文明のターンテーブルThe Turntable of Civilizationの人気記事、2024/7/21

文明のターンテーブルThe Turntable of Civilizationの人気記事

1. It was a popular page yesterday, 2018/7/20.
2. It was a top 50 searcher for the past week, 2022/7/20.
3. It was a popular page yesterday, 2021/7/20.
4. It was a top 10 searcher on 2024/7/20, 14:54.
5. ヘンドリック・ハメルの報告書は、ヨーロッパに初めての朝鮮に関する詳細かつ正確な描写を与えた。
6. It was a top 50 searcher for the past week, 2021/7/20.
7. It was a top 50 searcher for the past week, 2023/7/20.
8. It was a top 50 searcher for the past week, 2024/7/20.
9. It was a popular page yesterday, 2019/7/20.
10. 再発信！韓国人は、私たちの知らない所で、日本人を「島国」と呼んで、蔑称しているらしいが、

 

2024/7/8 in Akashi

Die reg van 'n land wat 'n slagoffer van kernbomaanval was

13 Mei 2022
Die volgende is uit Masayuki Takayama se rubriek in die laaste deel van Shukan Shincho, gepubliseer op 11 Mei.
Hierdie artikel bewys ook dat hy die enigste joernalis in die naoorlogse wêreld is.
Hierdie artikel bewys ook dat ek reg was in my opinie dat geen ander skrywer die Nobelprys vir Letterkunde of Vrede meer verdien as Takayama nie.
Dit is 'n moet-lees, nie net vir die mense van Japan nie, maar vir mense oor die hele wêreld.
Die reg van 'n land wat 'n slagoffer van kernbomaanval was
Toe ek Akira Kurosawa se "Seven Samurai" sien, het ek 'n bietjie ongemaklik gevoel.
Wilde diewe val die dorpie ná die oes aan, soos elke jaar.
Hulle steel die oes, verkrag vroue en vermoor selfs diegene wat hulle trotseer, volgens die fliek.
Daar was inderdaad wilde diewe in die Warring State-tydperk.
In daardie dae was hulle egter gewoonlik kleinboere in die dorp.
Wanneer daar 'n geveg naby was, het hulle uitgegaan.
Daar is 'n storie dat hulle tydens die Slag van Sekigahara hul kosblikke gebring en die geveg dopgehou het.
Toe die geveg beslis is, en 'n gevalle vegter na vore gekom het, is die kleinboere onmiddellik van toeskouers na ontkleedansers verander.
Dit word "jag vlugtende soldate" genoem.
Die kleinboere sou die wapens wat geld werd was aanval en wegneem, en as hulle beroemde krygshere was, sou hulle beloon word met die hoof van die kryger se stam.
Shimazu Yoshihiro, wat deur die vyand gebreek het, is ook deur hierdie kleinboere geslaan nadat hy uit Sekigahara ontsnap het.
Terloops, die Slag van Sekigahara is ook vertraag totdat die kleinboere die rys klaar geoes en aan die rysrakke opgehang het.
Dit was 'n stryd wat met die nodige inagneming vir die kleinboere geveg is.
Dit is hoekom ek ongemaklik is met die toonsetting van Kurosawa se film, waar jag vlugtende soldate hul eie dorpie aanval.
Dit sal meer oortuigend wees as vlugtende soldate dorpe aanval, maar die Japannese geskiedenis ontken dit.
Byvoorbeeld, na die Dan-no-Ura-stryd het die oorblyfsels van die Heike-stam eenvoudig gevlug en weggeval.
Hulle het byvoorbeeld in Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukushima, ensovoorts, weggekruip.
Daar is steeds versteekte dorpies van gevalle krygers in die Hachinohe-omgewing.
Die oorlede Nikkei-gebore kritikus Kazuo Ijiri was 'n afstammeling van die krygsheer Sasaki Rokkaku.
Ek het gehoor dit is in Omi verslaan en het na die Ijiri-dorpie in Yamanashi geval, waar dit sy van verander het van Rokkaku na Ijiri.
Liu Bang het nooit moed opgegee nie, selfs nadat hy 99 keer verloor het, maar die Japannese het na net een nederlaag moed opgegee.
Dit is die samurai.
Nog iets is dat samoerai nie geslag en geplunder het soos hulle wou net omdat hulle 'n geveg gewen het nie.
Selfs in die Slag van Sekigahara, behalwe vir Mitsunari Ishida, was die onderdrukkende opdragte van die Westerse here beperk tot die mate van vermindering van Kokudaka.
In Europa is die Verdrag van Wesfale destyds gesluit, wat die plundering van die land verbied en die regering aanspreeklik gemaak het vir skadevergoeding.
Napoleon en die Europese weermag het byvoorbeeld in die vorm van oorlog besluit om by Waterloo in België te veg.
Japan het ook sagte oorlogvoering in die Russies-Japannese Oorlog beoefen.
Hulle het selfs die vrouens van krygsgevangenes toegelaat om na 'n kamp in Shikoku te kom om hul mans te verpleeg.
In die 20ste eeu het die wêreld ontwaak vir die Japannese manier van oorlogvoering.
Sommige lande het die ou maniere van oorlogvoering opgeknap.
Dit was die Verenigde State.
Die oorlog tussen die VSA en Japan wat by Pearl Harbor begin het, het die eilande van die Stille Oseaan betrek, maar die VSA het verder gegaan en Japan direk op die vasteland aangeval.
MacArthur het dit Operation Stepping Stone genoem, andersins bekend as Sand Creek.
Dit was die naam van 'n Cheyenne-reservaat in Colorado, waar die Amerikaanse ruiters vir die krygers gewag het om te gaan jag en die nedersetting aangeval het en al 600 vroue en kinders doodgemaak het.
Om 'n stam te beëindig, moet jy die vroue doodmaak.
Dit is minder gevaarlik en vinniger as om krygers dood te maak.
Die VSA het die Japannese as die Cheyenne van Sand Creek gebruik en vroue en kinders op 'n gekonsentreerde wyse doodgemaak.
Die simbool hiervan was die atoombomaanval op Hirosjima en Nagasaki.
Die VSA noem so 'n uitwissingsoorlog 'n "totale oorlog.
Hoekom noem dit nie net 'n oorlog van voorvaderlike terugkeer nie?
Dit is ironies dat Japan, wat die etiek van oorlog gekoester het, in die mees brutale primitiewe oorlog gedoop is, maar hoe moet ons hierop reageer?
Sal Japan, as die enigste land wat deur die atoombomaanvalle gely het, weghardloop en sê: "Ons sal nie ons foute herhaal nie"?
Of, "Ons dink niks daarvan as gevolg van die drie nie-kernbeginsels nie" (Fumio Kishida), of "As ons ons rug op die Kernwapenkonvensie draai, sal Japan 'n derde keer getref word" (Beatrice Finn van ICAN)?
Daar is baie grappies geraas.
Soos die inval in die Oekraïne egter toon, is etiek nodig in oorlog.
Japan is 'n land wat dit kan leer.
Die woorde wat volg op "die enigste land wat deur atoombomaanvalle gely het" moet "die reg wees om kernwapens te hê bo enige ander land om sy mense teen barbaarsheid te beskerm."
Tog, omdat hulle die reserveerir regte onder die MacArthur Grondwet, is selfs China en Noord-Korea vasgevang daaroor.
Alle lande, insluitend Rusland, glo dat oorlog bloedbad, verkragting en plundering beteken, maar as Japan kernwapens het, sal hulle almal stilbly.

 

2024/7/8 in Akashi

Hak negara yang pernah menjadi mangsa pengeboman nuklear

13 Mei 2022
Berikut adalah dari ruangan Masayuki Takayama di bahagian akhir Shukan Shincho, diterbitkan pada 11 Mei.
Artikel ini juga membuktikan bahawa beliau adalah satu-satunya wartawan di dunia pasca perang.
Artikel ini juga membuktikan bahawa saya betul pada pendapat saya bahawa tidak ada penulis lain yang layak menerima Hadiah Nobel untuk Kesusasteraan atau Keamanan lebih daripada Takayama.
Ia mesti dibaca bukan sahaja untuk orang Jepun tetapi untuk orang di seluruh dunia.
Hak negara yang pernah menjadi mangsa pengeboman nuklear
Apabila saya melihat "Tujuh Samurai" Akira Kurosawa, saya berasa sedikit tidak selesa.
Pencuri liar menyerang kampung selepas musim menuai, seperti yang mereka lakukan setiap tahun.
Mereka mencuri hasil tuaian, merogol wanita, dan juga membunuh mereka yang menentang mereka, menurut filem itu.
Memang terdapat pencuri liar pada zaman Negara Berperang.
Namun, pada zaman itu, mereka biasanya adalah petani di kampung.
Setiap kali berlaku pertempuran berdekatan, mereka akan keluar.
Terdapat cerita bahawa semasa Pertempuran Sekigahara, mereka membawa kotak makan tengah hari dan menonton pertempuran.
Apabila pertempuran diputuskan, dan seorang pahlawan yang gugur muncul, para petani dengan serta-merta berubah daripada penonton kepada penari telanjang.
Ia dipanggil "memburu tentera melarikan diri."
Para petani akan menyerang dan mengambil senjata yang bernilai wang, dan jika mereka adalah panglima perang yang terkenal, mereka akan diberi ganjaran dengan ketua puak pahlawan.
Shimazu Yoshihiro, yang telah menembusi musuh, juga telah dipukul oleh petani ini selepas melarikan diri dari Sekigahara.
Secara kebetulan, Pertempuran Sekigahara juga tertangguh sehingga para petani selesai menuai padi dan menggantungnya di atas rak padi.
Ia adalah pertempuran yang diperjuangkan dengan pertimbangan sewajarnya untuk para petani.
Itulah sebabnya saya tidak selesa dengan latar belakang filem Kurosawa, di mana tentera yang melarikan diri memburu menyerang kampung mereka sendiri.
Adalah lebih meyakinkan jika tentera yang melarikan diri menyerang kampung, tetapi sejarah Jepun menafikannya.
Sebagai contoh, selepas pertempuran Dan-no-Ura, saki-baki klan Heike melarikan diri dan jatuh.
Contohnya, mereka bersembunyi di Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukushima, dan sebagainya.
Masih terdapat perkampungan tersembunyi pahlawan yang gugur di kawasan Hachinohe.
Mendiang pengkritik kelahiran Nikkei, Kazuo Ijiri adalah keturunan panglima perang Sasaki Rokkaku.
Saya mendengar ia telah dikalahkan di Omi dan jatuh ke kampung Ijiri di Yamanashi, di mana ia menukar nama keluarga dari Rokkaku kepada Ijiri.
Liu Bang tidak pernah berputus asa walaupun selepas tewas 99 kali, tetapi Jepun mengalah selepas hanya satu kekalahan.
Itulah samurai.
Perkara lain ialah samurai tidak menyembelih dan merompak sesuka hati mereka hanya kerana mereka memenangi pertempuran.
Malah dalam Pertempuran Sekigahara, kecuali Mitsunari Ishida, tuntutan menindas tuan-tuan Barat terhad kepada tahap mengurangkan Kokudaka.
Di Eropah, Perjanjian Westphalia telah dibuat pada masa itu, melarang rompakan negara dan menjadikan kerajaan bertanggungjawab untuk ganti rugi.
Sebagai contoh, dalam bentuk peperangan, Napoleon dan tentera Eropah memutuskan untuk berperang di Waterloo di Belgium.
Jepun juga mengamalkan peperangan lembut dalam Perang Rusia-Jepun.
Mereka juga membenarkan isteri-isteri tawanan perang datang ke kem di Shikoku untuk menyusukan suami mereka.
Pada abad ke-20, dunia disedarkan dengan cara peperangan Jepun.
Beberapa negara mengubah cara lama peperangan.
Ia adalah Amerika Syarikat.
Perang A.S.-Jepun yang bermula di Pearl Harbor melibatkan pulau-pulau Pasifik, tetapi A.S. melampaui itu dan menyerang Jepun secara langsung di tanah besar.
MacArthur memanggilnya Operation Stepping Stone, atau dikenali sebagai Sand Creek.
Ia adalah nama tempahan Cheyenne di Colorado, di mana tentera berkuda A.S. menunggu para pahlawan untuk memburu dan menyerang penempatan itu, membunuh semua 600 wanita dan kanak-kanak.
Untuk menamatkan suku, anda perlu membunuh wanita.
Ia kurang berbahaya dan lebih cepat daripada membunuh pahlawan.
A.S. menggunakan Jepun sebagai Cheyenne of Sand Creek, membunuh wanita dan kanak-kanak secara tertumpu.
Simbol ini adalah pengeboman atom Hiroshima dan Nagasaki.
A.S. memanggil perang pemusnahan seperti itu sebagai "perang total.
Mengapa tidak dipanggil sahaja perang pemulangan nenek moyang?
Sungguh ironis bahawa Jepun, yang memupuk etika perang, telah dibaptiskan ke dalam perang primitif yang paling kejam, tetapi bagaimana kita harus bertindak balas terhadap perkara ini?
Adakah Jepun, sebagai satu-satunya negara yang mengalami pengeboman atom, akan lari sambil berkata, "Kami tidak akan mengulangi kesilapan kami"?
Atau, "Kami tidak memikirkannya kerana tiga prinsip bukan nuklear" (Fumio Kishida), atau "Jika kita membelakangkan Konvensyen Senjata Nuklear, Jepun akan terkena kali ketiga" (Beatrice Finn dari ICAN)?
Terdapat banyak bunyi jenaka.
Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh pencerobohan Ukraine, etika diperlukan dalam peperangan.
Jepun adalah negara yang boleh mengajar itu.
Kata-kata yang mengikuti "satu-satunya negara yang mengalami pengeboman atom" mestilah "hak untuk memiliki senjata nuklear berbanding negara lain untuk melindungi rakyatnya daripada kebiadaban."
Namun, kerana mereka menempahHak mereka di bawah Perlembagaan MacArthur, malah China dan Korea Utara terperangkap mengenainya.
Semua negara, termasuk Rusia, percaya bahawa perang bermakna pembunuhan beramai-ramai, rogol, dan rompakan, tetapi jika Jepun mempunyai senjata nuklear, mereka semua akan menutup mulut.

