术和战略，这是日本人需要具备的观念。　
高杉晋作和草冠玄瑞曾在将軍塾接受吉田松阴的《孙子》讲座。
庄隐去世后，庄隐的学生野木麻吕助对庄隐非常着迷，他自费出版了老师的《孙子注》私人版本，并附有脚注，作为私人信件呈给明治天皇。
庄隐的代表作《讲孟子轶事》、《庄隐狱中遗书》和《孙子博士评传》已被人们完全遗忘。
这本书是对江户时代孙子研究的汇编（收录于《吉田昌仁全集》第五卷）。
吉田松阴起初是一位军事家，以山贺宗子为师。
他负责毛利长州藩的军事事务。　
最初，江户官学是程朱理学，属于儒学的一个分支。尽管如此，在江户时代末期，新井白石、山贺宗子、大余素来、山崎安斋、佐久间正三和西乡隆盛也读过《孙子》。
然而，在和平沉睡的江户时代（1603-1868 年），武士们虽然读过《孙子》，但并不习惯《孙子》中理性而无情的战争方法。
先谋 "的战法与日本人的审美观相去甚远。
许多日本人被草木正重和赤穗浪人的忠义所感动，但他们并没有把《孙子》作为自己的首选书籍。　
这是 "日本的常识是世界的疯狂 "的主要原因。　
对于只看到浮光掠影的公开场合的日本人来说，很难理解发生在地面上的权力游戏的罪恶。
明治以后，地缘政治学作为一门西方学科悄然进入日本，森鸥外首次将克劳塞维茨译成日文。
战后，马基雅维利、马汉、斯派克曼等人的地缘政治学受到人们的喜爱，但却被误读。
吉田松阴的《孙子兵法》不知何时从古籍书店消失了。
尽管它是战前领导人的必读书。　
吉田松阴的入门读物是魏国曹操编纂的《魏武侯孙子》。
他使用的是清代孙星衍主编的《平津文库丛书》版本，据说孙星衍是文字批评大师。
他还参考了自己的军事导师山贺宗光的《孙子兵法研究》。
孙子》最初是写在木条和竹条上的。
原文散佚，轶事甚多，后魏曹操将其整理成文，流传至今。　
孙子》不是一本罔顾或无视道义的阴谋教科书。
他讲 "天"、"道"、"地"、"将"、"法"。　
孙子》是一部讲述道德、伦理和战略之间精妙动态关系的书。
在战争中，"天 "强调天气的重要性，尤其是阴阳、温差和时令。
而 "地 "则是远程攻击和短程攻击的基础，要考虑地形、道路是平坦还是悬崖峭壁、作战区域是宽还是窄等地理条件。
这就是战场的选择、对方军事基地的位置及其地理特征。　
将 "不用多说，就是将领的素质、素养、训练和领导能力。
法 "指的是军队的组织、将领的专业能力，以及他在管理、管辖和行政方面的诀窍。
"道 "指的是道德和伦理，但孙子并没有专门论述 "道"。
日本的军事学者则侧重于这个 "道"。
这一点是《孙子》与日本军事论文的显著区别。　
"孙子说："兵者，诡道也。
传统智慧强调，"通过出其不意、欺骗、威胁、分散注意力、声东击西等手段欺骗和误导敌人来作战，即使是懦弱的，也是一种（不诚实的）战争行为。
被称为江户时代知识分子的大由素来将其解释为 "超出敌人理解范围的古怪行为，不按规则行事的千变万化的战斗方式"。
吉田松阴恪守正道，尊重伦理，最终认为作为一名武士应该采取正确的方法。不过，他也将孙子的 "克敌制胜，增强实力 "的方法视为孙子兵法的秘诀。
孙子的方法是最好的战争方法，因为 "如果夺取敌军的粮食和武器，然后使用敌军的士兵，不仅会削弱敌军的整体实力，还会使敌军疲于奔命，而己方则会增强实力。
推翻江户幕府的宝信战争正是这样的发展。　
"孙子说："从根本上说，在战争中，最好的战略是征服敌人而不伤害它，保持它的完整；其次的战略是打败敌人并取得胜利。"
"你能做的最好的事情是迫使敌军军团完整地投降；其次是消灭敌军。你能做的最好的事情是迫使敌军一个旅完整投降；其次是摧毁该旅。你能做的最好的事情是迫使敌军一个营完整投降；其次是摧毁该营。你能做的最好的事情是迫使敌人的一个排完整地投降；其次是摧毁这个排。
换句话说，用战略打败敌人是上策，打赢军事行动是中策，直接军事对抗和伤亡惨重的战斗是下策。　
根据这一原则，中国正在对台湾发动战争。

미국과 일본 모두 진정한 의미의 표현의 자유는 거의 없습니다.

미야자키 마사히로는 오늘날의 우메사오 타다오라고 할 수 있는 연구자이자 작가입니다.
저는 그의 최신작을 훑어보고 이 책이 그의 최고의 책 중 하나라는 확신이 들었습니다.
저는 이 책이 그가 쓴 최고의 책 중 하나라는 확신이 들었습니다.
이 장에서는 80~85쪽에서 발췌한 내용을 소개하고자 합니다.
일본 국민뿐만 아니라 전 세계인이 반드시 읽어야 할 필독서입니다.

