ハイデガー「存在と時間」上・下 （１２）

          　　　   ハイデガー「存在と時間」上・下

　　　　　　　　　　　　（１２）

 ハイデガーの「存在と時間」を「一応」読了しました。私はどうし

ても木田元が自著「ハイデガーの思想」(岩波新書２６８)の中で「

『存在と時間』には壮大な文化の転回の企てが隠されている」と語

ったことが気になって読み始めましたが、この本のどこにそんな「

企て」が隠されていたのかと言いたくなるほど現象学的存在論に終

始した内容だった。「隠されている」から見つからなかったと言え

ばそれまでですが、実にわかりづらくて、労多くして功少なしの思

いです。ただ、たとえばハイデガーの言葉として、現存在(人間)と

は「世界＝内＝存在」であるとするならば、つまり「世界は人間に

先行する」とするならば、現存在とは世界の中から派生した存在で

あり、人間が世界の中心であるという世界観(ヒューマニズム)は、

自らの存在根拠を見失った誤まった認識であることに間違いはない。

ハイデガーはそれを「存在忘却」と呼んだ。そして、われわれは世

界の中から生れてきて、その生れてきた世界を作り変えようとして

いる。それは、プラトン・アリストテレス以来、真理を問う西洋形

而上学によって、存在は本質存在と事実存在に二分され、永遠不変

である真の世界「イデア」こそが本質存在であって、いずれ死滅す

る人間が存在する事実存在としてのこの世界は、「イデア」を模倣

して制作された仮象の世界だと考えられた。すると自然とは制作の

ための単なる材料・質料でしかなく、「当然のこととして制作のた

めの技術知の担い手である人間を世界の中心に据える人間中心主義

(ヒューマニズム)と、顕在的潜在的に連動している」(木田元 著「ハ

イデガーの思想」）もちろんそれは近代科学文明に引き継がれ、今

日では科学技術がもたらす環境破壊は許容の限界を超えて、その影

響はさまざまな環境変化を生んでいる。つまり「世界＝内＝存在」

という概念だけで「人間中心主義的世界観」、つまり「ヒューマニ

ズム」は事実存在が限界に達した時に行き詰ることが読み取れる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

「若き芸術家たちよ、管理社会の柵を跳び越えろ！」

　　　　

「若き芸術家たちよ、管理社会の柵を跳び越えろ！」

 

　題名だけは決まりましたが、本旨はこれから思考します。

もちろん、言いたいことはあるのですが、一言で言えば、

「もう、安易に超能力(うそ)に頼るな！」と言いたい。

残念ながら、私は超能力が使えないのだ。イギリスの没落は

「ハリー・ポッター」から始まった、いや、逆か。イギリス

の没落は「ハリー・ポッター」を生んだ。そして、日本文化

の衰退はマンガ(超能力)文化から始まった、と思うのですが。

もはやこれはマンガ論になってしまうのかな。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

「あほリズム」（７４３）

　　　　　　　　「あほリズム」

 

　　　　　　　　　（７４３）

 

　菅義偉 新政権とは、安倍「忖度」政権である。

「あほリズム」（７４１）

　　　　　　　　　「あほリズム」

 

　　　　　　 　　　　（７４１）

 

　菅義偉 「新総理」についての感想。

　今は苦労人が何か新しい事を起こせる時代じゃないんだよね。

　５０年遅い。守旧派の極みであり、安倍忖度内閣だ。

　国民は新しい政治を求めているのに何も新しい政策はない。

　つまり、選挙を見据えた選挙管理内閣でしかない。

 

　　　　　　　　　　　（７４２）

 

　科学の功績は神を殺したことだ。

「あほリズム」（７４０）

　　　　　　　　　　「あほリズム」

 

　　　　　　　　　　　（７４０）

 

　世界に「希望」などない、ただ我々が「希望する」だけだ。

当然のことながら、「希望」のない世界に「絶望」などない、

ただ我々が「絶望する」だけだ。

 ところで、ニヒリズムとは「生きることに意味を見い出せない

こと」だとすれば、もちろん、世界に意味などなく、ただ我々

が意味を求めているだけなのだ。つまり、ニヒリズムに陥らな

いためには、人生に意味を求めないこと。