 

2024/4/27 in Kochi

Quyền của một quốc gia là nạn nhân của vụ đánh bom hạt nhân

Ngày 13 tháng 5 năm 2022
Sau đây là bài viết của Masayuki Takayama trong phần sau của Shukan Shincho, xuất bản vào ngày 11 tháng 5.
Bài viết này cũng chứng tỏ ông là nhà báo duy nhất của thế giới thời hậu chiến.
Bài viết này cũng chứng minh rằng tôi đã đúng khi cho rằng không có nhà văn nào xứng đáng nhận giải Nobel Văn học hay Hòa bình hơn Takayama.
Đây là cuốn sách phải đọc không chỉ đối với người dân Nhật Bản mà còn đối với mọi người trên toàn thế giới.
Quyền của một quốc gia là nạn nhân của vụ đánh bom hạt nhân
Khi xem "Seven Samurai" của Akira Kurosawa, tôi cảm thấy hơi khó chịu.
Những tên trộm hoang dã tấn công ngôi làng sau vụ thu hoạch như mọi năm.
Theo bộ phim, họ cướp mùa màng, hãm hiếp phụ nữ và thậm chí giết chết những người thách thức họ.
Thực sự có những tên trộm hoang dã trong thời Chiến Quốc.
Tuy nhiên, thời đó, họ thường là nông dân trong làng.
Bất cứ khi nào có trận chiến gần đó, họ sẽ ra ngoài.
Có một câu chuyện kể rằng trong trận Sekigahara, họ đã mang theo hộp cơm trưa của mình và theo dõi trận chiến.
Khi trận chiến đã quyết định và một chiến binh ngã xuống xuất hiện, những người nông dân ngay lập tức biến từ khán giả thành vũ nữ thoát y.
Người ta gọi đó là “săn lính bỏ chạy”.
Những người nông dân sẽ tấn công và lấy đi những vũ khí đáng giá tiền, và nếu họ là những lãnh chúa nổi tiếng, họ sẽ được thưởng bằng người đứng đầu gia tộc chiến binh.
Shimazu Yoshihiro, người đã xuyên thủng kẻ thù, cũng bị những người nông dân này đánh đập sau khi trốn thoát khỏi Sekigahara.
Ngẫu nhiên thay, trận Sekigahara cũng bị trì hoãn cho đến khi nông dân thu hoạch xong lúa và treo lên giá đựng lúa.
Đó là một trận chiến diễn ra với sự quan tâm đúng mức đến người nông dân.
Đó là lý do tại sao tôi không thoải mái với bối cảnh trong phim của Kurosawa, nơi những người lính săn lùng đang chạy trốn tấn công ngôi làng của chính họ.
Sẽ thuyết phục hơn nếu binh lính chạy trốn tấn công các ngôi làng, nhưng lịch sử Nhật Bản phủ nhận điều này.
Ví dụ, sau trận chiến Dan-no-Ura, tàn quân của tộc Heike chỉ đơn giản là bỏ chạy và bỏ chạy.
Ví dụ, họ trốn ở Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukushima, v.v.
Vẫn còn những ngôi làng ẩn giấu của các chiến binh đã ngã xuống ở khu vực Hachinohe.
Nhà phê bình quá cố Kazuo Ijiri gốc Nikkei là hậu duệ của lãnh chúa Sasaki Rokkaku.
Tôi nghe nói nó đã bị đánh bại ở Omi và thất thủ ở làng Ijiri ở Yamanashi, nơi nó đổi họ từ Rokkaku thành Ijiri.
Lưu Bang không bao giờ bỏ cuộc dù thua 99 lần nhưng người Nhật đã bỏ cuộc chỉ sau một thất bại.
Đó chính là samurai.
Một điều nữa là samurai không tàn sát và cướp bóc theo ý muốn chỉ vì họ đã thắng một trận chiến.
Ngay cả trong trận Sekigahara, ngoại trừ Mitsunari Ishida, những hành động áp bức của các lãnh chúa phương Tây cũng chỉ giới hạn ở mức độ giảm bớt Kokudaka.
Ở châu Âu, Hiệp ước Westphalia đã được ký kết vào thời điểm đó, cấm cướp bóc trong nước và buộc chính phủ phải chịu trách nhiệm bồi thường.
Ví dụ, dưới hình thức chiến tranh, Napoléon và quân đội châu Âu quyết định đánh nhau tại Waterloo ở Bỉ.
Nhật Bản cũng thực hành chiến tranh nhẹ nhàng trong Chiến tranh Nga-Nhật.
Họ thậm chí còn cho phép vợ của các tù nhân chiến tranh đến trại ở Shikoku để chăm sóc chồng.
Vào thế kỷ 20, thế giới thức tỉnh trước lối chiến tranh của Nhật Bản.
Một số quốc gia đã áp dụng lại cách thức chiến tranh cũ.
Đó là Hoa Kỳ.
Cuộc chiến tranh Mỹ-Nhật bắt đầu tại Trân Châu Cảng liên quan đến các đảo ở Thái Bình Dương, nhưng Mỹ đã vượt xa điều đó và tấn công trực tiếp vào đất liền Nhật Bản.
MacArthur gọi nó là Chiến dịch Stepping Stone, hay còn gọi là Sand Creek.
Đó là tên của khu bảo tồn Cheyenne ở Colorado, nơi kỵ binh Hoa Kỳ chờ đợi các chiến binh đi săn và tấn công khu định cư, giết chết tất cả 600 phụ nữ và trẻ em.
Để kết liễu một bộ tộc, bạn phải giết phụ nữ.
Nó ít nguy hiểm và nhanh hơn việc giết các chiến binh.
Hoa Kỳ sử dụng người Nhật làm Cheyenne của Sand Creek, giết hại phụ nữ và trẻ em một cách tập trung.
Biểu tượng của điều này là vụ đánh bom nguyên tử ở Hiroshima và Nagasaki.
Mỹ gọi cuộc chiến tranh hủy diệt này là “chiến tranh tổng lực”.
Tại sao không gọi nó là cuộc chiến trở về tổ tiên?
Thật trớ trêu khi Nhật Bản, quốc gia nuôi dưỡng đạo đức chiến tranh, lại phải hứng chịu cuộc chiến tranh nguyên thủy tàn khốc nhất, nhưng chúng ta nên ứng phó thế nào với điều này?
Liệu Nhật Bản, quốc gia duy nhất hứng chịu các vụ đánh bom nguyên tử, có bỏ chạy và nói: “Chúng tôi sẽ không lặp lại sai lầm của mình”?
Hoặc, “Chúng tôi không nghĩ gì về điều đó vì ba nguyên tắc phi hạt nhân” (Fumio Kishida), hoặc “Nếu chúng tôi quay lưng lại với Công ước về Vũ khí Hạt nhân, Nhật Bản sẽ bị tấn công lần thứ ba” (Beatrice Finn của ICAN)?
Có rất nhiều tiếng ồn vui nhộn.
Tuy nhiên, như cuộc xâm lược Ukraine cho thấy, đạo đức là cần thiết trong chiến tranh.
Nhật Bản là một đất nước có thể dạy được điều đó.
Câu nói tiếp theo “quốc gia duy nhất hứng chịu bom nguyên tử” phải là “quyền sở hữu vũ khí hạt nhân hơn bất kỳ quốc gia nào khác để bảo vệ người dân của mình khỏi sự man rợ”.
Tuy nhiên, vì họ bảo lưucác quyền của họ theo Hiến pháp MacArthur, ngay cả Trung Quốc và Bắc Triều Tiên cũng gặp khó khăn về vấn đề đó.
Tất cả các quốc gia, kể cả Nga, đều tin rằng chiến tranh đồng nghĩa với tàn sát, hãm hiếp và cướp bóc, nhưng nếu Nhật Bản có vũ khí hạt nhân thì tất cả họ sẽ im lặng.