군사 전략을 알고 손자병법을 통달한 일본인은 요시다 쇼인입니다.
요시다 쇼인은 세상의 사악함을 꿰뚫는 통찰력을 가졌습니다.　
세상에는 현명한 사람이 많지만 영리한 사람과 현명한 사람, 두 가지 유형이 있습니다.
유럽, 미국, 중국에서는 '영리함'이라는 말 앞에 '치트' 또는 '악당'이라는 접두사가 붙는 경우가 많습니다. 일본인과는 달리 '치트'나 '나쁜 놈'이 붙습니다.
영리한(똑똑한) 사람들은 말을 할 수 있지만 미디어는 그것을 포착하지 않습니다.
미국과 일본 모두에서 진정한 의미의 언론의 자유는 드뭅니다.　
특히 일본은 국제 정치의 중심에 있지만 정보 전쟁에서는 소외되어 있습니다.
일본은 G7의 핵심 멤버로 선전되고 있습니다. 그럼에도 불구하고 내부 정보도 없이 '우크라이나 재건 회의'를 도쿄에서 개최하도록 강요하고 있습니다.
일본은 그야말로 "미국의 ATM"입니다.
그들은 오직 일본의 돈에만 의존했습니다.
그러나 일본은 쿠웨이트 전쟁에 협력하여 135억 달러의 손실을 입었음에도 불구하고 감사 광고에서 제외되었습니다.
게다가 우리는 서구의 엉망진창(지뢰 제거)을 치워야 했습니다.　
나쁜 놈들은 스스로 전쟁을 일으켜 인권을 외치면서 전쟁의 불길을 퍼뜨리고 사람들을 심연으로 몰아넣었습니다.
나쁜 놈들은 남에게 책임을 전가하는 데는 전혀 문제가 없습니다.　
왜 우리는 일본과 아무런 관련이 없는 먼 나라 사람들이 일으킨 우크라이나 전쟁의 참상을 치우면서 노토 재해 복구 작업은 뒷전으로 미루고 있는 것일까요?　
일본에는 제대로 된 군사력이 없기 때문입니다.
인도는 핵무기를 보유하고 있기 때문에 외교에서 자유롭습니다.
외교는 정보력과 군사력이 뒷받침되어야 합니다.　
자민당의 파벌 해산 소식을 들었을 때 일본 정치인들이 정치의 본질을 이해하지 못하고 있다는 사실에 놀라움을 금할 수 없었습니다.
2류, 3류 정치인들이 모여 있는 일본 국회에서는 '겉치레'만이 통용될 수 있습니다.
파벌은 축제의 원동력이자 역동성의 원천입니다.
이를 해체한다면 일본 정치는 성운과 같은 상태가 될 것입니다.
중국은 이런 일이 벌어지는 것을 보고 기뻐할 것입니다.
일본에서는 중국의 '대리인'들이 우리를 비웃고 있습니다.　
(일본인들이 얼마나 멍청할 수 있겠습니까?)　
손자는 "음모를 물리치고, 교차점을 물리친다"(즉, 적의 전략을 알아내고, 내부적으로 적의 세력을 불화시키고, 가능하면 적의 일부를 장악한다)고 말했습니다. 이것이 전쟁에서 최고의 전략입니다. 싸우지 않고도 이길 수 있다."　
일본은 "악의 논리"에 대한 교과서인 "손자병법"을 다시 검토하고 다시 배워야 합니다.
일본은 손자를 모방할 필요는 없습니다.
그러나 상대의 전술과 전략을 이해하는 것은 일본인이 가져야 할 개념입니다.　
다카스기 신사쿠와 쿠사카 겐즈이는 쇼카손주쿠에서 요시다 쇼인의 손자병법 강의를 들었습니다.
쇼인의 제자였던 노기 마레스케는 쇼인에 매료되어 쇼인이 죽은 후 사비를 들여 스승의 '손자병법 해설'에 각주를 붙인 개인 판본을 출판하여 메이지 천황에게 사사로이 선물했습니다.
쇼인의 대표작인 '맹자를 강론한 일화', '감옥에서 쓴 쇼인의 마지막 유언', '손자병법 주석'은 완전히 잊혀진 작품입니다.
에도 시대 손자에 대한 연구를 정리한 책입니다('요시다 쇼인 전집' 5권에 수록).
쇼인은 야마가 소코를 스승으로 존경하는 군사 전략가로 출발했습니다.
그는 모리 조슈 가문의 군사 업무를 담당했습니다.　
처음에 에도 관립 학교는 유교의 한 분파인 청주 학파였습니다. 하지만 에도 시대 말기에는 아라이 하쿠세키, 야마가 소코, 오규 소라이, 야마자키 안사이, 사쿠마 쇼잔, 사이고 다카모리도 『손자병법』을 읽었습니다.
그러나 에도 시대(1603~1868년)의 평화로운 잠복기에 사무라이들은 손자병법을 읽었음에도 불구하고 손자의 합리적이고 무자비한 전쟁 방식에 익숙하지 않았습니다.
'선공후사'의 전투 체계는 일본인의 미적 감각과는 너무 거리가 멀었습니다.
많은 일본인들이 구스노키 마사시게와 아코 로닌의 충성심에 감동했지만 손자병법을 필독서로 삼지는 않았습니다.　
"일본의 상식이 세계의 상식"이라는 말이 나오는 주된 이유입니다.　
겉으로 드러난 표면적인 모습만 보는 일본인들은 그 이면에서 벌어지는 권력 게임의 폐해를 이해하기 어렵습니다.
메이지 시대 이후 지정학은 서양의 학문으로 일본에 들어왔고, 모리 오가이는 클라우제비츠를 처음으로 일본어로 번역했습니다.
전후에는 마키아벨리, 마한, 스파이크만 등의 지정학이 사랑받았지만 잘못 읽혔습니다.
요시다 쇼인의 『전쟁의 기술』은 어느 순간 고서점에서 사라졌습니다.
전쟁 전 지도자들의 필독서였음에도 불구하고 말입니다.　
요시다 쇼인의 입문서는 위나라 조조가 편찬한 '손자병법'이었습니다.
그는 텍스트 비평의 대가라 불리는 청나라의 쑨싱옌이 편집한 핑진도서관 시리즈 판을 사용했습니다.
그는 또한 자신의 군사적 스승이었던 야마가 소쿠의 『손자병법』을 참고했습니다.
원래 '손자병법'은 나무와 대나무 조각에 쓰여졌습니다.
원본은 많은 일화와 함께 흩어져 있지만 위나라의 조조가 이를 편찬하여 오늘날까지 전해지고 있습니다.　
손자는 도덕적 원칙을 무시하거나 무시하는 음모의 교과서가 아닙니다.
그는 "하늘"과 "도", "땅", "장군", "법"을 설파합니다.　
손자병법은 도덕, 윤리, 전략 사이의 절묘한 역학 관계에 관한 책입니다.
전쟁에서 '천'은 날씨, 특히 음과 양, 온도 차이, 계절의 중요성을 강조합니다.
'땅'은 지형, 도로가 평지인지 절벽인지, 전투 지역이 넓은지 좁은지 등의 지리적 조건을 고려하여 장거리 및 단거리 공격의 기본이 됩니다.
전장의 선택, 상대방 군사 기지의 위치, 지리적 특징이 바로 그것입니다.　
'장군'은 말할 필요도 없이 장군의 능력, 자질, 훈련, 리더십입니다.
'법'은 군대의 조직, 장군의 전문적 역량, 관리, 관할권, 행정에 대한 노하우를 의미합니다.
"도"는 도덕과 윤리를 의미하지만 손자는 "도"에 대해 구체적으로 언급하지 않았습니다.
일본의 군사학자들은 이 "도"에 초점을 맞추었습니다.
이 점이 손자병법과 일본 군사학 논문의 주목할 만한 차이점입니다.　
손자는 "전쟁은 기만적인 방법"이라고 말했습니다.
기존의 통념은 "기습, 속임수, 위협, 주의를 분산, 교란 전술 등을 통해 적을 속이고 오도하여 싸우는 것은 비겁하더라도 (부정직한) 전쟁 행위"라고 강조합니다.
에도시대의 지성이라 불렸던 소라이 오규는 "적의 이해를 뛰어넘는 기이함, 규칙을 따르지 않는 끊임없이 변화하는 전투 스타일"이라고 해석했습니다.
올바른 길에 헌신하고 윤리를 존중했던 요시다 쇼인은 궁극적으로 전사로서 올바른 접근 방식을 취해야 한다고 믿었습니다. 그러면서도 그는 "적을 물리치고 자신의 힘을 키우는" 손자병법의 접근법을 병법의 비결로 여겼습니다.
손자의 방법은 '적의 식량과 무기를 빼앗은 다음 적군의 병사를 이용하면 적의 전체적인 전력을 감소시킬 뿐만 아니라 적을 지치게 하고 아군은 힘을 얻게 되므로 최고의 전쟁 방법'이라는 것입니다.
에도 막부를 무너뜨린 보신 전쟁이 바로 그런 전개였습니다.　
"손자는 "기본적으로 전쟁에서 가장 좋은 전략은 적을 해치지 않고 그대로 유지하면서 정복하는 것이며, 차선책은 적을 물리치고 승리하는 것"이라고 말했습니다.
"최선의 방법은 적의 군대를 온전하게 항복하게 만드는 것이고, 차선의 방법은 적군을 파괴하는 것입니다. 최선의 방법은 적 여단을 그대로 항복하게 하는 것이고, 차선책은 여단을 파괴하는 것이다. 가장 좋은 방법은 적 대대를 그대로 항복하게 하는 것이고, 차선책은 대대를 파괴하는 것입니다. 가장 좋은 방법은 적 소대를 그대로 항복하게 하는 것이고, 차선책은 소대를 파괴하는 것이다."
즉, 전략으로 적을 물리치는 것이 우월하고 군사 작전에서 승리하는 것이 중간 전략이며 직접적인 군사적 대결과 많은 사상자가 발생하는 전투는 열등하다는 것입니다.　
이 원칙에 따라 중국은 대만과 전쟁을 벌이고 있습니다.

 

Tanto nos EUA como no Japão, a liberdade de expressão no verdadeiro sentido da palavra é rara.

Masahiro Miyazaki é um investigador e escritor que é, sem dúvida, o Tadao Umesao dos nossos dias.
Dei uma olhadela ao seu último trabalho e fiquei convencido de que este é um dos seus melhores livros.
Estava convencido de que este era um dos seus melhores livros de sempre.
Quero apresentar um excerto das páginas 80 a 85 deste capítulo.
É uma leitura obrigatória não só para o povo japonês, mas para o povo de todo o mundo.

