慾はなく決して瞋（いか）らず
宮沢賢治
かずら筆
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これほど難しいことはありません。
「慾（欲）」と「瞋（怒）」がセットになっていることを
よく考えてみると面白い。
「仏教語大辞典」によれば
「瞋」とは、
「三毒の一つ。また十悪の一つ。自分の心と違うものに対して怒りにくむこと。」とのこと。
煩悩の一つでもあるそうです。
自分が自分であることに満足せずに
常に他人と比較して、「自分と違うもの」すなわち
「自分より優れている」（と勝手に判断した）ものに対して
「怒り」「憎む」気持ち、それが「瞋」ということのようです。
「他人より優れている」ことを切実に願う心、それが「欲」なのだとしたら
「欲」と「瞋」がセットになっている意味もよく分かります。
「自分とは違うもの」に対して、むやみに批判せず
むしろ、柔軟に受け入れ、寄り添っていくこと
そのことを賢治は求めたのかもしれません。
雨ニモマケズ 風ニモマケズ
宮沢賢治の詩より
半紙２枚
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ときどき書きたくなります。
今回もかずら筆で。
大象無形
老子
半紙
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「大象（たいしょう）は無形なり」と読みます。
「もっとも大いなる現象は、形のないものである。」の意。
「肝心なものは目に見えないんだよ。」という
「星の王子様」の言葉にも通じるものがありますね。
陳子昂「登幽州臺歌」
半紙
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登幽州臺歌
前不見古人
後不見來者
念天地之悠悠
獨愴然而涕下
前に古人を見ず
後に来者を見ず
天地の悠悠たるを念（おも）い
獨（ひと）り愴然（そうぜん）として涕（なみだ）下る
ずっと前に生まれた人に会うことはできない。
はるか後に生まれる人に会うこともできない。
ただ天地が悠々と続いていくのを思うとき、
人の一生の短さを思い知らされ、涙が流れるのだ。
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漢詩には、高い所にのぼって、自らの感慨を述べるという趣向がおおくみられます。
高い所は、日常から離れたところであり、
そこに立ったとき、おのずから自らの人生に思いを馳せることになるのでしょう。
「古人」にも「来者」にも会うことができず
天地の間にぽつんと取り残されたような自分の人生のはかなさ。
それを思うと、胸がいっぱいになり、涙が流れるのだった、と詩人はいうのです。
けれども、「古人」の書いたものを読むことで、私たちは「古人」と親しく語りあうことができ
自分がものを書き残すことで、「来者」は同じ思いで自分を思い出してくれるのもまた事実でしょう。
天地の間にただ一人で存在するような個人は
「言葉」によって、深く繋がりうるのです。
王維「鹿柴」
半紙
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鹿柴
空山不見人
但聞人語響
返景入深林
復照青苔上
空山人を見ず
但（た）だ人語（じんご）の響きを聞く
返景深林に入り
復（ま）た照らす青苔（せいたい）の上
教科書にもよく出てくる王維の詩です。
おおよその意味は以下のとおり。
シンと静まりかえった山の中は人影もない。
ただ人の言葉だけが聞こえる。
夕日の光が、深い林の中に差し込み
苔の上を照らしている。
こんなに色彩が鮮明で、しかも静寂に満ちた詩はありません。
昔から大好きな漢詩です。