 

2024/7/8 in Akashi

สิทธิของประเทศที่ตกเป็นเหยื่อของระเบิดนิวเคลียร์

13 พฤษภาคม 2565
ต่อไปนี้มาจากคอลัมน์ของ Masayuki Takayama ในส่วนหลังของ Shukan Shincho ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม
บทความนี้ยังพิสูจน์ว่าเขาเป็นนักข่าวเพียงคนเดียวในโลกหลังสงคราม
บทความนี้ยังพิสูจน์ให้เห็นว่าฉันคิดถูกว่าไม่มีนักเขียนคนไหนสมควรได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมหรือสันติภาพมากไปกว่าทาคายามะ
หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ต้องอ่านไม่เพียงแต่สำหรับชาวญี่ปุ่นเท่านั้นแต่สำหรับผู้คนทั่วโลก
สิทธิของประเทศที่ตกเป็นเหยื่อของระเบิดนิวเคลียร์
เมื่อฉันเห็น "เจ็ดซามูไร" ของอากิระ คุโรซาวะ ฉันรู้สึกไม่สบายใจเล็กน้อย
โจรป่าโจมตีหมู่บ้านหลังการเก็บเกี่ยวเหมือนทุกปี
พวกเขาขโมยผลผลิต ข่มขืนผู้หญิง และแม้กระทั่งฆ่าคนที่ท้าทายพวกเขา ตามรายงานของภาพยนตร์
มีโจรป่าจริงๆ ในยุค Warring States
อย่างไรก็ตามในสมัยนั้นพวกเขามักจะเป็นชาวนาในหมู่บ้าน
เมื่อใดก็ตามที่มีการต่อสู้อยู่ใกล้ๆ พวกเขาจะออกไป
มีเรื่องเล่าว่าระหว่างยุทธการที่เซกิงาฮาระ พวกเขานำกล่องอาหารกลางวันมาและดูการต่อสู้
เมื่อการต่อสู้ได้รับการตัดสิน และนักรบที่พ่ายแพ้ก็ปรากฏตัวขึ้น ชาวนาก็เปลี่ยนจากผู้ชมเป็นนักเต้นระบำเปลื้องผ้าทันที
เรียกว่า "ล่าทหารหนี"
ชาวนาจะโจมตีและยึดอาวุธที่คุ้มค่าเงินไป และหากพวกเขาเป็นขุนศึกที่มีชื่อเสียง พวกเขาจะได้รับรางวัลเป็นหัวหน้ากลุ่มนักรบ
ชิมะสึ โยชิฮิโระผู้บุกทะลวงศัตรูก็ถูกชาวนาเหล่านี้ทุบตีหลังจากหลบหนีจากเซกิงาฮาระ
บังเอิญว่ายุทธการที่เซกิงาฮาระก็ถูกเลื่อนออกไปเช่นกัน จนกระทั่งชาวนาเก็บเกี่ยวข้าวเสร็จและแขวนไว้บนชั้นวางข้าว
เป็นการต่อสู้ที่ต่อสู้กันด้วยความคำนึงถึงชาวนา
นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงไม่สบายใจกับฉากในหนังของคุโรซาว่า ที่ทหารล่าสัตว์ที่หลบหนีมาโจมตีหมู่บ้านของพวกเขาเอง
คงจะน่าเชื่อมากกว่าถ้าทหารที่หลบหนีโจมตีหมู่บ้านต่างๆ แต่ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นปฏิเสธเรื่องนี้
ตัวอย่างเช่น หลังจากการสู้รบดันโนะอุระ เศษซากของตระกูลเฮเกะก็หนีไปและล้มลง
ตัวอย่างเช่น พวกเขาไปซ่อนตัวอยู่ในอาคาทานิ ฟุคุอิ มินามิไอสึ ฟุกุชิมะ และอื่นๆ
ยังคงมีหมู่บ้านนักรบผู้ล่วงลับที่ซ่อนอยู่ในพื้นที่ฮาชิโนเฮะ
คาซูโอะ อิจิริ นักวิจารณ์ที่เกิดในนิกเคอิผู้ล่วงลับไปแล้วเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากขุนศึกซาซากิ รกคาคุ
ฉันได้ยินมาว่ามันพ่ายแพ้ในโอมิและตกไปที่หมู่บ้านอิจิริในยามานาชิ และได้เปลี่ยนนามสกุลจาก Rokkaku เป็น Ijiri
Liu Bang ไม่เคยยอมแพ้แม้จะแพ้ถึง 99 ครั้ง แต่ญี่ปุ่นก็ยอมแพ้หลังจากพ่ายแพ้เพียงครั้งเดียว
นั่นก็คือซามูไร
อีกประการหนึ่งคือซามูไรไม่ได้เชือดและปล้นสะดมตามที่พวกเขาพอใจเพียงเพราะพวกเขาชนะการต่อสู้
แม้แต่ในยุทธการที่เซกิงาฮาระ ยกเว้นมิตสึนาริ อิชิดะ การบีบบังคับของขุนนางชาวตะวันตกยังถูกจำกัดอยู่เพียงขอบเขตของการลดโคคุดากะลง
ในยุโรป สนธิสัญญาเวสต์ฟาเลียได้สรุปในเวลานั้น โดยห้ามมิให้มีการปล้นสะดมประเทศและทำให้รัฐบาลต้องรับผิดในการชดใช้
ตัวอย่างเช่น ในรูปแบบของสงคราม นโปเลียนและกองทัพยุโรปตัดสินใจสู้รบที่วอเตอร์ลูในเบลเยียม
ญี่ปุ่นยังทำสงครามเบา ๆ ในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นด้วย
พวกเขายังอนุญาตให้ภรรยาของเชลยศึกมาที่ค่ายในชิโกกุเพื่อดูแลสามีของพวกเขาด้วย
ในศตวรรษที่ 20 โลกตื่นตัวกับวิถีการทำสงครามของญี่ปุ่น
บางประเทศได้ปรับปรุงวิถีการทำสงครามแบบเก่า
มันคือสหรัฐอเมริกา
สงครามสหรัฐฯ-ญี่ปุ่นซึ่งเริ่มต้นที่เพิร์ลฮาร์เบอร์เกี่ยวข้องกับหมู่เกาะต่างๆ ในมหาสมุทรแปซิฟิก แต่สหรัฐฯ ก้าวไปไกลกว่านั้นและโจมตีญี่ปุ่นโดยตรงบนแผ่นดินใหญ่
แมคอาเธอร์เรียกสิ่งนี้ว่า Operation Stepping Stone หรือที่รู้จักกันในชื่อ Sand Creek
เป็นชื่อของเขตสงวนไชเอนน์ในโคโลราโด ซึ่งทหารม้าของสหรัฐฯ รอให้นักรบออกล่าสัตว์และโจมตีชุมชน สังหารผู้หญิงและเด็กทั้งหมด 600 คน
เพื่อยุติเผ่า คุณต้องฆ่าผู้หญิงเหล่านั้น
มีอันตรายน้อยกว่าและเร็วกว่าการฆ่านักรบ
สหรัฐฯ ใช้ชาวญี่ปุ่นเป็นไชแอนน์แห่งแซนด์ครีก สังหารผู้หญิงและเด็กอย่างเข้มข้น
สัญลักษณ์ของสิ่งนี้คือการทิ้งระเบิดปรมาณูที่ฮิโรชิมาและนางาซากิ
สหรัฐฯ เรียกสงครามทำลายล้างเช่นนี้ว่า "สงครามเบ็ดเสร็จ"
ทำไมไม่เรียกมันว่าสงครามการกลับมาของบรรพบุรุษล่ะ?
เป็นเรื่องน่าขันที่ญี่ปุ่นซึ่งปลูกฝังจริยธรรมในการทำสงคราม ได้รับบัพติศมาเข้าสู่สงครามดึกดำบรรพ์ที่โหดร้ายที่สุด แต่เราควรตอบสนองต่อสิ่งนี้อย่างไร
ญี่ปุ่นซึ่งเป็นประเทศเดียวที่ได้รับความเดือดร้อนจากระเบิดปรมาณูจะหนีไปโดยพูดว่า "เราจะไม่ทำผิดซ้ำอีก" หรือไม่?
หรือ "เราไม่ได้คิดอะไรเลยเพราะหลักการสามประการที่ไม่ใช่นิวเคลียร์" (ฟูมิโอะ คิชิดะ) หรือ "ถ้าเราหันหลังให้กับอนุสัญญาว่าด้วยอาวุธนิวเคลียร์ ญี่ปุ่นจะถูกโจมตีเป็นครั้งที่สาม" (เบียทริซ ฟินน์ จาก ICAN)
มีเสียงโจ๊กเกอร์เยอะมาก
อย่างไรก็ตาม จากการรุกรานยูเครนแสดงให้เห็นว่า จริยธรรมเป็นสิ่งจำเป็นในการทำสงคราม
ญี่ปุ่นเป็นประเทศที่สามารถสอนเรื่องนั้นได้
คำที่ตามหลัง "ประเทศเดียวที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากระเบิดปรมาณู" จะต้องเป็น "สิทธิ์ที่จะมีอาวุธนิวเคลียร์มากกว่าประเทศอื่นเพื่อปกป้องประชาชนของตนจากความป่าเถื่อน"
แต่เพราะพวกเขาจองสิทธิภายใต้รัฐธรรมนูญของ MacArthur แม้แต่จีนและเกาหลีเหนือก็ยังติดอยู่กับเรื่องนี้
ทุกประเทศ รวมทั้งรัสเซีย เชื่อว่าสงครามหมายถึงการสังหารหมู่ การข่มขืน และการปล้นสะดม แต่ถ้าญี่ปุ่นมีอาวุธนิวเคลียร์ พวกเขาก็จะหุบปากกันหมด

 

2024/7/8 in Akashi

Nükleer bombanın kurbanı olan bir ülkenin hakkı

13 Mayıs 2022
Aşağıdaki yazı Masayuki Takayama'nın Shukan Shincho gazetesinin 11 Mayıs tarihli sayısında yer alan köşe yazısından alınmıştır.
Bu makale aynı zamanda Takayama'nın savaş sonrası dünyanın tek gazetecisi olduğunu da kanıtlıyor.
Bu makale aynı zamanda hiçbir yazarın Nobel Edebiyat veya Barış Ödülü'nü Takayama kadar hak etmediği yönündeki görüşümde haklı olduğumu da kanıtlıyor.
Sadece Japonya halkı için değil, tüm dünyadaki insanlar için okunması gereken bir kitap.