O japonês que conhecia a estratégia militar e dominava o estudo de "Sun Tzu" era Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin tinha uma visão penetrante da maldade do mundo.　
Há muitas pessoas sábias no mundo, mas há dois tipos: os espertos e os sábios.
Na Europa, América e China, a "esperteza" é muitas vezes prefixada com "batoteiro" ou "mauzão". Ao contrário dos japoneses, eles são ou "espertos" ou "espertalhões".
As pessoas espertas (inteligentes) podem falar, mas os meios de comunicação social não o registam.
Tanto nos Estados Unidos como no Japão, a liberdade de expressão, no verdadeiro sentido da palavra, é rara.　
O Japão, em particular, está no centro da política internacional, mas é deixado de fora da guerra de informação.
O Japão está a ser apresentado como um membro essencial do G7. No entanto, sem qualquer informação privilegiada, tem confiado nas suas carteiras e forçado a "Conferência de Reconstrução da Ucrânia" a realizar-se em Tóquio.
O Japão é verdadeiramente "o multibanco da América".
Eles só contam com o dinheiro do Japão.
No entanto, o Japão foi excluído dos anúncios de agradecimento, apesar de ter cooperado na Guerra do Kuwait e ter perdido 13,5 mil milhões de dólares.
Além disso, fomos obrigados a limpar a porcaria (minesweeping) do Ocidente.　
Os maus começaram as guerras por sua conta, espalhando as chamas da guerra enquanto clamavam pelos direitos humanos e mergulhavam os povos no abismo.
Os maus da fita não se importam de atirar as culpas para os outros.　
Porque é que estamos a ser obrigados a limpar a devastação da guerra na Ucrânia, que foi causada por pessoas de um país distante que nada tem a ver com o Japão, ao mesmo tempo que colocamos em segundo plano o trabalho de recuperação da catástrofe de Noto?　
Isso deve-se ao facto de o Japão não dispor de uma força militar adequada.
A Índia tem mão livre na diplomacia porque possui armas nucleares.
A diplomacia é apoiada pelos serviços secretos e pelo poder militar.　
Quando ouvi falar da dissolução das facções do LDP, fiquei espantado por saber que os políticos japoneses não compreendem a verdadeira natureza da política.
Na Dieta japonesa, onde se reúnem políticos de segunda e terceira categoria, só pode prevalecer o "encobrimento".
As facções são a força motriz e a fonte de dinamismo dos festivais.
Se as desmantelassem, a política japonesa ficaria num estado semelhante a uma nebulosa.
A China ficará satisfeita com este facto.
No Japão, os "representantes" da China estão a rir-se de nós.　
（Como é que os japoneses podem ser tão burros?)　
Sun Tzu disse: "Derrote a trama, derrote a travessia" (ou seja, descubra a estratégia do inimigo, discorde das forças do inimigo internamente e, se possível, assuma a parte do inimigo). É a melhor estratégia na guerra. É possível vencer sem lutar".　
O Japão precisa de reexaminar e reaprender "Sun Tzu", um livro de texto sobre a "lógica do mal".
O Japão não precisa de imitar Sun Tzu.
No entanto, é necessário compreender as tácticas e estratégias do adversário, um conceito que os japoneses precisam de ter.　
Shinsaku Takasugi e Genzui Kusaka receberam palestras sobre Sun Tzu de Shoin Yoshida em Shoukasonjuku.
Após a morte de Shoin, Nogi Maresuke, um aluno de Shoin, ficou tão fascinado por ele que publicou, a expensas próprias, uma edição privada do "Comentário sobre Sun Tzu" do seu professor, com notas de rodapé, e apresentou-a ao Imperador Meiji como uma mensagem privada.
As obras representativas de Shoin, "Anedota de quem leccionou sobre Mencius", "O último testamento de Shoin escrito na prisão" e "Comentário sobre o Dr. Sun Tzu", foram completamente esquecidas.
Trata-se de uma compilação de pesquisas sobre Sun Tzu no período Edo (incluída no quinto volume de "The Complete Works of Shoin Yoshida").
Shoin começou por ser um estratega militar que admirava Yamaga Soko como seu professor.
Era o responsável pelos assuntos militares do clã Mōri Chōshū.　
Inicialmente, a escola do governo Edo era a escola Cheng-Zhu, um ramo do confucionismo. Ainda assim, no final do período Edo, Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan e Saigo Takamori também liam "Sun Tzu".
No entanto, durante o sono pacífico do período Edo (1603-1868), os samurais não estavam habituados aos métodos de guerra racionais e implacáveis de Sun Tzu, apesar de terem lido o livro.
O sistema de batalha de "conspirar primeiro" estava demasiado longe do sentido estético do povo japonês.
Muitos japoneses ficaram comovidos com a lealdade de Masashige Kusunoki e de Ako Ronin, mas não fizeram de Sun Tzu o seu livro de eleição.　
É a principal razão pela qual "o senso comum japonês é a insanidade do mundo".　
Para os japoneses que apenas vêem a cena pública, é difícil compreender a maldade dos jogos de poder que se desenrolam no terreno.
Após o período Meiji, a geopolítica entrou no Japão como uma disciplina ocidental e Mori Ogai traduziu pela primeira vez Clausewitz para japonês.
No período pós-guerra, a geopolítica de Maquiavel, Mahan, Spykman e outros foi adorada mas mal interpretada.
O livro de Yoshida Shoin sobre a Arte da Guerra desapareceu das livrarias de antiquário numa determinada altura.
Apesar de ser leitura obrigatória para os líderes do pré-guerra.　
O texto introdutório de Yoshida Shoin foi o "Wei Wu Shu Sun Tzu" compilado por Cao Cao de Wei.
Utilizou a edição da série da Biblioteca Pingjin editada por Sun Xingyan da dinastia Qing, que se dizia ser um mestre da crítica textual.
Também consultou o seu mentor militar, Um Estudo do Son-si-gen-gi de Yamaga Sokou.
Originalmente, "Sun Tzu" foi escrito em tiras de madeira e bambu.
O texto original encontra-se disperso, com muitas anedotas, mas Cao Cao, da dinastia Wei, compilou-o e este tornou-se o texto atual.　
Sun Tzu não é um livro de intrigas que despreza ou ignora os princípios morais.
Ele prega o "Céu" e o "Caminho", a "Terra", os "Generais" e a "Lei".　
Sun Tzu é um livro sobre a dinâmica requintada entre moralidade, ética e estratégia.
Na guerra, o "Céu" enfatiza a importância do clima, especialmente o yin e o yang, as diferenças de temperatura e a época do ano.
A "terra" é a base dos ataques de longo e curto alcance, tendo em conta as condições geográficas, como a topografia, se as estradas são planas ou escarpadas, e se a área de batalha é larga ou estreita.
É a seleção do campo de batalha, a localização da base militar do adversário e as suas características geográficas.　
O "general", escusado será dizer, é o calibre, as qualidades, a formação e a liderança do general.
A "lei" refere-se à organização do exército, à competência profissional do general e aos seus conhecimentos em matéria de gestão, jurisdição e administração.
O "Tao" refere-se à moral e à ética, mas Sun Tzu não discutiu especificamente o "Tao".
Os académicos militares japoneses concentraram-se neste "Tao".
Este ponto é uma diferença notável entre Sun Tzu e os tratados militares japoneses.　
"A guerra é um método enganador", disse Sun Tzu.
A sabedoria convencional enfatiza que "lutar enganando e iludindo o inimigo através de surpresa, engano, ameaças, distração, tácticas de diversão, etc., mesmo que seja cobarde, é um ato de guerra (desonesta).
Ogyu Sorai, considerado o intelectual do período Edo, interpretou-o como "uma excentricidade que ultrapassa a compreensão do inimigo, um estilo de luta em constante mudança que não segue quaisquer regras".
Yoshida Shoin, que se empenhava no caminho correto e respeitava a ética, acreditava que a abordagem correcta devia ser adoptada como guerreiro. No entanto, ele também considerava a abordagem de Sun Tzu de "derrotar o inimigo e aumentar a sua força" como o segredo da Arte da Guerra.
O método de Sun Tzu é o melhor método de guerra porque "se tirares a comida e as armas ao inimigo, e depois usares os soldados das forças inimigas, não só reduzirás a força geral do inimigo, como também o esgotarás, e o teu lado ganhará força.
A Guerra Boshin, que derrubou o shogunato Edo, foi exatamente um desenvolvimento deste tipo.　
"Sun Tzu disse: "Basicamente, na guerra, a melhor estratégia é conquistar o inimigo sem o ferir e mantendo-o intacto; a segunda melhor estratégia é derrotar o inimigo e ganhar."
"A melhor coisa que se pode fazer é forçar a rendição de um corpo inimigo intacto; a segunda melhor coisa é destruir o exército inimigo. A melhor coisa que se pode fazer é forçar a rendição de uma brigada inimiga intacta; a segunda melhor coisa é destruir a brigada. A melhor coisa que se pode fazer é forçar a rendição de um batalhão inimigo intacto; a segunda melhor coisa é destruir o batalhão. A melhor coisa que se pode fazer é forçar a rendição de um pelotão inimigo intacto; a segunda melhor coisa é destruir o pelotão".
Por outras palavras, derrotar o inimigo com estratégia é superior, vencer uma operação militar é uma estratégia intermédia e os confrontos militares directos e as batalhas que envolvem baixas pesadas são inferiores.　
De acordo com este princípio, a China está a travar uma guerra contra Taiwan.

Zarówno w USA, jak i w Japonii wolność słowa w prawdziwym tego słowa znaczeniu

Masahiro Miyazaki to badacz i pisarz, który jest prawdopodobnie współczesnym Tadao Umesao.
Rzuciłem okiem na jego najnowsze dzieło i byłem przekonany, że to jedna z jego najlepszych książek.
Byłem przekonany, że to jedna z jego najlepszych książek, jakie kiedykolwiek napisał.
Chcę przedstawić fragment ze stron 80-85 w tym rozdziale.
Jest to lektura obowiązkowa nie tylko dla Japończyków, ale dla ludzi na całym świecie.

