今の住まいの家賃は月４万６千円、これを前に住んでいたアパート（宜野湾市我如古）並みのアパートへ引っ越して家賃を月３万５千円とする。光熱費通信交通費も極力節約して月１万円程度とする。衣類は今、ストックが多く（実家から持ってきた物など）あるので月に均すと５００円くらいで済む。食は、酒代が現在最も高くついているが、発泡酒が３０００円、泡盛を紙パック入り１箱１０００円、日本酒を３ヶ月に１升として月６００円程、ワインを紙パック１箱にして８００円程、その他も含めて酒代は月９０００円程度にする。野菜は畑で採れるものとし、肉、魚、豆腐などに月２５００円程は費やす。
タバコについては、吸わなくてもいいのだが、ブームとか流行とかファッショを嫌う私は、ヒステリックと感じる嫌煙運動が大嫌いなので、タバコを吸う最後の人類になりたいとも思っているので今後も吸うが、吸う数は減らす。月に３０００円程とする。
以上のことが実現すれば、私の生活費は諸雑費（保険料、車両維持費など月約５０００円）も含めて６万５千円以内で済むことになる。そうなれば私は生きていける。
生活費を月６万５千円で済ませなければならない訳がある。今週火曜日（１０日）、年金事務所へ行き、年金請求の手続きを済ませた。６５歳からは６万５千円弱とのこと。数年前に試算した時は月額７万円強あった。７万円なら家賃を３万５千円にすれば今まで通りに好きなだけ酒を飲んでも生きて行けたはずなのに、何で５千円強も額が減ったのか不明。必要加入月数が減った分、支給額を減らすという国の策略かもしれない。
しかも、６万５千円弱頂けるのも６５歳になってから、それまでは１万８千円ほどしかない。当初から、６５歳まではアルバイトしなければと思っていたので、これはまあしょうがない。畑仕事が落ち着いたら（１１月頃になるか）バイトを探すことにしよう。
それにしても、私なんかまだ良い方だと思う。この先、さらに少子高齢化が進んだら今の若い人たちは年金を支払った分でさえ、老後に支給されるかどうかも怪しい。
それにしても、何十年か前の日本国の官僚たちは、将来、日本国が少子高齢化になるということを想像できなかったのだろうか。未来永劫ピラミッド型人口分布が続くと思っていたのだろうか。そんなこと有り得ないと、優秀な頭脳の持ち主が揃っていて気付かなかったのだろうか、人口が増えたら領土も増やせばいいとでも思っていたのか。
国土のキャパからすれば、人口は増えもせず減りもしないちょうど良い加減の水準があるはず。人口分布には上手く社会が回る理想の形があるはず。例えば、十歳未満、十代、二十代、三十代、四十代、五十代、六十代、七十代、八十代以上がそれぞれ１２００万人内外ずついて、足して１億１千万人ほど、今の人口と同じ程度が日本国の国土にいて、働ける人達は働けない子供や老人、障害者の分まで働くことになるが、国土のキャパからすれば、それぞれ十分の食料を得、それなりに幸せに暮らせるのではないか。
それにしても、６５歳以降を月６万５千円弱で生活しなければならない私、物価が上がったなら、もしかしたら、電気も水道も無い２畳ほどの畑小屋で、芋を齧りながら生きていくことになるかもしれない。トイレは、小はともかく、大は野原に入って、穴を掘っての野糞ということになるかもしれない。いいさ、それでも生きていりゃいいのだ。
記：2017.10.13 島乃ガジ丸
沖縄の草木・草本で「スギノハカズラ」を紹介したのは一ヶ月ほど前の９月１５日、その時に、「畑にアスパラガスが２株あって、その中の１株が大きく育って、１週間ほど前に芽が１本、１０センチ程に伸びているのを発見。「数日後には収穫できるな」とニンマリしたではなかったかと。翌日、畑へ出掛けアスパラガスを確認。その芽は既に手遅れだったが、新たに芽が出ていた」と書いて、「この新芽は数日後に必ず食ってやる」と思っていたのだが、忘れた。気付いた時には３０センチ程の高さになっていた。