Nükleer bombardımanın kurbanı olmuş bir ülkenin hakkı
Akira Kurosawa'nın “Yedi Samuray” filmini izlediğimde kendimi biraz rahatsız hissettim.
Vahşi hırsızlar her yıl olduğu gibi hasattan sonra köye saldırır.
Filme göre hasadı çalıyor, kadınlara tecavüz ediyor ve hatta kendilerine karşı çıkanları öldürüyorlar.
Savaşan Devletler döneminde gerçekten de vahşi hırsızlar vardı.
Ancak o günlerde bunlar genellikle köydeki köylülerdi.
Yakınlarda bir savaş olduğunda dışarı çıkarlardı.
Sekigahara Savaşı sırasında öğle yemeği kutularını getirip savaşı izlediklerine dair bir hikaye var.
Savaşta karar verildiğinde ve ölen bir savaşçı ortaya çıktığında, köylüler anında seyirciden striptizciye dönüşmüşler.　
Buna “kaçan askerleri avlamak” denir.
Köylüler saldırır ve para eden silahları alırlardı ve eğer bunlar ünlü savaş lordlarıysa, savaşçının klanının başı ile ödüllendirilirlerdi.
Düşmanı yarıp geçen Shimazu Yoshihiro da Sekigahara'dan kaçtıktan sonra bu köylüler tarafından dövülmüştü.
Bu arada, Sekigahara Savaşı da köylüler pirinç hasadını bitirip pirinç raflarına asana kadar ertelenmişti.
Köylüler düşünülerek yapılmış bir savaştı.
Bu yüzden Kurosawa'nın filminde avdan kaçan askerlerin kendi köylerine saldırdığı sahneden rahatsızım.
Kaçan askerler köylere saldırsaydı daha inandırıcı olurdu ama Japon tarihi bunu reddediyor.
Örneğin, Dan-no-Ura savaşından sonra Heike klanının kalıntıları basitçe kaçıp gitmiştir.
Örneğin, Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukushima ve benzeri yerlerde saklandılar.
Hachinohe bölgesinde hala ölen savaşçıların saklı köyleri bulunmaktadır.
Nikkei doğumlu merhum eleştirmen Kazuo Ijiri, savaş lordu Sasaki Rokkaku'nun soyundan geliyordu.
Omi'de yenildiğini ve Yamanashi'deki Ijiri köyüne düştüğünü ve burada Rokkaku olan soyadını Ijiri olarak değiştirdiğini duydum.
Liu Bang 99 kez yenildikten sonra bile asla pes etmedi, ama Japonlar sadece bir yenilgiden sonra pes etti.
Bu samuraylar.
Bir başka şey de samurayların bir savaşı kazandılar diye istedikleri gibi katliam ve yağma yapmadıklarıdır.
Sekigahara Savaşı'nda bile, Mitsunari Ishida hariç, Batılı lordların baskıcı zorlamaları Kokudaka'yı azaltmakla sınırlıydı.
O dönemde Avrupa'da, ülkenin yağmalanmasını yasaklayan ve hükümeti tazminat ödemekle yükümlü kılan Westphalia Antlaşması imzalanmıştı.
Örneğin, savaş şeklinde Napolyon ve Avrupa ordusu Belçika'daki Waterloo'da savaşmaya karar verdi.
Japonya da Rus-Japon Savaşı'nda nazik bir savaş uygulamıştır.
Hatta savaş esirlerinin eşlerinin kocalarına bakmaları için Şikoku'daki bir kampa gelmelerine bile izin verdiler.
20. yüzyılda dünya Japon savaş tarzına uyandı.
Bazı ülkeler eski savaş yöntemlerini yeniden uygulamaya başladı.
Bu ülke Birleşik Devletler'di.
Pearl Harbor'da başlayan ABD-Japonya savaşı Pasifik adalarını kapsıyordu, ancak ABD bunun ötesine geçti ve Japonya'ya doğrudan anakaradan saldırdı.
MacArthur buna Stepping Stone Operasyonu ya da diğer adıyla Sand Creek adını verdi.
Bu isim, ABD süvarilerinin savaşçıların ava çıkmasını beklediği ve yerleşim yerine saldırarak 600 kadın ve çocuğun tamamını öldürdüğü Colorado'daki bir Cheyenne rezervasyonunun adıydı.
Bir kabileyi bitirmek için kadınları öldürmek zorundasınız.
Bu, savaşçıları öldürmekten daha az tehlikeli ve daha hızlıdır.　
ABD, Japonları Sand Creek'teki Cheyenne'ler gibi kullandı, kadınları ve çocukları yoğun bir şekilde öldürdü.
Bunun sembolü Hiroşima ve Nagazaki'ye atom bombası atılmasıydı.
ABD böyle bir imha savaşını 'topyekün savaş' olarak adlandırıyor.
Neden buna sadece ataların geri dönüşü savaşı demiyoruz?
Savaş etiğini besleyen Japonya'nın en acımasız ilkel savaşa vaftiz edilmesi ironiktir, ancak buna nasıl yanıt vermeliyiz?
Atom bombasına maruz kalan tek ülke olarak Japonya, “Hatalarımızı tekrarlamayacağız” diyerek kaçacak mı?
Ya da “Nükleer olmayan üç ilke nedeniyle hiçbir şey düşünmüyoruz” (Fumio Kishida) veya “Nükleer Silahlar Sözleşmesine sırtımızı dönersek, Japonya üçüncü kez vurulur” (ICAN'dan Beatrice Finn) mu diyecek?
Çok fazla şakacı gürültü var.
Ancak Ukrayna'nın işgalinin de gösterdiği gibi, savaşta etik gereklidir.
Japonya bunu öğretebilecek bir ülke.
“Atom bombasına maruz kalan tek ülke” ifadesini takip eden kelimeler ‘halkını barbarlıktan korumak için başka herhangi bir ülkeye tercihen nükleer silahlara sahip olma hakkı’ olmalıdır.
Yine de MacArthur Anayasası uyarınca haklarını saklı tuttukları için Çin ve Kuzey Kore bile bu konuda sıkışmış durumda.
Rusya da dahil olmak üzere tüm ülkeler savaşın katliam, tecavüz ve yağma anlamına geldiğine inanıyor, ancak Japonya nükleer silahlara sahip olursa hepsi susacak.

2024/7/8 in Akashi

Právo krajiny, ktorá sa stala obeťou jadrového bombardovania

13. mája 2022
Nasledujúci text je zo stĺpčeka Masayukiho Takayamu v druhej časti novín Shukan Shincho, ktorý bol uverejnený 11. mája.
Aj tento článok je dôkazom toho, že je jediným novinárom v povojnovom svete.
Tento článok tiež dokazuje, že som mal pravdu vo svojom názore, že žiadny iný spisovateľ si nezaslúži Nobelovu cenu za literatúru alebo mier viac ako Takayama.
Je to povinné čítanie nielen pre obyvateľov Japonska, ale pre ľudí na celom svete.

Právo krajiny, ktorá sa stala obeťou jadrového bombardovania
Keď som videl film Akiru Kurosawu Sedem samurajov, cítil som sa trochu nepríjemne.
Divokí zlodeji zaútočia na dedinu po žatve, ako to robia každý rok.
Podľa filmu kradnú úrodu, znásilňujú ženy a dokonca zabíjajú tých, ktorí sa im vzoprú.
V období vojnových štátov skutočne existovali divokí zlodeji.
V tých časoch to však boli zvyčajne roľníci v dedine.
Vždy, keď sa v blízkosti odohrala bitka, vyšli von.
Traduje sa príbeh, že počas bitky pri Sekigahare si priniesli krabice s obedom a sledovali bitku.
Keď bola bitka rozhodnutá a objavil sa padlý bojovník, roľníci sa okamžite zmenili z divákov na strigy.　
Hovorí sa tomu „lov na utekajúcich vojakov“.
Roľníci útočili a brali zbrane, ktoré mali cenu peňazí, a ak to boli slávni bojovníci, odmenou im bola hlava bojovníkovho klanu.
Šimazu Jošihiro, ktorý sa predral cez nepriateľa, bol po úteku zo Sekigahary tiež zbitý týmito roľníkmi.
Mimochodom, bitka pri Sekigahare sa tiež oddialila, kým roľníci nedokončili zber ryže a jej zavesenie na stojany.
Bola to bitka vedená s náležitým ohľadom na roľníkov.
Práve preto mi vadí prostredie Kurosawovho filmu, kde loviaci utekajúci vojaci útočia na vlastnú dedinu.
Bolo by presvedčivejšie, keby utekajúci vojaci útočili na dediny, ale japonské dejiny to popierajú.
Napríklad po bitke pri Dan-no-Ura zvyšky klanu Heike jednoducho utiekli a rozpadli sa.
Skrývali sa napríklad v Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukušime atď.
V oblasti Hačinohe sa stále nachádzajú skryté dediny padlých bojovníkov.
Zosnulý kritik narodený v Nikkei Kazuo Ijiri bol potomkom vojvodcu Sasaki Rokkaku.
Počul som, že bol porazený v Omi a padol do dediny Ijiri v Jamanaši, kde si zmenil priezvisko z Rokkaku na Ijiri.
Liu Bang sa nevzdal ani po 99 prehrách, ale Japonci sa vzdali už po jednej porážke.
To sú samuraji.
Ďalšou vecou je, že samuraji nevraždili a nelúpili, ako sa im zachcelo, len preto, že vyhrali bitku.
Dokonca aj v bitke pri Sekigahare sa okrem Mitsunariho Išidu obmedzilo utláčanie západných pánov na zníženie Kokudaka.
V Európe bola v tom čase uzavretá Vestfálska zmluva, ktorá zakazovala plienenie krajiny a zaväzovala vládu k reparáciám.
V podobe vojny sa napríklad Napoleon a európska armáda rozhodli bojovať pri Waterloo v Belgicku.
Japonsko tiež praktizovalo nežnú vojnu v rusko-japonskej vojne.
Dokonca umožnili manželkám vojnových zajatcov, aby prišli do tábora v Šikoku ošetrovať svojich manželov.
V 20. storočí sa svet prebudil k japonskému spôsobu vedenia vojny.
Niektoré krajiny obnovili staré spôsoby vedenia vojny.
Boli to Spojené štáty.
Americko-japonská vojna, ktorá sa začala v Pearl Harbore, sa týkala tichomorských ostrovov, ale USA išli ďalej a zaútočili na Japonsko priamo na pevnine.
MacArthur to nazval operácia Stepping Stone, inak známa ako Sand Creek.
Bol to názov rezervácie Šajenov v Colorade, kde si americká kavaléria počkala na bojovníkov, ktorí išli na lov, a zaútočila na osadu, pričom zabila všetkých 600 žien a detí.
Ak chcete ukončiť existenciu kmeňa, musíte zabiť ženy.
Je to menej nebezpečné a rýchlejšie ako zabíjanie bojovníkov.　
USA použili Japoncov ako Šajenov zo Sand Creeku, ktorí koncentrovane zabíjali ženy a deti.
Symbolom toho bolo atómové bombardovanie Hirošimy a Nagasaki.
USA takúto vyhladzovaciu vojnu nazývajú totálnou vojnou.
Prečo ju jednoducho nenazvať vojnou o návrat predkov?
Je ironické, že Japonsko, ktoré pestovalo etiku vojny, bolo pokrstené najbrutálnejšou primitívnou vojnou, ale ako by sme na to mali reagovať?
Bude Japonsko ako jediná krajina, ktorá utrpela atómové bombardovanie, utekať so slovami: „Nebudeme opakovať naše chyby“?
Alebo: „Na nič nemyslíme, pretože platia tri nejadrové princípy“ (Fumio Kišida), či „Ak sa obrátime chrbtom k Dohovoru o jadrových zbraniach, Japonsko zasiahne tretíkrát“ (Beatrice Finnová z ICAN)?
Je tu veľa žartovných šumov.
Ako však ukazuje invázia na Ukrajinu, etika je vo vojne potrebná.
Japonsko je krajina, ktorá to môže naučiť.
Slová, ktoré nasledujú za slovami „jediná krajina, ktorá utrpela atómové bombardovanie“, musia byť „právo mať jadrové zbrane prednostne pred ktoroukoľvek inou krajinou na ochranu svojho ľudu pred barbarstvom“.
Keďže si však vyhradzujú svoje práva podľa MacArthurovej ústavy, dokonca aj Čína a Severná Kórea sa nad tým pozastavujú.
Všetky krajiny vrátane Ruska sú presvedčené, že vojna znamená masakrovanie, znásilňovanie a drancovanie, ale ak bude mať Japonsko jadrové zbrane, všetci budú mlčať.

2024/7/8 in Akashi

Tās valsts tiesības, kura ir cietusi no kodolbombardēšanas

2022. gada 13. maijs
Tālāk tekstā lasāms Masajuki Takajamas raksts no laikraksta Shukan Shincho pēdējās daļas, kas publicēts 11. maijā.
Arī šis raksts pierāda, ka viņš ir vienīgais žurnālists pēckara pasaulē.
Šis raksts arī pierāda, ka man bija taisnība, uzskatot, ka neviens cits rakstnieks nav vairāk pelnījis Nobela prēmiju literatūrā vai Miera prēmiju nekā Takayama.
Šis raksts ir jāizlasa ne tikai Japānas iedzīvotājiem, bet arī cilvēkiem visā pasaulē.