Japończykiem, który znał strategię wojskową i opanował studiowanie "Sun Tzu" był Shoin Yoshida.
Shoin Yoshida miał przenikliwy wgląd w niegodziwość świata.　
Na świecie jest wielu mądrych ludzi, ale są dwa rodzaje: mądrzy i sprytni.
W Europie, Ameryce i Chinach "spryt" jest często poprzedzany przedrostkiem "oszust" lub "badass". W przeciwieństwie do Japończyków, oni są albo "sprytni" albo "sprytni".
Sprytni (inteligentni) ludzie mogą mówić głośno, ale media tego nie podchwycą.
Zarówno w USA, jak i w Japonii, wolność słowa w prawdziwym tego słowa znaczeniu jest rzadkością.　
W szczególności Japonia znajduje się w centrum polityki międzynarodowej, ale jest pomijana w wojnie informacyjnej.
Japonia jest reklamowana jako ważny członek grupy G7. Mimo to, nie mając żadnych wewnętrznych informacji, polegają na swoich portfelach i wymuszają zorganizowanie "Konferencji Odbudowy Ukrainy" w Tokio.
Japonia jest naprawdę "bankomatem Ameryki".
Polegali tylko na japońskich pieniądzach.
Jednak Japonia została wykluczona z reklam z podziękowaniami, mimo że współpracowała w wojnie o Kuwejt i straciła 13,5 miliarda dolarów.
Ponadto, zostaliśmy zmuszeni do posprzątania bałaganu (minowania) Zachodu.　
Źli ludzie zaczęli wojny na własną rękę, rozprzestrzeniając płomienie wojny, krzycząc o prawach człowieka i pogrążając ludzi w otchłani.
Źli ludzie nie mają nic przeciwko przerzucaniu winy na innych.　
Dlaczego jesteśmy zmuszani do sprzątania po zniszczeniach wojny na Ukrainie, która została spowodowana przez ludzi w odległym kraju, który nie ma nic wspólnego z Japonią, jednocześnie odkładając na dalszy plan usuwanie skutków katastrofy w Noto?　
To dlatego, że Japonia nie ma odpowiednich sił zbrojnych.
Indie mają wolną rękę w dyplomacji, ponieważ posiadają broń jądrową.
Dyplomacja jest wspierana przez wywiad i siłę militarną.　
Kiedy usłyszałem o rozwiązaniu frakcji w LDP, byłem oszołomiony, gdy dowiedziałem się, że japońscy politycy nie rozumieją prawdziwej natury polityki.
W japońskim parlamencie, gdzie zbierają się politycy drugiej i trzeciej kategorii, dominować może tylko "prześlizgiwanie się".
Frakcje są siłą napędową i źródłem dynamiki na festiwalach.
Gdyby je zlikwidować, japońska polityka znalazłaby się w stanie przypominającym mgławicę.
Chiny będą zadowolone, widząc, że tak się dzieje.
W Japonii chińscy "pełnomocnicy" śmieją się z nas.　
（Jak głupi mogą być Japończycy?)　
Sun Tzu powiedział: "Pokonaj spisek, pokonaj przeprawę" (tj. poznaj strategię wroga, wewnętrznie skłóć siły wroga i, jeśli to możliwe, przejmij jego część). To najlepsza strategia na wojnie. Można wygrać bez walki".　
Japonia musi ponownie przeanalizować i ponownie nauczyć się "Sun Tzu", podręcznika "logiki zła".
Japonia nie musi naśladować Sun Tzu.
Konieczne jest jednak zrozumienie taktyki i strategii przeciwnika, koncepcji, którą Japończycy muszą posiadać.　
Shinsaku Takasugi i Genzui Kusaka otrzymali wykłady na temat Sun Tzu od Shoina Yoshidy w Shoukasonjuku.
Po śmierci Shoina, Nogi Maresuke, uczeń Shoina, był tak zafascynowany Shoinem, że opublikował na własny koszt prywatne wydanie "Komentarza do Sun Tzu" swojego nauczyciela z przypisami i przedstawił je cesarzowi Meiji jako prywatną wiadomość.
Reprezentatywne dzieła Shoina, "Anegdota, kto wykładał o Mencjuszu", "Ostatnia wola Shoina napisana w więzieniu" i "Komentarz do dr Sun Tzu", zostały całkowicie zapomniane.
Jest to kompilacja badań nad Sun Tzu w okresie Edo (zawarta w piątym tomie "The Complete Works of Shoin Yoshida").
Shoin zaczynał jako strateg wojskowy, którego nauczycielem był Yamaga Soko.
Był odpowiedzialny za sprawy wojskowe klanu Mōri Chōshū.　
Początkowo szkołą rządową Edo była szkoła Cheng-Zhu, gałąź konfucjanizmu. Mimo to, pod koniec okresu Edo, Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan i Saigo Takamori również czytali "Sun Tzu".
Jednak podczas spokojnego snu okresu Edo (1603-1868) samuraje nie byli przyzwyczajeni do racjonalnych i bezwzględnych metod walki Sun Tzu, mimo że czytali tę książkę.
System bitewny "najpierw spisek" był zbyt odległy od poczucia estetyki Japończyków.
Wielu Japończyków było poruszonych lojalnością Masashige Kusunoki i Ako Ronina, ale nie uczynili Sun Tzu swoją ulubioną książką.　
Jest to główny powód, dla którego "japoński zdrowy rozsądek jest szaleństwem świata".　
Dla Japończyków, którzy widzą tylko błyszczącą scenę publiczną, trudno jest zrozumieć zło gier o władzę, które mają miejsce w terenie.
Po okresie Meiji geopolityka wpełzła do Japonii jako zachodnia dyscyplina, a Mori Ogai po raz pierwszy przetłumaczył Clausewitza na japoński.
W okresie powojennym geopolityka Machiavellego, Mahana, Spykmana i innych była uwielbiana, ale źle odczytywana.
Książka Yoshidy Shoina o sztuce wojny w pewnym momencie zniknęła z antykwariatów.
Mimo że była to lektura obowiązkowa dla przedwojennych przywódców.　
Tekstem wprowadzającym Yoshidy Shoina był "Wei Wu Shu Sun Tzu" skompilowany przez Cao Cao z Wei.
Korzystał on z wydania Pingjin Library Series zredagowanego przez Sun Xingyana z dynastii Qing, o którym mówiono, że jest mistrzem krytyki tekstowej.
Konsultował się również ze swoim wojskowym mentorem, A Study of Yamaga Sokou's Son-si-gen-gi.
Pierwotnie "Sun Tzu" został napisany na drewnianych i bambusowych paskach.
Oryginalny tekst został rozproszony, z wieloma anegdotami, ale Cao Cao z dynastii Wei skompilował go i stał się tekstem do dnia dzisiejszego.　
Sun Tzu nie jest podręcznikiem intrygi, który lekceważy lub ignoruje zasady moralne.
On głosi "Niebo" i "Drogę", "Ziemię", "Generałów" i "Prawo".　
Sun Tzu to książka o wyjątkowej dynamice między moralnością, etyką i strategią.
W działaniach wojennych "Niebo" podkreśla znaczenie pogody, zwłaszcza yin i yang, różnic temperatur i pory roku.
"Ziemia" jest podstawą ataków dalekiego i krótkiego zasięgu, biorąc pod uwagę warunki geograficzne, takie jak topografia, czy drogi są płaskie czy klifowe oraz czy obszar bitwy jest szeroki czy wąski.
Jest to wybór pola bitwy, lokalizacja bazy wojskowej przeciwnika i jego cechy geograficzne.　
Nie trzeba dodawać, że "generał" to jego kaliber, cechy, wyszkolenie i przywództwo.
Prawo" odnosi się do organizacji armii, kompetencji zawodowych generała oraz jego wiedzy w zakresie zarządzania, jurysdykcji i administracji.
"Tao" odnosi się do moralności i etyki, ale Sun Tzu nie omawiał konkretnie "Tao".
Japońscy uczeni wojskowi skupili się na tym "Tao".
Ten punkt stanowi znaczącą różnicę między Sun Tzu a japońskimi traktatami wojskowymi.　
"Wojna jest zwodniczą metodą", powiedział Sun Tzu.
Konwencjonalna mądrość podkreśla, że "walka poprzez oszukiwanie i wprowadzanie wroga w błąd poprzez zaskoczenie, podstęp, groźby, odwracanie uwagi, taktyki dywersyjne i tak dalej, nawet jeśli jest tchórzliwa, jest aktem (nieuczciwej) wojny".
Ogyu Sorai, o którym mówi się, że był intelektualistą okresu Edo, zinterpretował to jako "ekscentryczność, która wykracza poza zrozumienie wroga, ciągle zmieniający się styl walki, który nie przestrzega żadnych zasad".
Yoshida Shoin, który był oddany właściwej ścieżce i szanował etykę, ostatecznie uwierzył, że jako wojownik należy przyjąć właściwe podejście. Mimo to uważał również podejście Sun Tzu polegające na "pokonaniu wroga i zwiększeniu swojej siły" za sekret Sztuki Wojny.
Metoda Sun Tzu jest najlepszą metodą prowadzenia wojny, ponieważ "jeśli zabierzesz żywność i broń wroga, a następnie wykorzystasz żołnierzy sił wroga, nie tylko zmniejszysz ogólną siłę wroga, ale także go wyczerpiesz, a twoja strona zyska siłę".
Wojna Boshin, która obaliła szogunat Edo, była właśnie takim wydarzeniem.　
"Sun Tzu powiedział: "Zasadniczo w wojnie najlepszą strategią jest podbicie wroga bez wyrządzania mu krzywdy i utrzymanie go w nienaruszonym stanie; następną najlepszą strategią jest pokonanie wroga i zwycięstwo".
"Najlepszą rzeczą, jaką można zrobić, jest wymuszenie kapitulacji korpusu wroga w nienaruszonym stanie; następną najlepszą rzeczą jest zniszczenie armii wroga. Najlepszą rzeczą, jaką można zrobić, to zmusić do poddania się nienaruszoną brygadę wroga; następną najlepszą rzeczą jest zniszczenie brygady. Najlepszą rzeczą, jaką można zrobić, jest zmuszenie do poddania się nietkniętego batalionu wroga; następną najlepszą rzeczą jest zniszczenie batalionu. Najlepszą rzeczą, jaką można zrobić, jest zmuszenie do poddania się nienaruszonego plutonu wroga; następną najlepszą rzeczą jest zniszczenie plutonu".
Innymi słowy, pokonanie wroga za pomocą strategii jest lepsze, wygranie operacji wojskowej jest strategią pośrednią, a bezpośrednie konfrontacje wojskowe i bitwy wiążące się z ciężkimi ofiarami są gorsze.　
Zgodnie z tą zasadą Chiny prowadzą wojnę przeciwko Tajwanowi.

