Le texte qui suit est extrait de la chronique « Fighting Epicurus » de Hiroshi Furuta, professeur émérite à l'université de Tsukuba et l'un des plus grands spécialistes au monde, qui a été publiée dans le magazine mensuel WiLL, de 292 à 3 colonnes, le 26 septembre.
Il s'agit d'une lecture indispensable non seulement pour les citoyens japonais, mais aussi pour les personnes du monde entier.
Lecture de l'autobiographie de Yoko Kato « Thoughtful and Flexible » (publiée dans l'Asahi Shimbun)
La queue de lézard de l'universitaire de gauche coupée
Dans la section « Opinion & Forum » de l'Asahi Shimbun du 1er août, on trouve un article qui semble être une autobiographie de Yoko Kato, historienne et professeur à l'université de Tokyo.
Comme l'article était inhabituellement honnête par rapport aux écrits antérieurs de Mme Kato, je l'ai pris pour une autobiographie.
Pourtant, il semble que de nombreuses personnes y aient vu les « plaintes et gémissements » d'une universitaire.
Si l'on examine les choses dans l'ordre, on constate qu'elle est partisane de noms de famille distincts pour le mari et la femme, mais qu'elle utilise le nom de famille de son mari, « Kato », en plus de son propre nom de famille, « Nojima ».
Mon conjoint enseigne l'histoire du Japon dans une école de soutien scolaire.
Je suis professeur à l'université de Tokyo, mais je respecte aussi mon mari, qui enseigne dans une école de bachotage.
J'utilise également le nom de famille Kato, ce qui correspond à ce qu'elle veut dire.
L'intervieweuse, Satoko Tanaka (Junko Takahashi, membre du comité de rédaction, qui a emprunté le nom), l'a harcelée à ce sujet.
Elle a été critiquée pour son anarchie, en disant : « L'année dernière, l'émission de la NHK “100 minutes de féminisme” a présenté les écrits de l'anarchiste Ito Noe, qui a été massacré par la police militaire après le grand tremblement de terre de Kanto ».
La raison en est que « la norme sociale selon laquelle les femmes doivent s'occuper du foyer a fait souffrir beaucoup de femmes, dans le passé comme aujourd'hui ».
Dans ce contexte, elle dit que Noe, qui a été active dans les mouvements sociaux, est admirable.
Cependant, dans l'émission, elle a été ridiculisée par Ueno Chizuko.
Cela l'a vraiment bouleversée.
Chizuko Ueno, que je connais depuis longtemps et avec qui j'ai participé à l'émission, était perplexe et m'a demandé « pourquoi moi, Yoko Kato, qui suis méticuleuse et prudente, je choisirais l'activiste grossière Noe Ito ».
Yoko Nojima dit qu'elle était très mécontente.
Je suis toujours très minutieuse.
Mais il y a une raison à cela : presque tous les sociologues japonais pensent que « la famille est une fiction ».
J'ai un jour interrogé un groupe de sociologues de l'université de Tsukuba à ce sujet, et lorsque je leur ai demandé le fondement logique de cette croyance, la plus aimable d'entre eux, le Dr Noriko Tarukawa, m'a apporté un livre écrit par un Occidental.
Je l'ai trouvé si ridicule que j'en ai oublié le titre et l'auteur.
En fin de compte, il semble qu'il s'agisse d'un accord tacite sur leurs « études ».
Pour la sociologue et féministe Ueno, Noda, qui s'occupait de l'éducation des enfants et des tâches ménagères à cause de ce « faux », est une activiste grossière.
Le féminisme de Chizuko Ueno n'est qu'un faux...
J'en ai parlé en détail dans les articles 34 à 36 du numéro de mai 2022 de cette série, ainsi que dans les articles 38 et 47.
Si vous voulez connaître la vérité, jetez-y un coup d'œil.
Les études inutiles seront éliminées.
La politique du ministère de l'éducation, de la culture, des sports, des sciences et de la technologie consiste à réduire et à réorganiser les départements de sciences humaines des universités japonaises.
Conformément à cette politique, les « disciplines académiques inutiles » seront éliminées.
J'ai déjà écrit sur ce processus dans le chapitre 3 de « Usable Philosophy “ (Discover Twenty-One, 2015), ” Usable and Useless Academic Disciplines. »
Ce récit est basé sur mes expériences en tant que praticien impliqué dans l'administration universitaire.
Jetez un coup d'œil sur la liste des membres du corps enseignant de l'École supérieure de politique publique internationale de l'Université de Tsukuba sur Internet.