私の脳味噌が衰えていることの証明であるが、私の脳味噌がまだ使える状態であることを、今回紹介するナンゴククサスギカズラの説明文を書いている時に確認できた。
同じく「スギノハカズラ」の記事の中で、「食用となるアスパラガスはクサスギカズラ（草杉葛）で、観葉植物となるアスパラガスはスギノハカズラ（杉葉蔓）ということのようである」と書いたが、それは覚えていたのである。
ということで、本種ナンゴククサスギカズラもまた、アスパラガスの仲間で、食用となるアスパラガスと同じ草杉葛という名が付いている。ところが、このクサスギカズラは食用とならない。見た目が草杉葛、草であり、葉が杉の葉に似ていて、蔓蔦の類ということであろう。南国という名が付いたら食えない、ということではないと思う。
ナンゴククサスギカズラ（南国草杉蔓）：海岸野草
ユリ科の蔓性多年草 九州以南に分布 方言名：ティンムン、バママツ
名前の由来、スギ（杉）については『沖縄植物野外活用図鑑』に「葉状枝が杉の葉に似ているので」とあった。残りは私の想像となるが、ナンゴクは南方（九州以南）に分布するので、クサは草本性なので、カズラは蔓性なので、ということだと思われる。
茎は匍匐して長さは１～２ｍまで伸び、海岸の岩の上に生息する。花は径４センチほどの淡黄色で、開花期は春から夏。果実は球形で径７ミリほど、白く熟す。
「葉状枝が杉の葉に似ている」と文献にあり、それはその通りなのだが、私には「トゲトゲ葉っぱ」と見えた。その葉、葉ではなく、葉状枝と呼ばれる枝とのこと。
記：島乃ガジ丸 2017.10.1 →沖縄の草木目次
参考文献
『新緑化樹木のしおり』（社）沖縄県造園建設業協会編著、同協会発行
『沖縄の都市緑化植物図鑑』（財）海洋博覧会記念公園管理財団編集、同財団発行
『沖縄園芸百科』株式会社新報出版企画・編集・発行
『沖縄植物野外活用図鑑』池原直樹著、新星図書出版発行
『沖縄大百科事典』沖縄大百科事典刊行事務局編集、沖縄タイムス社発行
『沖縄園芸植物大図鑑』白井祥平著、沖縄教育出版（株）発行
『親子で見る身近な植物図鑑』いじゅの会著、（株）沖縄出版発行
『野外ハンドブック樹木』富成忠夫著、株式会社山と渓谷社発行
『植物和名の語源』深津正著、（株）八坂書房発行
『寺崎日本植物図譜』奥山春季編、（株）平凡社発行
『琉球弧野山の花』片野田逸郎著、（株）南方新社発行
『原色観葉植物写真集』（社）日本インドア・ガーデン協会編、誠文堂新光社発行
『名前といわれ野の草花図鑑』杉村昇著、偕成社発行
『亜熱帯沖縄の花』アクアコーラル企画編集部編集、屋比久壮実発行
『沖縄四季の花木』沖縄生物教育研究会著、沖縄タイムス社発行
『沖縄の野山を楽しむ植物の本』屋比久壮実著、発行
『海岸植物の本』アクアコーラル企画発行
『花の園芸大百科』株式会社主婦と生活社発行
『新しい植木事典』三上常夫・若林芳樹共著 成美堂出版発行
『花合わせ実用図鑑』株式会社六耀社発行
『日本の帰化植物』株式会社平凡社発行
『花と木の名前１２００がよくわかる図鑑』株式会社主婦と生活社発行
『熱帯植物散策』小林英治著、東京書籍発行
『花卉園芸大百科』社団法人農山漁村文化協会発行
『ニッポンの野菜』丹野清志著、株式会社玄光社発行
『藤田智の野菜づくり大全』藤田智監修、ＮＨＫ出版編
『やんばる樹木観察図鑑』與那原正勝著、ぱる３企画発行
『熱帯の果実』小島裕著、新星図書出版発行
『熱帯花木と観葉植物図鑑』（社）日本インドアグリーン協会編、株式会社誠久堂発行
『ハーブを楽しむ本』川口昌栄編集、株式会社集英社発行
初め、『十五夜』というタイトルでこの頁を書こうとしていたが、「これについては既に書いたのではないか」と、ふと思い出して調べる。『十五夜』というタイトルでは無かったが、『月見』というタイトルの一文があった。その中で、