Aux États-Unis comme au Japon, la liberté d’expression au sens propre du terme est rare.

Masahiro Miyazaki est un chercheur et un écrivain qui est sans doute le Tadao Umesao d'aujourd'hui.
J'ai jeté un coup d'œil à son dernier ouvrage et j'ai été convaincu qu'il s'agissait de l'un de ses meilleurs livres.
J'étais convaincu qu'il s'agissait de l'un des meilleurs livres qu'il ait jamais écrits.
Je voudrais vous présenter un extrait des pages 80 à 85 de ce chapitre.
Il s'agit d'un ouvrage à lire absolument, non seulement pour les Japonais, mais aussi pour le monde entier.

Le Japonais qui connaissait la stratégie militaire et maîtrisait l'étude de "Sun Tzu" était Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin avait une vision pénétrante de la méchanceté du monde.　
Il y a beaucoup de sages dans le monde, mais il y en a deux types : les intelligents et les sages.
En Europe, en Amérique et en Chine, le terme "intelligence" est souvent précédé de celui de "tricheur" ou de "dur à cuire". Contrairement aux Japonais, ils sont soit "sages", soit "sages".
Les personnes astucieuses (intelligentes) peuvent s'exprimer, mais les médias n'en tiennent pas compte.
Aux États-Unis comme au Japon, la liberté d'expression au sens propre du terme est rare.　
Le Japon, en particulier, est au centre de la politique internationale, mais il est tenu à l'écart de la guerre de l'information.
Le Japon est présenté comme un membre essentiel du G7. Pourtant, sans aucune information privilégiée, ils se sont fiés à leur portefeuille et ont forcé la tenue à Tokyo de la "Conférence sur la reconstruction de l'Ukraine".
Le Japon est véritablement le "distributeur automatique de billets de l'Amérique".
Ils n'ont compté que sur l'argent du Japon.
Cependant, le Japon a été exclu des publicités de remerciement bien qu'il ait coopéré à la guerre du Koweït et perdu 13,5 milliards de dollars.
En outre, nous avons été contraints de nettoyer les dégâts (déminage) de l'Occident.　
Les méchants ont déclenché des guerres de leur propre chef, propageant les flammes de la guerre tout en criant aux droits de l'homme et en précipitant les gens dans l'abîme.
Les méchants n'hésitent pas à rejeter la responsabilité sur les autres.　
Pourquoi sommes-nous obligés de nettoyer les dégâts de la guerre en Ukraine, qui a été causée par des gens d'un pays lointain qui n'a rien à voir avec le Japon, tout en mettant en veilleuse le travail de récupération de la catastrophe de Noto ?　
C'est parce que le Japon ne dispose pas d'une force militaire digne de ce nom.
L'Inde a les coudées franches en matière de diplomatie parce qu'elle possède des armes nucléaires.
La diplomatie est soutenue par le renseignement et la puissance militaire.　
Lorsque j'ai appris la dissolution des factions au sein du PLD, j'ai été stupéfait d'apprendre que les politiciens japonais ne comprennent pas la véritable nature de la politique.
À la Diète japonaise, où se réunissent des politiciens de second et de troisième ordre, seule la "dissimulation" peut prévaloir.
Les factions sont le moteur et la source du dynamisme des festivals.
S'ils les démantelaient, la politique japonaise serait une nébuleuse.
La Chine s'en réjouira.
Au Japon, les "mandataires" de la Chine se moquent de nous.　
（Comment les Japonais peuvent-ils être aussi stupides ?)　
Sun Tzu a dit : "Vaincre le complot, vaincre le croisement" (c'est-à-dire découvrir la stratégie de l'ennemi, semer la discorde au sein des forces ennemies et, si possible, prendre le contrôle de la partie ennemie). C'est la meilleure stratégie de guerre. On peut gagner sans combattre".　
Le Japon doit réexaminer et réapprendre "Sun Tzu", un manuel sur la "logique du mal".
Le Japon n'a pas besoin d'imiter Sun Tzu.
Cependant, il est nécessaire de comprendre les tactiques et les stratégies de l'adversaire, un concept que les Japonais doivent posséder.　
Shinsaku Takasugi et Genzui Kusaka ont reçu des conférences sur Sun Tzu par Shoin Yoshida à Shoukasonjuku.
Après la mort de Shoin, Nogi Maresuke, un de ses élèves, fut tellement fasciné par Shoin qu'il publia, à ses frais, une édition privée du "Commentaire sur Sun Tzu" de son maître, avec des notes de bas de page, et l'offrit à l'empereur Meiji en tant que message privé.
Les œuvres représentatives de Shoin, "Anecdote sur le professeur Mencius", "Dernières volontés de Shoin écrites en prison" et "Commentaire sur le Dr Sun Tzu", ont été complètement oubliées.
Il s'agit d'une compilation de recherches sur Sun Tzu à l'époque d'Edo (incluse dans le cinquième volume des "Œuvres complètes de Shoin Yoshida").
Shoin est d'abord un stratège militaire qui considère Yamaga Soko comme son maître.
Il était chargé des affaires militaires du clan Mōri Chōshū.　
Au départ, l'école gouvernementale d'Edo était l'école Cheng-Zhu, une branche du confucianisme. Pourtant, à la fin de la période Edo, Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan et Saigo Takamori lisaient également "Sun Tzu".
Cependant, pendant la période paisible de l'ère Edo (1603-1868), les samouraïs n'étaient pas habitués aux méthodes de guerre rationnelles et impitoyables de Sun Tzu, même s'ils avaient lu le livre.
Le système de combat consistant à "comploter d'abord" était trop éloigné du sens esthétique du peuple japonais.
De nombreux Japonais ont été touchés par la loyauté de Masashige Kusunoki et d'Ako Ronin, mais ils n'ont pas fait de Sun Tzu leur livre de prédilection.　
C'est la principale raison pour laquelle "le bon sens japonais est la folie du monde".　
Pour les Japonais qui ne voient que la scène publique, il est difficile de comprendre la méchanceté des jeux de pouvoir qui se déroulent sur le terrain.
Après l'ère Meiji, la géopolitique est entrée au Japon en tant que discipline occidentale, et Mori Ogai a été le premier à traduire Clausewitz en japonais.
Dans l'après-guerre, les ouvrages géopolitiques de Machiavel, Mahan, Spykman et d'autres ont été appréciés mais mal interprétés.
Le livre de Yoshida Shoin sur l'art de la guerre a disparu des librairies antiques à un moment donné.
Il s'agissait pourtant d'une lecture obligatoire pour les dirigeants d'avant-guerre.　
Le texte d'introduction de Yoshida Shoin était le "Wei Wu Shu Sun Tzu" compilé par Cao Cao de Wei.
Il a utilisé l'édition Pingjin Library Series éditée par Sun Xingyan de la dynastie Qing, qui était considéré comme un maître de la critique textuelle.
Il a également consulté son mentor militaire, A Study of Yamaga Sokou's Son-si-gen-gi.
À l'origine, "Sun Tzu" était écrit sur des bandes de bois et de bambou.
Le texte original a été dispersé, avec de nombreuses anecdotes, mais Cao Cao de la dynastie Wei l'a compilé, et il est devenu le texte jusqu'à aujourd'hui.　
Sun Tzu n'est pas un manuel d'intrigue qui néglige ou ignore les principes moraux.
Il prêche le "Ciel" et la "Voie", la "Terre", les "Généraux" et la "Loi".　
Sun Tzu est un livre sur la dynamique exquise entre la moralité, l'éthique et la stratégie.
Dans la guerre, le "Ciel" souligne l'importance du climat, en particulier du yin et du yang, des différences de température et de l'époque de l'année.
La "terre" est la base des attaques à longue et courte portée, en tenant compte des conditions géographiques telles que la topographie, les routes plates ou les falaises, et la largeur ou l'étroitesse de la zone de combat.
Il s'agit de la sélection du champ de bataille, de l'emplacement de la base militaire de l'adversaire et de ses caractéristiques géographiques.　
Le "général", il va sans dire, est le calibre, les qualités, l'entraînement et le leadership du général.
Le "droit" désigne l'organisation de l'armée, la compétence professionnelle du général et son savoir-faire en matière de gestion, de juridiction et d'administration.
Le "Tao" fait référence à la morale et à l'éthique, mais Sun Tzu n'a pas abordé spécifiquement le "Tao".
Les érudits militaires japonais se sont concentrés sur ce "Tao".
Ce point constitue une différence notable entre Sun Tzu et les traités militaires japonais.　
"La guerre est une méthode trompeuse", disait Sun Tzu.
La sagesse conventionnelle souligne que "combattre en trompant et en induisant l'ennemi en erreur par la surprise, la déception, les menaces, la distraction, les tactiques de diversion, et ainsi de suite, même si c'est lâche, est un acte de guerre (malhonnête)".
Ogyu Sorai, considéré comme l'intellectuel de la période Edo, l'interprète comme "une excentricité qui dépasse l'entendement de l'ennemi, un style de combat toujours changeant qui ne suit aucune règle".
Yoshida Shoin, qui s'était engagé sur la bonne voie et respectait l'éthique, pensait en fin de compte que la bonne approche devait être adoptée en tant que guerrier. Cependant, il considérait également l'approche de Sun Tzu, qui consiste à "vaincre l'ennemi et à accroître sa force", comme le secret de l'art de la guerre.
La méthode de Sun Tzu est la meilleure méthode de guerre parce que "si vous prenez la nourriture et les armes de l'ennemi, et que vous utilisez ensuite les soldats des forces ennemies, vous ne réduirez pas seulement la force globale de l'ennemi, mais vous l'épuiserez aussi, et votre camp gagnera en force".
La guerre de Boshin, qui a renversé le shogunat d'Edo, était exactement un développement de ce type.　
"Sun Tzu a déclaré : "Fondamentalement, en temps de guerre, la meilleure stratégie consiste à conquérir l'ennemi sans le blesser et en le gardant intact ; la meilleure stratégie suivante consiste à vaincre l'ennemi et à gagner".
"La meilleure chose à faire est de forcer la reddition d'un corps d'armée ennemi intact ; la meilleure chose à faire ensuite est de détruire l'armée ennemie. La meilleure chose à faire est de forcer la reddition d'une brigade ennemie intacte ; la meilleure chose à faire ensuite est de détruire la brigade. La meilleure chose à faire est de forcer la reddition d'un bataillon ennemi intact ; la meilleure chose à faire ensuite est de détruire le bataillon. La meilleure chose à faire est de forcer la reddition d'un peloton ennemi intact ; la meilleure chose à faire ensuite est de détruire le peloton".
En d'autres termes, vaincre l'ennemi avec une stratégie est supérieur, gagner une opération militaire est une stratégie intermédiaire et les confrontations militaires directes et les batailles impliquant de lourdes pertes sont inférieures.　
Conformément à ce principe, la Chine mène une guerre contre Taïwan.