Vous verrez que la moitié des anciens professeurs de sciences sociales ont été classés dans différentes catégories.
Mon travail a consisté à classer les membres de la faculté en fonction des aspects politiques ou culturels.
Il est donc difficile pour un œil non averti de voir combien de membres du corps professoral ont été réduits, mais les connaisseurs peuvent voir d'un coup d'œil quels postes n'ont pas été pourvus (touchez la section « Détails »).
Si vous regardez maintenant, vous verrez que le nombre de professeurs de sciences politiques a presque diminué de moitié et que le nombre de professeurs d'anthropologie culturelle est en voie d'extinction.
Cependant, la mauvaise nouvelle est que la sociologie, la science sociale la plus inutile du Japon, est restée relativement élevée.
Les professeurs de sociologie travaillent tous ensemble pour se protéger.
L'université de Tokyo a réagi à cette pression en démantelant les départements et en dispersant les professeurs, mais les départements de sociologie sont restés intacts.
C'est peut-être parce que Ueno et d'autres anciens étudiants lancent la balle pour empêcher la « coupe en queue de la gauche » dans différents domaines.
Ou est-ce pour menacer leur personnel ?
En outre, le laboratoire de recherche sur l'histoire coréenne de l'université de Tokyo est dans un état de semi-faillite.
Cependant, comme l'organisation est pleine de croyants dans la vision historique progressiste, il est peu probable que le poste soit à nouveau pourvu après le départ à la retraite des membres de la faculté.
Incidemment, dans le numéro d'août du magazine « Hanada », M. Tomokazu Shigemura (professeur émérite à l'université de Waseda) a écrit : « Malheureusement, au Japon, les commentateurs et les journalistes de “haut niveau” ne s'intéressent pas aux questions de la Corée du Sud et de la Corée du Nord. Par « haut niveau », je n'entends pas les personnes célèbres. Je veux parler de personnes exceptionnelles par leur humanité, leur perspicacité et leur sagesse (page 212). Je voudrais donc répondre sincèrement à cette question.
Masao Okonogi, professeur émérite à l'université de Keio, était un disciple du génie Fujii Kamiya.
Pourtant, il s'est rebellé et a soutenu la théorie de l'origine de la guerre, selon laquelle la guerre de Corée a été causée par « l'invasion du Nord » par les États-Unis et la Corée du Sud.
En d'autres termes, c'était un gauchiste.
Cependant, en 1991, lorsque l'Union soviétique s'est effondrée et que le « télégramme de Staline » a été divulgué, dans lequel Staline donnait son feu vert à l'invasion du Sud par Kim Il-sung, il aurait déclaré à ses étudiants l'année suivante : « J'ai renoncé à la recherche. Désormais, je passerai à la télévision ».
J'ai entendu cela directement de la bouche de Mme Akika, une ancienne employée du Fonds d'échange culturel Japon-Corée qui participait au séminaire d'Okonogi à l'époque.
Par la suite, ses travaux de recherche ont été rédigés par ses étudiants.
M. Masayuki Suzuki (ancien professeur à l'université de Shobi) en a rédigé sept, M. Hideya Kurata (actuel professeur à l'Académie nationale de défense) cinq et M. Toshiji Hiraiwa (actuel professeur à l'université de Nanzan) trois.
Les informations ci-dessus ont été obtenues directement auprès des personnes concernées.
Lorsque je lui ai demandé s'il avait pris en charge la rédaction des livres, il m'a répondu : « Lorsque j'ai commencé à les écrire, je me suis rendu compte que j'y mettais beaucoup d'efforts ».
Il a pu faire plus de recherches que son professeur.
Son meilleur disciple, Tetsugi, soutenait le travail administratif d'Okonogi lié à l'édition, tandis que Furuta, qui n'était même pas son disciple, soutenait le travail administratif lié aux sociétés académiques.
Il n'était pas en mesure d'effectuer des travaux pratiques.
Bien qu'il ait utilisé ses étudiants pour faire tout ce travail, il ne les a jamais aidés à trouver un emploi, ce qui a provoqué des réactions négatives, mais il était doué pour utiliser les gens.
Il a transformé cette attitude en favoritisme à l'égard du seul Kurata, ce qui a entraîné des conflits internes et les a éloignés du monde universitaire.
Furuta a créé l'Association moderne d'études coréennes, mais après Okonogi, personne ne l'a soutenue.
Le prix de la société académique a été baptisé « Prix Okonogi ».