Tiesības valstij, kas ir cietusi no kodolbombardēšanas
Kad redzēju Akira Kurosavas filmu “Septiņi samuraji”, es jutos nedaudz neērti.
Pēc ražas novākšanas ciematam uzbrūk mežonīgi laupītāji, kā tas notiek katru gadu.
Viņi nozog ražu, izvaro sievietes un pat nogalina tos, kas viņiem nepakļaujas, kā teikts filmā.
Karadarbības laikā patiešām bija mežonīgi laupītāji.
Tomēr tajos laikos tie parasti bija ciema zemnieki.
Kad tuvumā notika kauja, viņi devās ārā.
Ir stāsts, ka Sekigahāras kaujas laikā viņi atnesa savas pusdienu kastes un vēroja kauju.
Kad kauja bija izšķīrusies un parādījās kritušais karotājs, zemnieki no skatītājiem uzreiz pārvērtās par striptīzdejotājiem.　
To sauc par “bēgošu karavīru medībām”.
Zemnieki uzbruka un atņēma ieročus, kas bija vērti naudu, un, ja tie bija slaveni karavadoņi, viņi tika apbalvoti ar karavīra klana galvu.
Šimazu Jošihiro, kurš bija izlauzies cauri ienaidniekam, pēc bēgšanas no Sekigahāras arī tika nokauts no šiem zemniekiem.
Starp citu, arī Sekigahāras kauja aizkavējās līdz brīdim, kad zemnieki bija pabeiguši novākt rīsu ražu un iekarināt to uz rīsu plauktiem.
Tā bija kauja, kas tika izcīnīta, pienācīgi ņemot vērā zemnieku intereses.
Tieši tāpēc man nepatīk Kurosavas filmas darbība, kurā medību bēgošie karavīri uzbrūk savam pašu ciemam.
Tas būtu pārliecinošāk, ja bēgošie karavīri uzbruktu ciematiem, taču Japānas vēsture to noliedz.
Piemēram, pēc Dan-no-Ura kaujas Heike klana atliekas vienkārši aizbēga un atkāpās.
Piemēram, viņi paslēpās Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukušimā utt.
Hačinohe apgabalā joprojām ir paslēpušies kritušo karavīru ciemati.
Vēlais Nikkei dzimušais kritiķis Kazuo Ijiri bija karavadoņa Sasaki Rokkaku pēcnācējs.
Esmu dzirdējis, ka tas tika sakauts Omi un krita Ijiri ciemā Jamanaši, kur mainīja uzvārdu no Rokkaku uz Ijiri.
Liu Bang nekad nepadevās pat pēc 99 zaudējumiem, bet japāņi padevās jau pēc vienas sakāves.
Tie ir samuraji.
Cita lieta, ka samuraji nenogalināja un neraupīja pēc saviem ieskatiem tikai tāpēc, ka viņi uzvarēja kaujā.
Pat Sekigahāras kaujā, izņemot Mitsunari Išidu, rietumu kungu apspiešanas izspiešana aprobežojās ar Kokudaka samazināšanu.
Eiropā tajā laikā tika noslēgts Vestfālenes līgums, kas aizliedza valsts izlaupīšanu un noteica valdības atbildību par reparācijām.
Piemēram, kara veidā Napoleons un Eiropas armija nolēma karot pie Vaterlo Beļģijā.
Arī Japāna praktizēja saudzīgu karadarbību krievu-japāņu karā.
Viņi pat ļāva karagūstekņu sievām ierasties nometnē Šikoku, lai aprūpētu savus vīrus.
20. gadsimtā pasaule iepazina japāņu karadarbības veidu.
Dažas valstis atjaunoja vecos karadarbības veidus.
Tās bija Amerikas Savienotās Valstis.
ASV un Japānas karš, kas sākās Pērlhārborā, bija saistīts ar Klusā okeāna salām, taču ASV gāja tālāk un uzbruka Japānai tieši kontinentālajā daļā.
Makarturs to nosauca par operāciju “Stepping Stone”, kas pazīstama arī kā “Sand Creek”.
Tas bija šejenu rezervāta nosaukums Kolorādo štatā, kur ASV kavalērija sagaidīja karavīrus, kas devās medībās, un uzbruka apmetnei, nogalinot visas 600 sievietes un bērnus.
Lai izbeigtu cilts pastāvēšanu, ir jānokauj sievietes.
Tas ir mazāk bīstami un ātrāk nekā nogalināt karavīrus.　
ASV izmantoja japāņus kā Šajeni no Sand Creek, koncentrēti nogalinot sievietes un bērnus.
Simbols tam bija Hirosimas un Nagasaki bombardēšana ar atombumbu.
ASV šādu iznīcināšanas karu sauc par totālo karu.
Kādēļ gan to nesaukt vienkārši par senču atgriešanās karu?
Ironiski, ka Japāna, kas izkopa kara ētiku, tika kristīta visbrutālākajā primitīvajā karā, bet kā mums uz to reaģēt?
Vai Japāna kā vienīgā valsts, kas cietusi no atombumbombardēšanas, bēgs prom, sakot: “Mēs neatkārtosim savas kļūdas”?
Vai arī: “Mēs par to nedomājam, jo mēs ievērojam trīs ne-kodolieroču principus” (Fumio Kishida), vai arī: “Ja mēs novērsīsimies no Kodolieroču konvencijas, Japāna cietīs trešo reizi” (Beatrice Finn no ICAN)?
Ir daudz joku.
Tomēr, kā liecina iebrukums Ukrainā, ētika ir nepieciešama arī karā.
Japāna ir valsts, kas to var iemācīt.
Vārdiem, kas seko aiz vārdiem “vienīgā valsts, kas cietusi no atombumbām”, ir jābūt “tiesības uz kodolieročiem priekšroku jebkurai citai valstij, lai aizsargātu savus iedzīvotājus no barbarisma”.
Tomēr, tā kā tās patur savas tiesības saskaņā ar MacArthur konstitūciju, pat Ķīna un Ziemeļkoreja par to ir aizķērušās.
Visas valstis, tostarp Krievija, uzskata, ka karš nozīmē slaktiņu, izvarošanu un laupīšanu, bet, ja Japānai būs kodolieroči, tās visas klusēs.

2024/7/8 in Akashi

Ydinpommituksen uhriksi joutuneen maan oikeus

toukokuu 13, 2022
Seuraava on Masayuki Takayaman kolumnista Shukan Shinchon loppuosassa, joka julkaistiin 11. toukokuuta.
Tämäkin artikkeli todistaa, että hän on sodanjälkeisen maailman ainoa toimittaja.
Tämä artikkeli todistaa myös sen, että olin oikeassa siinä, ettei kukaan muu kirjailija ansaitse Nobelin kirjallisuus- tai rauhanpalkintoa enempää kuin Takayama.
Se on pakko lukea paitsi Japanin kansalle myös ihmisille kaikkialla maailmassa.

Ydinpommitusten uhriksi joutuneen maan oikeus...
Kun näin Akira Kurosawan elokuvan ”Seitsemän samuraita”, tunsin oloni hieman epämukavaksi.
Villit varkaat hyökkäävät kylään sadonkorjuun jälkeen, kuten joka vuosi.
Elokuvan mukaan he varastavat sadon, raiskaavat naisia ja jopa tappavat ne, jotka uhmaavat heitä.
Sotaa käyvien valtioiden aikana oli todellakin villejä varkaita.
Silloin he olivat kuitenkin yleensä kylän talonpoikia.
Aina kun lähellä oli taistelu, he lähtivät ulos.
Kerrotaan, että Sekigaharan taistelun aikana he toivat lounaslaatikot mukanaan ja katselivat taistelua.
Kun taistelu oli ratkaistu ja kaatunut soturi nousi esiin, talonpojat muuttuivat hetkessä katsojista strippareiksi.　
Sitä kutsutaan ”pakenevien sotilaiden metsästykseksi”.
Talonpojat hyökkäsivät ja veivät rahanarvoiset aseet, ja jos he olivat kuuluisia sotapäälliköitä, heidät palkittiin soturin klaanin päämiehellä.
Nämä talonpojat pieksivät myös vihollisen läpi murtautuneen Shimazu Yoshihiron paettuaan Sekigaharasta.
Sekigaharan taistelu viivästyi muuten myös siihen asti, kunnes talonpojat olivat saaneet riisin sadonkorjuun valmiiksi ja ripustaneet sen riisitelineisiin.
Se oli taistelu, joka käytiin talonpojat huomioon ottaen.
Siksi minua ei miellytä Kurosawan elokuvan asetelma, jossa metsästystä pakenevat sotilaat hyökkäävät oman kylänsä kimppuun.
Olisi vakuuttavampaa, jos pakenevat sotilaat hyökkäisivät kylien kimppuun, mutta Japanin historia kieltää tämän.
Esimerkiksi Dan-no-Uran taistelun jälkeen Heike-klaanin jäänteet yksinkertaisesti pakenivat ja kaatuivat.
He piileskelivät esimerkiksi Akatanissa, Fukuissa, Minamiaizussa, Fukushimassa ja niin edelleen.
Hachinohen alueella on edelleen kaatuneiden sotureiden piilotettuja kyliä.
Edesmennyt Nikkeissä syntynyt kriitikko Kazuo Ijiri oli sotapäällikkö Sasaki Rokkakun jälkeläinen.
Kuulin, että se kukistettiin Omissa ja kaatui Ijirin kylään Yamanashissa, jossa se muutti sukunimensä Rokkakusta Ijiriksi.
Liu Bang ei koskaan luovuttanut, vaikka hävisi 99 kertaa, mutta japanilaiset luovuttivat jo yhden tappion jälkeen.
Se on samurai.
Toinen asia on se, että samurait eivät teurastaneet ja ryöstäneet mielensä mukaan vain siksi, että he voittivat taistelun.
Jopa Sekigaharan taistelussa Mitsunari Ishidaa lukuun ottamatta länsimaisten herrojen sortavat saalistukset rajoittuivat Kokudakan vähentämiseen.
Euroopassa solmittiin tuolloin Westfalenin sopimus, jossa kiellettiin maan ryöstely ja määrättiin hallitus korvausvelvolliseksi.
Esimerkiksi sodan muodossa Napoleon ja Euroopan armeija päättivät taistella Waterloossa Belgiassa.
Myös Japani harjoitteli lempeää sodankäyntiä Venäjän-Japanin sodassa.
He jopa sallivat sotavankien vaimojen tulla Shikokun leirille hoitamaan miehiään.
1900-luvulla maailma havahtui japanilaiseen tapaan käydä sotaa.
Jotkin maat ottivat vanhat sodankäyntitavat uudelleen käyttöön.
Se oli Yhdysvallat.
Pearl Harborista alkanut Yhdysvaltain ja Japanin välinen sota koski Tyynenmeren saaria, mutta Yhdysvallat meni pidemmälle ja hyökkäsi Japania vastaan suoraan mantereella.
MacArthur kutsui sitä operaatioksi Stepping Stone, joka tunnetaan myös nimellä Sand Creek.
Se oli nimi Coloradossa sijaitsevalle cheyenne-reservaatille, jossa Yhdysvaltain ratsuväki odotti sotureita metsästämään ja hyökkäsi asutukseen tappaen kaikki 600 naista ja lasta.
Jos haluat lopettaa heimon, sinun on tapettava naiset.
Se on vaarattomampaa ja nopeampaa kuin sotureiden tappaminen.　
Yhdysvallat käytti japanilaisia kuten Sand Creekin Cheyennejä tappaessaan naisia ja lapsia keskitetysti.
Tämän symboli oli Hiroshiman ja Nagasakin atomipommitukset.
Yhdysvallat kutsuu tällaista hävityssotaa totaaliseksi sodaksi.
Miksei sitä voisi kutsua vain esi-isien paluun sodaksi?
On ironista, että Japani, joka kasvatti sodan etiikkaa, kastettiin kaikkein raaimpaan primitiiviseen sotaan, mutta miten meidän pitäisi reagoida tähän?
Aikooko Japani, joka on ainoa atomipommituksista kärsinyt maa, juosta karkuun sanoen: ”Emme toista virheitämme”?
Vai ”Emme ajattele mitään, koska meillä on kolme ydinvoimaa koskevaa periaatetta” (Fumio Kishida), vai ”Jos käännämme selkämme ydinaseita koskevalle yleissopimukselle, Japaniin isketään kolmannen kerran” (Beatrice Finn ICAN:sta)?
On paljon vitsiniekkailua.
Kuten Ukrainan maihinnousu kuitenkin osoittaa, etiikka on sodassa välttämätöntä.
Japani on maa, joka voi opettaa sitä.
”Ainoa atomipommituksista kärsinyt maa” -sanojen jälkeen on oltava ‘oikeus saada ydinaseita mieluummin kuin mikään muu maa suojellakseen kansaansa barbaarisuudelta’.
Silti, koska ne varaavat oikeutensa MacArthurin perustuslain nojalla, jopa Kiina ja Pohjois-Korea ovat siitä jääräpäisiä.
Kaikki maat, Venäjä mukaan lukien, uskovat, että sota tarkoittaa verilöylyjä, raiskauksia ja ryöstelyä, mutta jos Japanilla on ydinaseita, ne kaikki ovat hiljaa.

