実物絵画からのデジタル絵画2
風間虹樹「無，開展、、、（無限形而上実験α）」
ID=CIMG8327-2.JPG
実物絵画からのデジタル絵画2
風間虹樹「無，開展、、、（無限形而上実験α）」
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実物絵画からのデジタル絵画2
風間虹樹「無，開展、、、（無限形而上実験α）」
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実物絵画からのデジタル絵画1
風間虹樹「無，開展、、、（無限形而上実験β）」
ID=CIMG8342-2.JPG
四次元主義の絵画は存在し得るか？
荒巻義雄は、絵画の未来を考えるにあたって、「二次元から三次元へタブローは発展してきたが、……三次元につづく四次元の問題」をクリアーしておかなければならないとして、『四次元主義の哲学』に触れている。
「普通の人間つまり三次元主義者には、物体は三次元空間に完全に現〔わ〕れている。だが、四次元主義者には、物体の時間的部分が三次元空間に現〔わ〕れているにすぎないのだ。」（荒巻 2010: 9）。
「キュビズムの発見も、実は四次元探究の副産物と考えられる。
日本人の場合は平面志向性が強く、三次元的パースペクティブを西洋渡来の銅版画から見つけて模倣したのは、平賀源内である。」（荒巻 2010: 9）。
浮世絵は三次元的か。ジャポニスムとセザンヌの空間把握の関係はいかに？
空間も時間もわれわれが採用する記述の枠組み（構築体）であり、実在するのではない。
われわれの意識が空間も時間を錯覚することで『産み出す』 のである。そこから考えれば、そしてあえて言えば、われわれの意識は零次元だろう。だからこそ（つまり、このように表現されるメカニズムがあるとすれば）、意識は、より実在的となっているのだろう。
見え、現われ appearance、表現、物体、、、
[A]
荒巻義雄．2010.2．四次元主義の哲学．21ACT 127号: 9．札幌時計台ギャラリー発行．
[S]
サイダー，セオドア．2001．（中山康雄監訳，小山虎・齋藤暢人・鈴木生郎訳 2007.10）四次元主義の哲学：持続と時間の存在論．x+437+25pp． 春秋社．[ISBN 9784393323137 / 3,800円+税]．［Sider, Theodore. 2001. Four Dimensionalism: An Ontology of Persistence and Time.］
荒巻義雄は、絵画の未来を考えるにあたって、「二次元から三次元へタブローは発展してきたが、……三次元につづく四次元の問題」をクリアーしておかなければならないとして、『四次元主義の哲学』に触れている。
「普通の人間つまり三次元主義者には、物体は三次元空間に完全に現〔わ〕れている。だが、四次元主義者には、物体の時間的部分が三次元空間に現〔わ〕れているにすぎないのだ。」（荒巻 2010: 9）。
「キュビズムの発見も、実は四次元探究の副産物と考えられる。
日本人の場合は平面志向性が強く、三次元的パースペクティブを西洋渡来の銅版画から見つけて模倣したのは、平賀源内である。」（荒巻 2010: 9）。
浮世絵は三次元的か。ジャポニスムとセザンヌの空間把握の関係はいかに？
空間も時間もわれわれが採用する記述の枠組み（構築体）であり、実在するのではない。
われわれの意識が空間も時間を錯覚することで『産み出す』 のである。そこから考えれば、そしてあえて言えば、われわれの意識は零次元だろう。だからこそ（つまり、このように表現されるメカニズムがあるとすれば）、意識は、より実在的となっているのだろう。
見え、現われ appearance、表現、物体、、、
[A]
荒巻義雄．2010.2．四次元主義の哲学．21ACT 127号: 9．札幌時計台ギャラリー発行．
[S]
サイダー，セオドア．2001．（中山康雄監訳，小山虎・齋藤暢人・鈴木生郎訳 2007.10）四次元主義の哲学：持続と時間の存在論．x+437+25pp． 春秋社．[ISBN 9784393323137 / 3,800円+税]．［Sider, Theodore. 2001. Four Dimensionalism: An Ontology of Persistence and Time.］
個体化の問題
稲垣良典『抽象と直観』の目次。
I 序論
第一章 霊魂論の崩壊と認識理論の変容
第二章 トマスの霊魂論ーー自己認識の問題
第三章 「オッカムの剃刀」ーー中世後期の精神的風土
II 本論
第四章 認識におけるスペエキスの役割について
第五章 観念、スペキエス、ハビトゥス
第六章 抽象と直観
第七章 オッカムにおける直観的認識の問題
第八章 学知の対象について
第九章 個体における存在と本質
第十章 「もの」と「記号」ーーオッカムの個体主義についての一考察
第十一章 普遍と個体ーー個体化の原理について
III 結語ーー知性的認識の問題
「種的本性を構成する原理のうち、形相は種的同一性の根源であるから、残るところ質料をもって個体化の根源とするほかないことになる。しかし、質料だけでは単なる可能性であり、数的な区別ないし分割の根源とはなりえないところから「量的に指定された質料」なるものが個体化の根源として措定されたのであった。」（稲垣 1990: 235）。
[I]
稲垣良典．1990.2 ．抽象と直観ーー中世後期認識理論の研究ーー．viii+343+13 pp．創文社．[ISBN-10 4423100851 / 5,500円+税]．
稲垣良典『抽象と直観』の目次。
I 序論
第一章 霊魂論の崩壊と認識理論の変容
第二章 トマスの霊魂論ーー自己認識の問題
第三章 「オッカムの剃刀」ーー中世後期の精神的風土
II 本論
第四章 認識におけるスペエキスの役割について
第五章 観念、スペキエス、ハビトゥス
第六章 抽象と直観
第七章 オッカムにおける直観的認識の問題
第八章 学知の対象について
第九章 個体における存在と本質
第十章 「もの」と「記号」ーーオッカムの個体主義についての一考察
第十一章 普遍と個体ーー個体化の原理について
III 結語ーー知性的認識の問題
「種的本性を構成する原理のうち、形相は種的同一性の根源であるから、残るところ質料をもって個体化の根源とするほかないことになる。しかし、質料だけでは単なる可能性であり、数的な区別ないし分割の根源とはなりえないところから「量的に指定された質料」なるものが個体化の根源として措定されたのであった。」（稲垣 1990: 235）。
[I]
稲垣良典．1990.2 ．抽象と直観ーー中世後期認識理論の研究ーー．viii+343+13 pp．創文社．[ISBN-10 4423100851 / 5,500円+税]．