Le professeur de Yoko Kato
Le 19 août, Takashi Ito, historien et professeur émérite de l'université de Tokyo, est décédé des suites de complications (Yomiuri Shimbun, 27 août).
C'était un homme étrange, et bien qu'il soit de droite, il ne se souciait pas de savoir si quelqu'un était de gauche ou de droite tant qu'il pouvait faire un travail académique.
Il semblait pouvoir comprendre les choses immédiatement lorsqu'il les lisait.
Lorsque je lui ai envoyé un exemplaire de mon livre « Kami no hon wa Kaku kakariki » (Chikuma Bunko) en 2013, il m'a immédiatement envoyé une carte postale disant : « Je comprends à quel point vous êtes incroyable. »
Je n'ai aucune idée de ce qui lui plaisait, mais il était comme le clair de lune qui brille parfois dans l'obscurité sous les arbres.
En lisant son dernier ouvrage, « L'histoire et moi “ (Chuokoron-shinsho, 2015), j'ai découvert qu'il était un ” éternel étudiant “ qui semblait plusieurs fois plus complexe que les savants à l'ancienne de l'avant-guerre, et il disait : ” Sans fondement logique, il est impossible de mener une recherche empirique, et j'ai continué à développer mes recherches selon ce même cadre. »
(p.56), et un diagramme simple est présenté, mais j'ai légèrement haussé un sourcil.
Il y a aussi plusieurs personnes de ma génération.
Nobukatsu Fujiwara semble être le type que j'ai vraiment apprécié (p.96).
Si vous regardez les interviews sur BUNSHUN Online, etc., on dit qu'il était prompt à se battre et qu'il était pénible à gérer.
Il semble qu'il ait quelque chose en commun avec Susum Nishibe.
Je pense que cette personne fait partie de ceux que j'appelle les « matheux ».
Susum Nishibe, Fujiwara Nobukatsu, Karatani Kojin, Takahashi Yoichi, etc.
Entre vous et moi, les matheux sont capables de faire aussi bien de la gauche que de la droite.
Cependant, comme ils sont orientés vers les sciences humaines, ils savent qu'ils doivent être perçus comme étant de droite ou de gauche pour avoir la confiance du grand public, et ils choisissent donc un côté.
S'agit-il d'un concours entre l'intuition et la clarté, la logique et l'empirisme de la polyvalence ?
Ils diffèrent légèrement des personnes « orientées vers la science », telles que Omori Shozo, Okada Hidehiro et Hirakawa Sukehiro.
Ce dernier vole plus souvent et a raison parce qu'il est fort en logique.
Le professeur Hidehiro Okada croyait au dieu de la science naturelle.
Regardez le début de « L'histoire et moi », la préface.
Vous y trouverez un « récit onirique » sur la façon dont il a été appelé au palais d'Akasaka peu après le passage à l'ère Heisei et a donné une conférence à l'empereur sur l'histoire moderne du Japon.
Ce qui m'a beaucoup surpris, c'est que le professeur Takashi Ito ait pu écrire un tel texte chamanique.
On lui a donné une cigarette portant l'écusson impérial du chrysanthème, et il l'a trouvée terrible, alors que je l'ai trouvée bonne.
L'histoire de la famille de Yoko Kato
Comme je l'ai déjà mentionné, la nomination de Kato à Todai est intervenue en 1994, comme si elle l'avait attendu après le départ du professeur Ito de Todai en 1993.
Revenons à l'autobiographie de Kato.
Le récit porte ensuite sur la maison familiale.
J'ai vu dans ma famille des femmes qui n'avaient pas le droit de prendre leurs propres décisions », “Mon père a perdu sa première femme pour cause de maladie, et sa belle-mère vivait avec nous”, »Il y avait toujours un sentiment de tension dans la maison. Je trouvais triste qu'ils ne puissent pas décider où ils devaient être », “Ma mère et ma belle-mère n'avaient pas d'autre choix que d'obéir à mon père”, »Il y a une durée de vie pour l'exercice du droit de prendre ses propres décisions. Ma belle-grand-mère et ma mère ne correspondaient pas à ce profil. Je suis désolée. Je me demande pourquoi je pleure... « C'était aussi l'époque où les deux frères de ma mère, nés en 1931, pouvaient aller à l'université, mais les quatre sœurs n'en avaient pas le droit. J'ai donc décidé très tôt d'utiliser le pouvoir de l'apprentissage pour élargir mes options dans la vie. En y repensant, j'étais une étudiante exceptionnelle... ».