2024/7/8 in Akashi

Retten til et land som har vært offer for atombombing

13. mai 2022
Det følgende er hentet fra Masayuki Takayamas spalte i siste del av Shukan Shincho, publisert 11. mai.
Denne artikkelen beviser også at han er den eneste journalisten i etterkrigstidens verden.
Artikkelen beviser også at jeg hadde rett i at ingen andre forfattere fortjener Nobels litteraturpris eller fredspris mer enn Takayama.
Den er et must å lese, ikke bare for Japans befolkning, men for mennesker over hele verden.

Retten til et land som har vært offer for atombombing
Da jeg så Akira Kurosawas «De syv samuraier», følte jeg meg litt ubekvem.
Ville tyver angriper landsbyen etter innhøstingen, som de gjør hvert år.
De stjeler innhøstingen, voldtar kvinner og dreper til og med dem som trosser dem, ifølge filmen.
Det fantes faktisk ville tyver i de stridende staters periode.
Men på den tiden var de vanligvis bønder i landsbyen.
Når det var et slag i nærheten, dro de ut.
Det finnes en historie om at under slaget ved Sekigahara tok de med seg matpakkene sine og fulgte med på slaget.
Da slaget var avgjort, og en fallen kriger dukket opp, ble bøndene øyeblikkelig forvandlet fra tilskuere til strippere.　
Det kalles å «jakte på flyktende soldater».
Bøndene gikk til angrep og tok med seg våpen som var verdt penger, og hvis de var berømte krigsherrer, ble de belønnet med hodet til krigerens klan.
Shimazu Yoshihiro, som hadde brutt gjennom fienden, ble også banket opp av disse bøndene etter å ha rømt fra Sekigahara.
Slaget ved Sekigahara ble for øvrig også utsatt til bøndene var ferdige med å høste risen og henge den opp på risstativene.
Det var et slag som ble utkjempet med omtanke for bøndene.
Det er derfor jeg er ukomfortabel med settingen i Kurosawas film, der jagende soldater på flukt angriper sin egen landsby.
Det ville vært mer overbevisende om flyktende soldater angrep landsbyer, men japansk historie benekter dette.
Etter Dan-no-Ura-slaget flyktet for eksempel restene av Heike-klanen rett og slett og falt bort.
De gjemte seg for eksempel i Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukushima og så videre.
Det finnes fortsatt skjulte landsbyer med falne krigere i Hachinohe-området.
Den avdøde Nikkei-fødte kritikeren Kazuo Ijiri var en etterkommer av krigsherren Sasaki Rokkaku.
Jeg har hørt at den ble beseiret i Omi og falt til landsbyen Ijiri i Yamanashi, der den skiftet etternavn fra Rokkaku til Ijiri.
Liu Bang ga aldri opp selv etter å ha tapt 99 ganger, men japanerne ga opp etter bare ett nederlag.
Det er samuraiene.
En annen ting er at samuraier ikke slaktet og plyndret som de ville bare fordi de vant et slag.
Selv i slaget ved Sekigahara, med unntak av Mitsunari Ishida, var de vestlige herrenes undertrykkende overgrep begrenset til å redusere Kokudaka.
I Europa ble Westfalia-traktaten inngått på den tiden, som forbød plyndring av landet og gjorde regjeringen erstatningspliktig.
I form av krig bestemte for eksempel Napoleon og den europeiske hæren seg for å kjempe ved Waterloo i Belgia.
Japan praktiserte også skånsom krigføring i den russisk-japanske krigen.
De lot til og med konene til krigsfanger komme til en leir i Shikoku for å pleie sine ektemenn.
På 1900-tallet fikk verden øynene opp for den japanske måten å føre krig på.
Noen land gjenopptok den gamle måten å føre krig på.
Det var USA.
Krigen mellom USA og Japan, som begynte ved Pearl Harbor, involverte øyene i Stillehavet, men USA gikk lenger enn det og angrep Japan direkte på fastlandet.
MacArthur kalte det Operation Stepping Stone, også kjent som Sand Creek.
Det var navnet på et cheyenne-reservat i Colorado, der det amerikanske kavaleriet ventet på at krigerne skulle dra på jakt, og angrep bosetningen og drepte alle de 600 kvinnene og barna.
For å utrydde en stamme må man drepe kvinnene.
Det er mindre farlig og går raskere enn å drepe krigere.　
USA brukte japanerne som cheyennene i Sand Creek, og drepte kvinner og barn på en konsentrert måte.
Symbolet på dette var atombombingen av Hiroshima og Nagasaki.
USA kaller en slik utryddelseskrig for en «total krig».
Hvorfor ikke bare kalle det en krig for forfedrenes tilbakevending?
Det er ironisk at Japan, som fostret krigsetikken, ble døpt inn i den mest brutale primitive krigen, men hvordan skal vi reagere på dette?
Vil Japan, som det eneste landet som har blitt utsatt for atombombing, løpe sin vei og si: «Vi vil ikke gjenta våre feil»?
Eller «Vi tenker ikke på det på grunn av de tre ikke-atomvåpenprinsippene» (Fumio Kishida), eller «Hvis vi snur ryggen til atomvåpenkonvensjonen, vil Japan bli rammet en tredje gang» (Beatrice Finn fra ICAN)?
Det er mye spøkefullt støy.
Men som invasjonen av Ukraina viser, er etikk nødvendig i krig.
Japan er et land som kan lære bort dette.
Ordene som følger etter «det eneste landet som har blitt utsatt for atombombing» må være «retten til å ha atomvåpen fremfor noe annet land for å beskytte sitt folk mot barbari».
Men fordi de forbeholder seg sine rettigheter i henhold til MacArthur-konstitusjonen, er til og med Kina og Nord-Korea opprørte over dette.
Alle land, inkludert Russland, mener at krig betyr massakre, voldtekt og plyndring, men hvis Japan har atomvåpen, vil de alle holde kjeft.

2024/7/8 in Akashi

Právo země, která se stala obětí jaderného bombardování

13. května 2022
Následující text pochází ze sloupku Masayuki Takayamy v druhé části deníku Shukan Shincho, který vyšel 11. května.
I tento článek je důkazem, že je jediným poválečným novinářem.
Tento článek také dokazuje, že jsem měl pravdu ve svém názoru, že žádný jiný spisovatel si nezaslouží Nobelovu cenu za literaturu nebo za mír více než Takayama.
Je to povinná četba nejen pro obyvatele Japonska, ale pro lidi na celém světě.

Právo země, která se stala obětí jaderného bombardování.
Když jsem viděl film Akiry Kurosawy „Sedm samurajů“, cítil jsem se trochu nesvůj.
Divocí zloději přepadnou vesnici po sklizni, jako každý rok.
Podle filmu kradou úrodu, znásilňují ženy a dokonce zabíjejí ty, kteří se jim vzepřou.
V období Válčících států skutečně existovali divocí zloději.
Tehdy to však byli obvykle rolníci ve vesnici.
Kdykoli se poblíž odehrála bitva, vyrazili ven.
Vypráví se, že během bitvy u Sekigahary si přinesli krabice s obědem a sledovali bitvu.
Když byla bitva rozhodnuta a objevil se padlý bojovník, rolníci se okamžitě změnili z diváků na striptéry.　
Říká se tomu „lovení prchajících vojáků“.
Sedláci útočili a odnášeli si zbraně, které měly cenu peněz, a pokud to byli slavní vojevůdci, byli odměněni hlavou válečníkova klanu.
Šimazu Jošihiro, který se probil přes nepřítele, byl po útěku ze Sekigahary těmito rolníky také zbit.
Mimochodem, bitva u Sekigahary byla také odložena, dokud rolníci nedokončili sklizeň rýže a její zavěšení na rýžové stojany.
Byla to bitva vedená s patřičným ohledem na rolníky.
Právě proto mi vadí prostředí Kurosawova filmu, kde lovící prchající vojáci útočí na vlastní vesnici.
Bylo by přesvědčivější, kdyby prchající vojáci útočili na vesnice, ale to japonská historie popírá.
Například po bitvě u Dan-no-Ura zbytky klanu Heike prostě utekly a odpadly.
Ukrývali se například v Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukušimě atd.
V oblasti Hačinohe se dodnes skrývají vesnice padlých bojovníků.
Zesnulý kritik Kazuo Ijiri, který se narodil v Nikkei, byl potomkem válečníka Sasaki Rokkaku.
Prý byl poražen v Omi a připadl vesnici Ijiri v Jamanaši, kde si změnil příjmení z Rokkaku na Ijiri.
Liu Bang se nevzdal ani po 99 prohrách, ale Japonci se vzdali po jediné porážce.
To jsou samurajové.
Další věc je, že samurajové nevraždili a neloupili, jak se jim zlíbilo, jen proto, že vyhráli bitvu.
Dokonce i v bitvě u Sekigahary se kromě Mitsunariho Išidy omezily represivní výpady západních pánů na snížení Kokudaky.
V Evropě byla v té době uzavřena Vestfálská smlouva, která zakazovala drancování země a zavazovala vládu k reparacím.
Například v podobě války se Napoleon a evropská armáda rozhodli bojovat u Waterloo v Belgii.
Jemnou válku praktikovalo také Japonsko v rusko-japonské válce.
Dokonce umožnilo manželkám válečných zajatců, aby přišly do tábora na Šikoku ošetřovat své manžele.
Ve 20. století se svět probudil k japonskému způsobu válčení.
Některé země obnovily staré způsoby válčení.
Byly to Spojené státy.
Americko-japonská válka, která začala v Pearl Harboru, se týkala ostrovů v Tichomoří, ale USA šly dál a zaútočily na Japonsko přímo na pevnině.
MacArthur ji nazval operace Stepping Stone, jinak známá jako Sand Creek.
Byl to název čejenské rezervace v Coloradu, kde si americká kavalerie počkala na válečníky, kteří se chystali na lov, a zaútočila na osadu, přičemž zabila všech 600 žen a dětí.
Chcete-li ukončit existenci kmene, musíte zabít ženy.
Je to méně nebezpečné a rychlejší než zabíjení válečníků.　
USA použily Japonce jako Šajeny ze Sand Creeku, kteří soustředěně zabíjeli ženy a děti.
Symbolem toho bylo atomové bombardování Hirošimy a Nagasaki.
USA takovou vyhlazovací válku nazývají totální válkou.
Proč ji prostě nenazvat válkou o návrat předků?
Je ironií, že Japonsko, které pěstovalo etiku války, bylo pokřtěno nejbrutálnější primitivní válkou, ale jak bychom na to měli reagovat?
Uteče Japonsko jako jediná země, která utrpěla atomovým bombardováním, se slovy: „Nebudeme opakovat naše chyby“?
Nebo: „Kvůli třem nejaderným zásadám na to nemyslíme“ (Fumio Kišida), případně: „Pokud se k Úmluvě o zákazu jaderných zbraní otočíme zády, Japonsko bude zasaženo potřetí“ (Beatrice Finnová z ICAN)?
Je tu spousta vtipných hlášek.
Jak však ukazuje invaze na Ukrajinu, etika je ve válce nezbytná.
Japonsko je zemí, která to může naučit.
Slova, která následují po „jediné zemi, která utrpěla atomové bombardování“, musí znít „právo mít jaderné zbraně přednostně před jakoukoli jinou zemí, aby ochránila svůj lid před barbarstvím“.
Přesto, protože si vyhrazují svá práva podle MacArthurovy ústavy, se kvůli tomu zasekly i Čína a Severní Korea.
Všechny země včetně Ruska se domnívají, že válka znamená masakr, znásilňování a drancování, ale pokud bude mít Japonsko jaderné zbraně, všichni zmlknou.