「昨夜は十五夜、中秋の名月。沖縄でも月見の行事はある。八月十五夜をハチグヮチジューグヤーと発音し、元は、農作物の豊作を祝う行事。」と紹介している。
『月見』というタイトルの一文は２００５年９月１９日付の「沖縄の行事・祭り」というジャンルに含まれている記事。今から１２年前に書いたもの、ガジ丸ＨＰを始めてから１年ほど経った頃に書いたもの。元々私はテキトーな性格だが、その記事を読み返してもテキトーさがよく判る。しかも、「八月十五夜をハチグヮチジューグヤーと発音し」も忘れているし、その中で「フチャギ」について書いてあることも忘れていた。
八月十五夜も、それと近い日にある秋の彼岸も、私は毎年トートーメー（位牌）を預けてある寺へ行って、それぞれ供え物をし、線香を点てウートートゥ（御尊いという意、祈りを表す言葉）している。今年（２０１７年）の八月十五夜（旧暦）は新暦の１０月４日であり、それより１０日ほど前の９月２３日は秋分の日であった。
その２３日、寺へ行く前、供え物を買うためにスーパーへ寄る。店内を回ってフチャギを探したが無い。お萩はあるのでそれを１パック籠に入れてレジへ行き、レジ係りが若い人だったので、近くにいたアラサーくらいの女性店員に、
「今日供えるのはフチャギではなかったですか？」と訊いた。
「さぁ、どうでしたか、お萩でも良いと思いますが」とのこと。そうか、アラサーでも沖縄の行事をしっかり覚えていないんだな、と認識させられる。
１０月４日、十五夜のウートートゥの為、寺へ向かう。その前にスーパー、彼岸の時に行ったスーパーとは別の店へ寄って、入口近くにあるパン屋さん、パン屋ならお菓子のことはご存知だろうと、そこの若い店員（二十代半ばくらいの女性）に、
「フチャギはどの辺に置いていますか？」と訊いた。
「えっ、何ですか？」
「フチャギです。」
「フチャギって何ですか？」
「えっ、あなた、ヤマトゥンチュ（倭人）ですか？」
「いえ、沖縄ですが。」
「十五夜で仏前に供える小豆のまぶされた餅のことですが。」
「あー、あれ、十五夜関連はあの辺りです。」と、彼女は指さしてくれた。
アラサーの女性が、彼岸や十五夜にフチャギを供えるのかどうか知らない。二十代半ばの女性がフチャギという名称を知らない。しかし私は「何たること！沖縄の行事を若い人は知らない。このまま沖縄の文化風俗が忘れられるのか」と憤慨することは無い。
私は、自分で調べてＨＰの記事にもした「八月十五夜をハチグヮチジューグヤーと発音し」も忘れているし、その中で「フチャギ」について書いてあることも忘れている。そう書いてある記事『月見』にはまた、「沖縄の餅フチャギを供えるのはこの日。ススキを飾り、フチャギを食い、夜には厄払いの爆竹を鳴らし、小豆の入った赤飯を食う。農村では豊年祭が行われ、老若男女打ち揃って歌い、踊る。ウミンチュ（漁師）の町糸満市では伝統ある綱引きが行われ、大きな祭りとなっている。」とも書いてある。
自分で調べて、その記事を書いているのにも関わらず、その内容をすっかり忘れている私ごときが、彼岸に供えるのはフチャギなのかお萩なのか知らないからといって、フチャギという名を知らないからといって、若い女性たちに憤慨できる訳が無い。
ちなみに、「沖縄の行事・祭り」というジャンルには『彼岸』というタイトルの、２００５年９月２３日付の一文もあり、その中で「沖縄での彼岸は「祖先供養のまつり」と文献にあった。「仏前に餅や重箱料理と酒を供える」ともあった」と書いてある。しかも、フチャギはお萩の元の形であることもその中で書いてある。それらのことも、私が自身で調べて自身で書いたこと。しかし、私の脳には記憶として残っていなかった。
「彼岸は先祖供養、八月十五夜は豊年祭に由来」ということを今回はしっかり記憶しておこう。そして、いずれも飾る餅はフチャギで良いということも覚えておこう。覚えておいて、いつか若い女性に問われた時は威張って説明してやろう。できるかな？
記：2017.10.9 ガジ丸 →沖縄の生活目次