Selon feu M. Yoshiyuki Kasai, qui était le président honoraire de JR Tokai, la famille de M. Kato dirigeait une fonderie à Saitama qui fabriquait des roues de train.
Lorsque M. Kasai a appris cela, il aurait répondu : « Oh, nous sommes donc tous dans le même bateau ».
L'idée que le droit des femmes à l'autodétermination et les souhaits de leurs pères ont changé le cours de leur vie est un point de vue critique d'aujourd'hui, un regard sur le passé avec les valeurs d'aujourd'hui.
C'est de la même manière que Yoshida Erika, la scénariste du feuilleton matinal « Tora ni Tsubasa », a fait apparaître un couple homosexuel dans les années 1960 et a jeté un regard sur le passé dans la perspective du présent.
Ceux d'entre nous qui vivent de l'écriture ne devraient pas faire cela.
Sinon, l'histoire deviendra licencieuse et nous finirons comme les Coréens.
C'est le cas de tous les drames historiques coréens.
Si vous avancez jusqu'aux années 1960 sans apporter vos valeurs actuelles et que vous regardez autour de vous, vous verrez que la famille de M. Kato était très paisible pour une famille de classe « inférieure ».
Comme je l'ai dit, la maison de ma famille, une boutique de prêteurs sur gages dans le quartier des geishas de Yokohama, n'était pas paisible.
C'était un endroit où régnaient l'ignorance et les ténèbres, et où le vice suintait de l'entrepôt.
La troisième vraie sœur, donnée par un parent, qui a grandi pour trahir sa famille et s'enfuir avec l'héritage de sa tante, a été retrouvée morte dans un endroit particulier en septembre dernier.
La chaleur intense de l'année dernière avait rendu le sol poisseux de son jus.
Les horreurs de la classe chez les intellectuels
A partir de là, l'écriture de Kato est consacrée à un concours de loyauté, rapportant à la déesse du féminisme toute la haine qu'il a accumulée envers les hommes, y compris « l'histoire d'avoir été frappé par un homme avec une dent arrière » et « l'insulte d'avoir été invité à m'épouser et à aller en Amérique parce que les femmes ne peuvent pas obtenir de travail dans les universités quand je faisais mon master ».
Finalement, cette personne n'a pas confiance en elle.
Je notais les dates pour ne pas oublier ma colère, et je notais aussi la « date à laquelle j'ai obtenu un poste de chercheur et d'enseignant » et la « date à laquelle j'ai visité l'Amérique pour la première fois pour faire de la recherche », et ainsi de suite, et je prenais une pose de victoire.
Peut-être parce que j'ai vécu ma vie depuis mon enfance avec l'idée que j'étais une personne « chargée d'une mission spéciale », je n'ai jamais regardé de manière adéquate les femmes du passé ou les autres femmes de ma génération.
Oui, c'est tout à fait exact.
« J'étais gênée même si je manquais de confiance en moi.
Cette situation n'est pas différente de celle de Kumiko Tochiori avant qu'elle ne rencontre Arimasa Mori, le petit-fils d'un homme d'État de l'ère Meiji, comme le décrit le 28e épisode de cette série dans le numéro de novembre 2021, ou de celle de Hannah Arendt avant qu'elle ne soit acceptée par le couple de la classe supérieure des Jaspers, comme le décrit le 50e épisode de cette série dans le numéro de septembre 2023.
Les classes « inférieures » n'ont jamais vu une « bonne personne ».
Comme je l'ai écrit dans le 51e sous-titre, « Le pouvoir terrifiant de la classe chez les intellectuels », même s'il est douloureux ou insultant que ceux des classes « inférieures » n'aient pas de contact avec ceux des classes supérieures, à un moment donné de leur parcours de vie, leur « manque de dignité de classe » débordera.
Jésus était le fils d'un charpentier, Hobbes était le fils d'un vicaire ivrogne, Calvin était le petit-fils d'un passeur de rivière, Luther était le fils d'un mineur, Arendt était la fille d'un électricien syphilitique et Schleiermacher était le fils d'un pauvre aumônier militaire.
Tous ont été rééduqués chez des prêtres, dans des familles de la noblesse, dans des monastères et dans des familles de la haute société.
C'est pourquoi il existe en Occident ce que l'on appelle la « noblesse oblige ».
Je ne veux pas que M. Tsuneyasu Takeda dise des choses comme « Le Japon est un pays où le dirigeant est unique, où le peuple est nombreux et où il n'y a pas de classes » sur sa chaîne vidéo.
C'est une demande de la part de quelqu'un qui a souffert à cause des classes sociales.