2024/4/27 in Kochi

Prawo kraju, który stał się ofiarą bombardowania nuklearnego

13 maja 2022 r.
Poniższy tekst pochodzi z kolumny Masayuki Takayamy w drugiej części Shukan Shincho, opublikowanej 11 maja.
Ten artykuł dowodzi również, że jest on jedynym dziennikarzem w powojennym świecie.
Ten artykuł udowadnia również, że miałem rację, twierdząc, że żaden inny pisarz nie zasługuje na literacką lub pokojową Nagrodę Nobla bardziej niż Takayama.
To lektura obowiązkowa nie tylko dla Japończyków, ale dla ludzi na całym świecie.

Prawo kraju, który padł ofiarą bombardowań nuklearnych
Kiedy obejrzałem „Siedmiu samurajów” Akiry Kurosawy, poczułem się trochę nieswojo.
Dzicy złodzieje atakują wioskę po żniwach, jak co roku.
Według filmu kradną plony, gwałcą kobiety, a nawet zabijają tych, którzy im się sprzeciwiają.
Dzicy złodzieje rzeczywiście istnieli w okresie Walczących Królestw.
Jednak w tamtych czasach byli to zazwyczaj chłopi z wioski.
Gdy w pobliżu toczyła się bitwa, wychodzili na zewnątrz.
Istnieje opowieść, że podczas bitwy pod Sekigaharą przynieśli swoje pudełka na lunch i obserwowali bitwę.
Kiedy bitwa została rozstrzygnięta i pojawił się poległy wojownik, chłopi natychmiast zmienili się z widzów w striptizerki.　
Nazywa się to „polowaniem na uciekających żołnierzy”.
Chłopi atakowali i zabierali broń, która była warta pieniędzy, a jeśli byli sławnymi wodzami, byli nagradzani głową klanu wojownika.
Shimazu Yoshihiro, który przedarł się przez wroga, również został pobity przez tych chłopów po ucieczce z Sekigahary.
Nawiasem mówiąc, bitwa pod Sekigaharą również została opóźniona do czasu, gdy chłopi skończyli zbierać ryż i wieszać go na stojakach.
Była to bitwa stoczona z należytą uwagą dla chłopów.
Dlatego nie podoba mi się sceneria filmu Kurosawy, w której polujący, uciekający żołnierze atakują własną wioskę.
Byłoby to bardziej przekonujące, gdyby uciekający żołnierze atakowali wioski, ale japońska historia temu zaprzecza.
Na przykład po bitwie Dan-no-Ura resztki klanu Heike po prostu uciekły.
Ukryli się na przykład w Akatani, Fukui, Minamiaizu, Fukushimie itd.
W rejonie Hachinohe wciąż istnieją ukryte wioski poległych wojowników.
Urodzony w Nikkei krytyk Kazuo Ijiri był potomkiem watażki Sasaki Rokkaku.
Słyszałem, że został pokonany w Omi i spadł do wioski Ijiri w Yamanashi, gdzie zmienił nazwisko z Rokkaku na Ijiri.
Liu Bang nigdy się nie poddał, nawet po 99 porażkach, ale Japończycy poddali się po jednej porażce.
To właśnie samuraje.
Inną rzeczą jest to, że samuraje nie dokonywali rzezi i grabieży tylko dlatego, że wygrali bitwę.
Nawet w bitwie pod Sekigaharą, z wyjątkiem Mitsunariego Ishidy, opresyjne żądania zachodnich lordów ograniczały się do redukcji Kokudaki.
W Europie w tym czasie zawarto traktat westfalski, który zabraniał plądrowania kraju i nakładał na rząd obowiązek wypłaty odszkodowań.
Na przykład w formie wojny Napoleon i armia europejska postanowili walczyć pod Waterloo w Belgii.
Japonia również praktykowała łagodne działania wojenne w wojnie rosyjsko-japońskiej.
Pozwolili nawet żonom jeńców wojennych na przybycie do obozu w Shikoku, aby pielęgnować swoich mężów.
W XX wieku świat przebudził się na myśl o japońskim sposobie prowadzenia wojny.
Niektóre kraje powróciły do starych metod prowadzenia wojny.
Należały do nich Stany Zjednoczone.
Wojna amerykańsko-japońska, która rozpoczęła się w Pearl Harbor, objęła wyspy Pacyfiku, ale USA wyszły poza nie i zaatakowały Japonię bezpośrednio na kontynencie.
MacArthur nazwał to operacją Stepping Stone, znaną również jako Sand Creek.
Była to nazwa rezerwatu Czejenów w Kolorado, gdzie amerykańska kawaleria czekała, aż wojownicy udadzą się na polowanie i zaatakowała osadę, zabijając wszystkie 600 kobiet i dzieci.
Aby zniszczyć plemię, trzeba zabić kobiety.
Jest to mniej niebezpieczne i szybsze niż zabijanie wojowników.　
Stany Zjednoczone wykorzystały Japończyków jak Czejenów z Sand Creek, zabijając kobiety i dzieci w skoncentrowany sposób.
Symbolem tego było zrzucenie bomb atomowych na Hiroszimę i Nagasaki.
Stany Zjednoczone nazywają taką wojnę eksterminacyjną „wojną totalną”.
Dlaczego nie nazwać jej po prostu wojną o powrót przodków?
To ironia losu, że Japonia, która pielęgnowała etykę wojny, została ochrzczona najbrutalniejszą prymitywną wojną, ale jak powinniśmy na to zareagować?
Czy Japonia, jako jedyny kraj, który ucierpiał w wyniku bombardowań atomowych, ucieknie, mówiąc: „Nie powtórzymy naszych błędów”?
Czy też: „Nie myślimy o tym ze względu na trzy zasady nienuklearne” (Fumio Kishida) lub „Jeśli odwrócimy się od konwencji o broni jądrowej, Japonia zostanie uderzona po raz trzeci” (Beatrice Finn z ICAN)?
Jest wiele żartobliwego hałasu.
Jednak, jak pokazuje inwazja na Ukrainę, etyka jest niezbędna na wojnie.
Japonia jest krajem, który może tego nauczyć.
Słowa, które następują po „jedynym kraju, który ucierpiał w wyniku bombardowań atomowych”, muszą brzmieć „prawo do posiadania broni jądrowej w pierwszej kolejności niż jakikolwiek inny kraj, aby chronić swoich obywateli przed barbarzyństwem”.
A jednak, ponieważ zastrzegają swoje prawa na mocy Konstytucji MacArthura, nawet Chiny i Korea Północna są w tej sprawie zablokowane.
Wszystkie kraje, w tym Rosja, uważają, że wojna oznacza masakry, gwałty i grabieże, ale jeśli Japonia będzie miała broń jądrową, wszyscy się zamkną.

2024/7/8 in Akashi

核爆受害者國家的權利

2022 年 5 月 13 日
以下摘自高山雅之在 5 月 11 日出版的《周刊新報》後半部分的專欄。
這篇文章也證明了他是戰後世界獨一無二的記者。
這篇文章也證明我的看法是對的，沒有其他作家比高山更值得諾貝爾文學獎或和平獎。
這篇文章不僅是日本人民的必讀書，也是全世界人民的必讀書。

核彈襲擊受害國的權利
當我看黑澤明的《七武士》時，我感到有點不舒服。
野盜在收成之後襲擊村莊，就像每年一樣。
根據電影的描述，他們偷竊收成、強姦婦女，甚至殺害反抗他們的人。
戰國時代確實有野賊。
不過，在那個時代，他們通常是村裏的農民。
只要附近有戰事，他們就會出動。
有這樣一個故事：在關原之戰時，他們帶著便當觀戰。
當戰事分出勝負，一名倒下的戰士出現時，農民們立刻從旁觀者變成了脫衣舞孃。　
這叫做 「狩獵逃兵」。
農民們會攻擊並拿走值錢的武器，如果是有名的軍閥，他們會得到武士的氏族首領作為獎賞。
從敵人中突圍的島津義弘在逃出關原後也被這些農民痛打一頓。
順帶一提，關原之戰也是延遲到農民收穫完稻米並掛在米架上。
這是一場充分考慮到農民的戰役。
這也是為什麼我對黑澤明電影中狩獵逃兵攻擊自己村莊的設定感到不舒服的原因。
如果逃兵攻打村莊會更有說服力，但日本歷史否認這一點。
舉例來說，在丹之浦戰役之後，平家的餘部只是逃亡和淪陷。
例如，他們在赤谷、福井、南清水、福島等地淪落隱蔽。
在 Hachinohe 地區，至今仍隱藏著陣亡武士的村落。
已故的日裔評論家井尻和夫是軍閥佐佐木六角的後裔。
聽說是在近江戰敗，淪陷到山梨的井尻村，從六角改姓為井尻。
劉邦輸了九十九次也沒有放棄，但日本人只輸了一次就放棄了。
這就是武士。
還有一點，武士不會因為打了勝仗就隨意屠殺和掠奪。
即 使 在 關 原 之 戰 中 ， 除 了 石 田 三 成 （ Mitsunari Ishida） 以 外 ， 西 方 諸 侯 的 壓 迫 性 徵 收 也 只 限 於 削 減 國 高 （ Kokudaka） 。
在 歐 洲 ， 當 時 簽 訂 了 《 威 特 法 里 亞 條 約 》 （ Treaty of Westphalia） ， 禁 止 對 國 家 進 行 掠 奪 ， 並 規 定 政 府 須 負 責 賠 償 。
例 如 ， 在 戰 爭 形 式 方 面 ， 拿 破 崙 與 歐 洲 軍 隊 決 定 在 比 利 時 的 滑 鐵 盧 會 戰 。
日本在日俄戰爭中也實行了溫和的戰爭。
他們甚至允許戰俘的妻子來到四國的營地撫養丈夫。
在 20 世紀，世界對日本的戰爭方式有所醒覺。
一些國家重提舊的戰爭方式。
是美國。
在珍珠港開始的美日戰爭涉及太平洋的島嶼，但美國超越了這一點，直接攻擊日本大陸。
麥克阿瑟稱之為「踏石行動」（Operation Stepping Stone），又稱為「沙溪行動」（Sand Creek）。
這是科羅拉多州一個夏安人保留地的名字，美國騎兵在那裡等著勇士們去打獵，並攻擊了這個居住地，殺害了所有600名婦女和兒童。
要結束一個部落，你必須殺死婦女。
這比殺死戰士更不危險，也更快。　
美國就像沙溪的夏安人一樣利用日本人，集中殺害婦女和兒童。
其象徵就是對廣島和長崎的原子彈轟炸。
美國稱這樣的滅絕戰爭為「全面戰爭」。
為什麼不直接稱之為 「返祖戰爭 」呢？
具有諷刺意味的是，孕育了戰爭倫理的日本，卻被洗禮成最殘酷的原始戰爭，我們該如何應對？
作為唯一遭受原子彈轟炸的國家，日本是否會逃避地說：「我們不會重蹈覆轍」？
或者，「因為有無核三大原則，我們什麼都不考慮」（岸田文雄），或者「如果我們背棄核武器公約，日本將遭受第三次打擊」（ICAN 的 Beatrice Finn）？
戲謔的聲音不絕於耳。
然而，正如入侵烏克蘭所顯示的，在戰爭中道德是必要的。
日本是一個可以教導這一點的國家。
在 「唯一遭受原子彈轟炸的國家 」之後的字眼一定是 「有權優先擁有核武器，以保護其人民免於野蠻」。
然而，由於他們在麥克阿瑟憲法下保留了自己的權利，甚至中國和北朝鮮也對此耿耿於懷。
包括俄羅斯在內的所有國家都認為戰爭意味著屠殺、強姦和掠奪，但如果日本擁有核武器，他們都會閉嘴。