Sekä Yhdysvalloissa että Japanissa sananvapaus sanan varsinaisessa merkityksessä

Masahiro Miyazaki on tutkija ja kirjailija, joka on nykypäivän Tadao Umesao.
Vilkaisin hänen uusinta teostaan ja olin vakuuttunut siitä, että tämä on yksi hänen parhaista kirjoistaan.
Olin vakuuttunut siitä, että tämä on yksi hänen parhaista kirjoistaan.
Haluan esitellä otteen tämän luvun sivuilta 80-85.
Se on pakollista luettavaa paitsi japanilaisille myös ihmisille kaikkialla maailmassa.

Japanilainen, joka tunsi sotilasstrategian ja hallitsi "Sun Tzun" opiskelun, oli Shoin Yoshida.
Yoshida Shoinilla oli syvällinen näkemys maailman pahuudesta.　
Maailmassa on paljon viisaita ihmisiä, mutta on olemassa kahdenlaisia: fiksuja ja viisaita.
Euroopassa, Amerikassa ja Kiinassa "älykkyys" on usein etuliitteenä "huijari" tai "pahis". Toisin kuin japanilaiset, he ovat joko "huijariviisaita" tai "pahisviisaita".
Fiksut (älykkäät) ihmiset voivat puhua ääneen, mutta tiedotusvälineet eivät ota sitä esille.
Sekä Yhdysvalloissa että Japanissa sananvapaus sanan varsinaisessa merkityksessä on harvinaista.　
Erityisesti Japani on kansainvälisen politiikan keskipisteessä, mutta se on jätetty informaatiosodan ulkopuolelle.
Japania mainostetaan G7-ryhmän keskeisenä jäsenenä. Silti ilman sisäpiiritietoa he ovat luottaneet lompakkoihinsa ja pakottaneet "Ukrainan jälleenrakennuskonferenssin" järjestämään Tokiossa.
Japani on todella "Amerikan pankkiautomaatti".
He luottivat vain Japanin rahaan.
Japani jätettiin kuitenkin kiitosmainosten ulkopuolelle, vaikka se teki yhteistyötä Kuwaitin sodassa ja menetti 13,5 miljardia dollaria.
Lisäksi meidät pakotettiin siivoamaan lännen sotkuja (miinanraivaus).　
Pahikset aloittivat sodat itse, levittivät sodan liekkejä huutaen samalla ihmisoikeuksia ja syöksivät ihmisiä kuiluun.
Pahiksille sopii hyvin syyllisyyden siirtäminen muille.　
Miksi meidät pakotetaan siivoamaan Ukrainan sodan aiheuttamia tuhoja, jotka aiheutuivat kaukaisen maan asukkaista, joilla ei ole mitään tekemistä Japanin kanssa, kun taas Noton katastrofin korjaustyöt jätetään taka-alalle?　
Se johtuu siitä, että Japanilla ei ole kunnollisia sotilasvoimia.
Intialla on vapaat kädet diplomatiassa, koska sillä on ydinaseita.
Diplomatiaa tuetaan tiedustelulla ja sotilaallisella voimalla.　
Kun kuulin LDP:n ryhmien hajoamisesta, olin hämmästynyt kuullessani, että japanilaiset poliitikot eivät ymmärrä politiikan todellista luonnetta.
Japanin valtiopäivillä, jonne kokoontuu toisen ja kolmannen luokan poliitikkoja, voi vallita vain "kaunistelu".
Fraktiot ovat festivaalien liikkeellepaneva voima ja dynamiikan lähde.
Jos ne purettaisiin, Japanin politiikka olisi sumun kaltaisessa tilassa.
Kiina näkee tämän tapahtuvan mielellään.
Japanissa Kiinan "asiamiehet" nauravat meille.　
（Miten tyhmiä japanilaiset voivat olla?）　
Sun Tzu sanoi: "Lyö juoni, kukista risteys" (eli selvitä vihollisen strategia, hajauta vihollisen joukot sisäisesti ja, jos mahdollista, ota vihollisen osa haltuun). Se on paras strategia sodassa. Voit voittaa ilman taistelua."　
Japanin on tarkasteltava uudelleen ja opeteltava uudelleen "Sun Tzu", oppikirja "pahan logiikasta".
Japanin ei tarvitse matkia Sun Tzua.
On kuitenkin välttämätöntä ymmärtää vastustajan taktiikat ja strategiat, käsite, jonka japanilaiset tarvitsevat.　
Shinsaku Takasugi ja Genzui Kusaka saivat Shoin Yoshidalta luentoja Sun Tzusta Shoukasonjukussa.
Shoinin kuoleman jälkeen Shoinin oppilas Nogi Maresuke oli niin innostunut Shoinista, että hän julkaisi omalla kustannuksellaan yksityisen painoksen opettajansa "Kommentti Sun Tzusta" alaviitteineen ja esitti sen keisari Meijille yksityisviestinä.
Shoinin edustavat teokset "Anekdootti, joka luennoi Menciuksesta", "Shoinin vankilassa kirjoitettu testamentti" ja "Kommentti tohtori Sun Tzusta" ovat jääneet täysin unohduksiin.
Kyseessä on kokoelma Sun Tzua koskevista tutkimuksista Edo-kaudella (sisältyy "The Complete Works of Shoin Yoshida" -teoksen viidenteen niteeseen).
Shoin aloitti sotilasstrategina, joka ihaili Yamaga Sokoa opettajanaan.
Hän vastasi Mōri Chōshū -klaanin sotilasasioista.　
Aluksi Edon hallituksen koulukunta oli Cheng-Zhu-koulukunta, konfutselaisuuden haara. Silti Edo-kauden lopulla Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan ja Saigo Takamori lukivat myös "Sun Tzua".
Edo-kauden (1603-1868) rauhallisen horroksen aikana samurait eivät kuitenkaan olleet tottuneet Sun Tzun rationaalisiin ja häikäilemättömiin sodankäyntimenetelmiin, vaikka olivatkin lukeneet kirjan.
Taistelusysteemi, jossa "juonitaan ensin", oli liian kaukana japanilaisten esteettisestä aistista.
Monet japanilaiset liikuttuivat Masashige Kusunokin ja Ako Roninin uskollisuudesta, mutta he eivät tehneet Sun Tzusta ensisijaista kirjaa.　
Se on pääsyy siihen, miksi "japanilainen maalaisjärki on maailman hulluutta".　
Japanilaisille, jotka näkevät vain kaunistellun julkisen näyttämön, on vaikea ymmärtää kentällä käytävien valtapelien pahuutta.
Meiji-kauden jälkeen geopolitiikka ryömi Japaniin länsimaisena tieteenalana, ja Mori Ogai käänsi Clausewitzin ensimmäisenä japaniksi.
Sodanjälkeisenä aikana Machiavellin, Mahanin, Spykmanin ja muiden geopolitiikkaa rakastettiin mutta luettiin väärin.
Yoshida Shoinin Sotataidetta käsittelevä kirja katosi jossain vaiheessa antiikkikirjakaupoista.
Vaikka se oli pakollista luettavaa sotaa edeltäville johtajille.　
Yoshida Shoinin esittelytekstinä oli Wein Cao Caon laatima "Wei Wu Shu Sun Tzu".
Hän käytti Pingjin-kirjastosarjan painosta, jonka oli toimittanut Qing-dynastian Sun Xingyan, jota sanottiin tekstikritiikin mestariksi.
Hän käytti myös sotilaallisen mentorinsa A Study of Yamaga Sokou's Son-si-gen-gi -teosta.
Alun perin "Sun Tzu" oli kirjoitettu puu- ja bambuliuskoille.
Alkuperäinen teksti on hajallaan, ja siinä on monia anekdootteja, mutta Wei-dynastian Cao Cao kokosi sen, ja siitä on tullut teksti nykypäivään asti.　
Sun Tzu ei ole juonittelun oppikirja, jossa moraaliset periaatteet jätetään huomiotta tai sivuutetaan.
Hän saarnaa "Taivasta" ja "Tietä", "Maata", "Kenraaleja" ja "Lakia".　
Sun Tzu on kirja moraalin, etiikan ja strategian välisestä hienosta dynamiikasta.
Sodankäynnissä "Taivas" korostaa sään, erityisesti yinin ja yangin, lämpötilaerojen ja vuodenajan merkitystä.
"Maa" on pitkän ja lyhyen matkan hyökkäysten perusta, jossa otetaan huomioon maantieteelliset olosuhteet, kuten topografia, ovatko tiet tasaisia vai jyrkkiä ja onko taistelualue laaja vai kapea.
Se on taistelukentän valinta, vastustajan sotilastukikohdan sijainti ja sen maantieteelliset ominaisuudet.　
"Kenraali", sanomattakin on tarpeetonta sanoa, on kenraalin kaliiperi, ominaisuudet, koulutus ja johtajuus.
Laki" viittaa armeijan organisaatioon, kenraalin ammatilliseen pätevyyteen ja hänen taitotietoonsa johtamisessa, tuomiovallassa ja hallinnossa.
"Tao" viittaa moraaliin ja etiikkaan, mutta Sun Tzu ei erityisesti käsitellyt "Taoa".
Japanilaiset sotatieteilijät keskittyivät tähän "Taoon".
Tämä seikka on huomattava ero Sun Tzun ja japanilaisten sotilaallisten tutkielmien välillä.　
"Sodankäynti on petollinen menetelmä", Sun Tzu sanoi.
Perinteinen viisaus korostaa, että "taisteleminen harhauttamalla ja johtamalla vihollista harhaan yllätyksen, petoksen, uhkailun, harhauttamisen, harhautustaktiikan ja niin edelleen avulla, vaikka se olisikin pelkurimaista, on (epärehellistä) sodankäyntiä".
Ogyu Sorai, jonka sanottiin olevan Edo-kauden älymystö, tulkitsi sen "omalaatuisuudeksi, joka ylittää vihollisen ymmärryksen, jatkuvasti muuttuvaksi taistelutyyliksi, joka ei noudata mitään sääntöjä".
Yoshida Shoin, joka oli sitoutunut oikealle tielle ja kunnioitti etiikkaa, uskoi lopulta, että oikeaan lähestymistapaan tulisi ryhtyä soturina. Silti hän piti myös Sun Tzun lähestymistapaa "vihollisen voittaminen ja voimien kasvattaminen" sotataidon salaisuutena.
Sun Tzun menetelmä on paras sodankäyntitapa, koska "jos otat viholliselta pois ruoan ja aseet ja käytät sitten vihollisen joukkojen sotilaita, et ainoastaan vähennä vihollisen kokonaisvoimaa, vaan myös uuvutat heidät, ja sinun puolesi saa voimaa.
Boshinin sota, joka kaatoi Edo-sogunaatin, oli juuri tällainen kehitys.　
"Sun Tzu sanoi: "Periaatteessa sodassa paras strategia on valloittaa vihollinen vahingoittamatta sitä ja pitämällä se koskemattomana; seuraavaksi paras strategia on voittaa vihollinen ja voittaa.""
"Parasta on pakottaa vihollisen joukko-osasto antautumaan ehjänä; seuraavaksi parasta on tuhota vihollisen armeija. Parasta, mitä voit tehdä, on pakottaa vihollisen prikaati antautumaan ehjänä; seuraavaksi parasta on tuhota prikaati. Parasta, mitä voit tehdä, on pakottaa vihollisen pataljoona antautumaan ehjänä; seuraavaksi parasta on tuhota pataljoona. Parasta, mitä voit tehdä, on pakottaa vihollisen joukko-osasto antautumaan ehjänä; seuraavaksi parasta on tuhota joukko-osasto."
Toisin sanoen vihollisen kukistaminen strategialla on ylivoimainen, sotilasoperaation voittaminen on keskimmäinen strategia ja suorat sotilaalliset yhteenotot ja taistelut, joihin liittyy raskaita tappioita, ovat huonompia.　
Tämän periaatteen mukaisesti Kiina käy sotaa Taiwania vastaan.

Både i USA og Japan er ytringsfrihet i ordets sanne betydning sjelden.

Masahiro Miyazaki er en forsker og forfatter som uten tvil er vår tids Tadao Umesao.
Jeg kikket på hans siste verk og ble overbevist om at dette er en av hans beste bøker.
Jeg var overbevist om at dette var en av hans beste bøker noensinne.
Jeg vil presentere et utdrag fra side 80 til 85 i dette kapittelet.
Det er en bok som ikke bare japanere, men mennesker over hele verden, må lese.