2024/7/8 in Akashi

遭受核轰炸的国家的权利

2022 年 5 月 13 日
以下内容摘自高山雅之在 5 月 11 日出版的《周刊新潮》后半部分的专栏。
这篇文章也证明了他是战后世界独一无二的记者。
这篇文章还证明了我的观点是正确的，即没有其他作家比高山更值得获得诺贝尔文学奖或和平奖。
这篇文章不仅是日本人民的必读书，也是全世界人民的必读书。

核轰炸受害国的权利
当我看到黑泽明的《七武士》时，心里有些不舒服。
野贼在丰收之后袭击村庄，每年都是如此。
电影中说，他们偷窃庄稼，强奸妇女，甚至杀害反抗他们的人。
战国时期确实有野贼。
不过，在当时，他们通常是村里的农民。
只要附近有战事，他们就会出动。
有这样一个故事：在关原之战中，他们带着饭盒观战。
当战局已定，一名阵亡战士出现时，农民们立刻从观众变成了脱衣舞女。　
这就是所谓的 “狩猎逃兵”。
农民们会发动攻击，抢走值钱的武器，如果是有名的军阀，就会得到武士氏族首领的奖赏。
突破敌阵的岛津义弘从关原逃出后，也被这些农民痛打一顿。
顺便提一下，关原之战也被推迟到农民收割完稻谷并将其挂在米架上之后。
这是一场充分考虑到农民利益的战斗。
这就是为什么我对黑泽明电影中狩猎逃亡的士兵袭击自己村庄的设定感到不舒服。
如果逃亡士兵袭击村庄会更有说服力，但日本历史否认了这一点。
例如，在檀之浦战役之后，平家的残余势力只是逃亡了。
例如，他们藏匿在赤谷、福井、南水、福岛等地。
八户地区至今仍有隐居的武士村落。
已故的日裔评论家井尻和男就是军阀佐佐木六角的后代。
听说是在近江战败，沦落到山梨县的井尻村后，由六角改姓为井尻。
刘邦打了九十九次败仗都没有放弃，而日本人只打了一次败仗就放弃了。
这就是武士。
还有一点，武士不会因为打了胜仗就随意屠杀和抢劫。
即使在关原之战中，除了石田三成之外，西方诸侯的压迫勒索也仅限于减少国高的程度。
在欧洲，当时缔结了《威斯特伐利亚条约》，禁止掠夺国家，政府要承担赔款责任。
例如，在战争形式上，拿破仑和欧洲军队决定在比利时滑铁卢一战。
日本在日俄战争中也实行了温柔战争。
他们甚至允许战俘的妻子来到四国的一个营地看护她们的丈夫。
20 世纪，世界对日本的战争方式幡然醒悟。
一些国家重提旧的战争方式。
这就是美国。
始于珍珠港的美日战争涉及太平洋岛屿，但美国不仅如此，还直接进攻日本本土。
麦克阿瑟称之为 “踏脚石行动”，又称 “沙溪行动”。
这是科罗拉多州夏安人保留地的名字，美国骑兵在那里等待勇士们去打猎，并袭击了定居点，杀死了全部 600 名妇女和儿童。
要结束一个部落，就必须杀死妇女。
这比杀死战士危险性更小，速度更快。　
美国利用日本人，就像利用沙溪的夏安人一样，集中杀害妇女和儿童。
其象征就是对广岛和长崎的原子弹轰炸。
美国将这种灭绝战争称为 “全面战争”。
为什么不干脆称之为 “返祖战争 ”呢？
具有讽刺意味的是，孕育了战争伦理的日本，却接受了最残酷的原始战争的洗礼，我们应该如何应对？
作为唯一遭受原子弹轰炸的国家，日本是否会逃避说 “我们不会重蹈覆辙”？
还是说 “因为有无核三原则，我们什么都不考虑”（岸田文雄），还是说 “如果我们背弃《核武器公约》，日本将遭受第三次打击”（ICAN 的比阿特丽斯-芬恩）？
戏谑之声不绝于耳。
然而，正如入侵乌克兰事件所表明的那样，战争中道德是必要的。
日本是一个可以传授这一点的国家。
在 “唯一遭受过原子弹轰炸的国家 ”后面的那句话一定是 “有权优先于任何其他国家拥有核武器，以保护本国人民免受野蛮行为的伤害”。
然而，由于根据《麦克阿瑟宪法》保留了自己的权利，就连中国和朝鲜也对此耿耿于怀。
包括俄罗斯在内的所有国家都认为，战争意味着屠杀、强奸和掠夺，但如果日本拥有核武器，他们都会闭嘴。

2024/7/8 in Akashi

핵폭탄 피해를 입은 나라의 권리

May 13, 2022
다음은 5월 11일에 발행된 슈칸신초 후반부에 실린 다카야마 마사유키의 칼럼입니다.
이 글은 그가 전후 세계에서 유일무이한 저널리스트임을 증명하는 글이기도 합니다.
이 글은 또한 다카야마만큼 노벨 문학상이나 평화상을 받을 만한 작가가 없다는 제 생각이 옳았다는 것을 증명합니다.
일본 국민뿐만 아니라 전 세계인이 꼭 읽어야 할 책입니다.

핵폭탄 투하 피해국의 권리
구로사와 아키라 감독의 '7인의 사무라이'를 봤을 때 조금 불편한 기분이 들었습니다.
매년 그랬던 것처럼 추수 후 마을에 야생 도둑들이 습격합니다.
영화에 따르면 그들은 수확물을 훔치고 여성을 강간하며 반항하는 사람들을 죽이기까지 합니다.
전국 시대에는 실제로 야생 도둑이 있었습니다.
하지만 그 당시에는 보통 마을의 농민들이었습니다.
근처에 전투가 있을 때마다 그들은 밖으로 나갔죠.
세키가하라 전투 때는 도시락을 싸들고 전투를 지켜봤다는 이야기가 있습니다.
전투가 결정되고 전사한 전사가 나타나자 농민들은 순식간에 관중에서 스트리퍼로 변신했습니다.　
이를 “도망치는 병사 사냥”이라고 합니다.
농민들은 돈으로 환산할 수 있는 무기를 공격해 빼앗고, 유명한 장군이라면 그 장군의 가문의 수장에게 보상을 주었습니다.
적을 돌파한 시마즈 요시히로도 세키가하라에서 탈출한 후 이 농민들에게 맞아 죽었습니다.
또한 세키가하라 전투는 농민들이 벼를 추수하고 곡간에 벼를 걸 때까지 전투가 지연되기도 했습니다.
농민들을 충분히 배려하며 싸운 전투였습니다.
도망친 군인들이 자신의 마을을 공격하는 구로사와의 영화 설정이 불편한 이유입니다.
도망친 군인들이 마을을 공격했다면 더 설득력이 있겠지만, 일본의 역사는 이를 부정합니다.
예를 들어 단노우라 전투 이후 헤이케 일족의 잔존 세력은 단순히 도망쳐서 몰락했습니다.
예를 들어, 그들은 아카타니, 후쿠이, 미나미아이즈, 후쿠시마 등에 숨어버렸습니다.
하치노헤 지역에는 아직도 몰락한 전사들의 마을이 숨어 있습니다.
닛케이 출신의 비평가 이지리 가즈오는 군벌 사사키 로카쿠의 후손입니다.
오미에서 패하여 야마나시의 이지리 마을로 낙향하여 성을 로카쿠에서 이지리로 바꿨다고 들었습니다.
유방은 99번을 패하고도 포기하지 않았지만 일본군은 단 한 번의 패배로 포기했습니다.
그것이 사무라이입니다.
또 한 가지는 사무라이가 전투에서 이겼다고 해서 마음대로 살육하고 약탈하지 않았다는 것입니다.
세키가하라 전투에서도 이시다 미쓰나리를 제외하고는 서양 영주들의 강압적인 명령은 고쿠다카를 줄이는 정도에 그쳤습니다.
당시 유럽에서는 웨스트팔리아 조약이 체결되어 국가의 약탈을 금지하고 정부가 배상 책임을지게되었습니다.
예를 들어 전쟁의 형태로 나폴레옹과 유럽 군대는 벨기에의 워털루에서 싸우기로 결정했습니다.
일본도 러일전쟁에서 온건한 전쟁을 수행했습니다.
심지어 전쟁 포로의 아내가 남편을 간호하기 위해 시코쿠의 수용소에 오는 것을 허용하기도 했습니다.
20세기에 들어서면서 세계는 일본의 전쟁 방식에 눈을 떴습니다.
일부 국가는 과거의 전쟁 방식을 되풀이했습니다.
바로 미국입니다.
진주만에서 시작된 미일 전쟁은 태평양의 섬들을 대상으로 했지만, 미국은 이를 넘어 일본 본토를 직접 공격했습니다.
맥아더는 이 작전을 디딤돌 작전이라고 불렀는데, 샌드 크릭으로도 알려져 있습니다.
미 기병대가 사냥에 나설 전사들을 기다렸다가 정착촌을 공격해 600명의 여성과 어린이를 모두 죽인 콜로라도의 샤이엔족 보호구역 이름이었죠.
부족을 멸망시키려면 여성들을 죽여야 합니다.
전사들을 죽이는 것보다 덜 위험하고 빠릅니다.　
미국은 일본인을 '샌드 크릭의 샤이엔'으로 삼아 여성과 어린이를 집중적으로 학살했습니다.
그 상징은 히로시마와 나가사키에 대한 원자 폭탄 투하였습니다.
미국은 이러한 학살 전쟁을 '전면전'이라고 부릅니다.
그냥 조상 귀환 전쟁이라고 부르면 어떨까요?
전쟁 윤리를 키운 일본이 가장 잔인한 원시 전쟁의 세례를 받았다는 것은 아이러니하지만, 우리는 이에 어떻게 대응해야 할까요?
원폭 피해를 입은 유일한 국가인 일본은 “우리는 실수를 반복하지 않겠다”며 도망칠 것인가?
아니면 “우리는 비핵 3원칙 때문에 아무것도 생각하지 않는다”(기시다 후미오)거나 “핵무기 협약에 등을 돌리면 일본은 세 번째 타격을 받을 것이다”(ICAN의 베아트리스 핀)라고 말할까요?
농담 섞인 잡음이 많습니다.
하지만 우크라이나 침공에서 알 수 있듯이 전쟁에서는 윤리가 필요합니다.
일본은 그것을 가르칠 수 있는 나라입니다.
“원폭을 겪은 유일한 나라"라는 말 뒤에는 ‘야만으로부터 국민을 보호하기 위해 다른 어떤 나라보다 우선적으로 핵무기를 보유할 권리’가 있어야 합니다.
그러나 맥아더 헌법에 따른 권리이기 때문에 중국과 북한조차도 이에 대해 난색을 표하고 있습니다.
러시아를 포함한 모든 국가는 전쟁은 학살, 강간, 약탈을 의미하지만 일본이 핵무기를 보유하면 모두 입을 다물게 될 것이라고 믿습니다.

2024/7/8 in Akashi