Den japaneren som kunne militær strategi og mestret studiet av "Sun Tzu", var Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin hadde en gjennomtrengende innsikt i verdens ondskap.　
Det finnes mange kloke mennesker i verden, men det finnes to typer: de kloke og de kloke.
I Europa, Amerika og Kina er "smarthet" ofte forbundet med "juksemaker" eller "tøffing". I motsetning til japanerne er de enten "juksemakere" eller "tøffinger".
Smarte (intelligente) mennesker kan si ifra, men mediene tar det ikke opp.
Både i USA og Japan er ytringsfrihet i ordets egentlige forstand en sjeldenhet.　
Japan står i sentrum for internasjonal politikk, men er utelatt fra informasjonskrigen.
Japan blir fremstilt som et viktig medlem av G7. Likevel har de, uten innsideinformasjon, satt sin lit til lommeboken og tvunget "gjenoppbyggingskonferansen for Ukraina" til å bli avholdt i Tokyo.
Japan er virkelig "Amerikas minibank".
De stolte bare på Japans penger.
Japan ble imidlertid utelatt fra takkeannonsene, selv om landet samarbeidet i Kuwait-krigen og tapte 13,5 milliarder dollar.
I tillegg ble vi tvunget til å rydde opp i Vestens rot (minesveiping).　
Skurkene startet kriger på egen hånd, spredte krigens flammer mens de ropte på menneskerettigheter og kastet folk ut i avgrunnen.
Skurkene har det helt fint med å skyve skylden over på andre.　
Hvorfor tvinges vi til å rydde opp etter krigens ødeleggelser i Ukraina, som ble forårsaket av folk i et fjernt land som ikke har noe med Japan å gjøre, mens arbeidet med å gjenopprette Noto-katastrofen blir satt på vent?　
Det er fordi Japan ikke har en skikkelig militær styrke.
India har frie hender i diplomatiet fordi landet har atomvåpen.
Diplomatiet støttes av etterretning og militærmakt.　
Da jeg hørte om oppløsningen av fraksjonene i LDP, ble jeg forbløffet over å høre at japanske politikere ikke forstår politikkens sanne natur.
I Japans nasjonalforsamling, der annen- og tredjerangspolitikere samles, er det bare "glatte over" som gjelder.
Fraksjonene er drivkraften og kilden til dynamikken i festivalene.
Hvis de skulle avvikle dem, ville japansk politikk befinne seg i en tåkelignende tilstand.
Kina vil være glad for å se dette skje.
I Japan ler Kinas "stedfortredere" av oss.　
(Hvor dumme kan japanerne være?)　
Sun Tzu sa: "Beseire komplottet, beseire krysset" (dvs. finn ut fiendens strategi, splitt fiendens styrker internt og, om mulig, ta over fiendens del). Det er den beste strategien i krig. Du kan vinne uten å kjempe."　
Japan trenger å revurdere og lære "Sun Tzu", en lærebok om "ondskapens logikk", på nytt.
Japan trenger ikke å imitere Sun Tzu.
Men det er nødvendig å forstå motstanderens taktikk og strategier, et konsept som japanerne trenger å ha.　
Shinsaku Takasugi og Genzui Kusaka fikk forelesninger om Sun Tzu av Shoin Yoshida på Shoukasonjuku.
Etter Stoins død ble Nogi Maresuke, en av Stoins elever, så fascinert av Shoin at han for egen regning ga ut en privat utgave av sin lærers "Kommentar til Sun Tzu" med fotnoter og overrakte den til keiser Meiji som en privat beskjed.
Doins representative verker, "Anekdoten som foreleste om Mencius", "Doins testamente skrevet i fengselet" og "Kommentar til Dr. Sun Tzu", har gått fullstendig i glemmeboken.
Det er en sammenstilling av forskning om Sun Tzu i Edo-perioden (inkludert i det femte bindet av "The Complete Works of Shoin Yoshida").
Shoin begynte som militærstrateg og så opp til Yamaga Soko som sin lærer.
Han hadde ansvaret for Mōri Chōshū-klanens militære anliggender.　
Opprinnelig var Edo-regjeringens skole Cheng-Zhu-skolen, en gren av konfucianismen. På slutten av Edo-perioden leste likevel Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan og Saigo Takamori også "Sun Tzu".
Men under Edo-periodens (1603-1868) fredelige søvn var samuraiene ikke vant til Sun Tzus rasjonelle og hensynsløse krigsmetoder, selv om de hadde lest boken.
Kampsystemet med "å plotte først" var for fjernt fra det japanske folkets estetiske sans.
Mange japanere ble rørt av Masashige Kusunokis og Ako Ronins lojalitet, men de gjorde ikke Sun Tzu til sin foretrukne bok.　
Det er den viktigste grunnen til at "japansk sunn fornuft er verdens galskap".　
For japanere som bare ser den glansede offentlige scenen, er det vanskelig å forstå ondskapen i det maktspillet som foregår på bakken.
Etter Meiji-perioden krøp geopolitikken inn i Japan som en vestlig disiplin, og Mori Ogai var den første som oversatte Clausewitz til japansk.
I etterkrigstiden ble geopolitikk av Machiavelli, Mahan, Spykman og andre elsket, men feillest.
Yoshida Shoins bok om krigskunst forsvant på et tidspunkt fra antikvariater.
Selv om den var obligatorisk lesning for ledere før krigen.　
Yoshida Shoins innledende tekst var "Wei Wu Shu Sun Tzu", utarbeidet av Cao Cao av Wei.
Han brukte Pingjin Library Series-utgaven redigert av Sun Xingyan fra Qing-dynastiet, som ble ansett for å være en mester i tekstkritikk.
Han konsulterte også sin militære mentor, A Study of Yamaga Sokous Son-si-gen-gi.
Opprinnelig ble "Sun Tzu" skrevet på tre- og bambusremser.
Originalteksten er spredt, med mange anekdoter, men Cao Cao fra Wei-dynastiet kompilerte den, og den har blitt teksten frem til i dag.　
Sun Tzu er ikke en lærebok i intriger som ser bort fra eller ignorerer moralske prinsipper.
Han forkynner "himmelen" og "veien", "jorden", "generaler" og "loven".　
Sun Tzu er en bok om den utsøkte dynamikken mellom moral, etikk og strategi.
I krigføring legger "Himmelen" vekt på værets betydning, spesielt yin og yang, temperaturforskjeller og årstiden.
"Jorden" er grunnlaget for langtrekkende og korttrekkende angrep, og tar hensyn til geografiske forhold som topografi, om veiene er flate eller klippefylte, og om slagområdet er bredt eller smalt.
Det er valget av slagmarken, plasseringen av motstanderens militærbase og dens geografiske egenskaper.　
"Generalen" er selvsagt generalens kaliber, egenskaper, trening og lederskap.
"Lov" refererer til hærens organisasjon, generalens faglige kompetanse og hans kunnskaper innen ledelse, jurisdiksjon og administrasjon.
"Tao" refererer til moral og etikk, men Sun Tzu diskuterte ikke "Tao" spesifikt.
Japanske militærforskere fokuserte på denne "Tao".
Dette punktet er en bemerkelsesverdig forskjell mellom Sun Tzu og de japanske militære avhandlingene.　
"Krigføring er en villedende metode", sa Sun Tzu.
Konvensjonell visdom understreker at "å kjempe ved å lure og villede fienden gjennom overraskelse, bedrag, trusler, distraksjon, avledningsmanøvre og så videre, selv om det er feigt, er en (uærlig) krigshandling".
Ogyu Sorai, som sies å være Edo-periodens intellektuelle, tolket det som "en eksentrisitet som går utover fiendens forståelse, en stadig skiftende kampstil som ikke følger noen regler".
Yoshida Shoin, som var opptatt av den rette veien og respekterte etikken, mente til syvende og sist at man som kriger burde velge den rette tilnærmingen. Likevel betraktet han også Sun Tzus tilnærming om å "beseire fienden og øke sin egen styrke" som hemmeligheten bak krigskunsten.
Sun Tzus metode er den beste metoden for krigføring fordi "hvis du tar fra fienden mat og våpen, og deretter bruker soldatene i fiendens styrker, vil du ikke bare redusere fiendens samlede styrke, men du vil også utmatte dem, og din side vil bli sterkere".
Boshin-krigen, som styrtet shogunatet i Edo, var nettopp en slik utvikling.　
"Sun Tzu sa: "I krig er den beste strategien å erobre fienden uten å skade den og holde den intakt; den nest beste strategien er å beseire fienden og vinne."
"Det beste du kan gjøre er å tvinge et fiendekorps til å overgi seg intakt; det nest beste er å ødelegge fiendehæren. Det beste du kan gjøre er å tvinge en fiendtlig brigade til å overgi seg intakt; det nest beste er å tilintetgjøre brigaden. Det beste du kan gjøre er å tvinge en fiendtlig bataljon til å overgi seg intakt; det nest beste er å tilintetgjøre bataljonen. Det beste du kan gjøre er å tvinge en fiendtlig tropp til å overgi seg intakt; det nest beste er å tilintetgjøre troppen."
Med andre ord er det å nedkjempe fienden med strategi overlegen, å vinne en militæroperasjon er en mellomstrategi, og direkte militære konfrontasjoner og kamper med store tap er underlegne.　
I tråd med dette prinsippet fører Kina krig mot Taiwan.