紫式部集051 春になり

2006-0604-yms051
春になり喪中の家を訪ね来る？
いったいどんな鶯なのよ！　　　悠山人

○紫式部集、詠む。
○略注＝年が変わって（長保四年）、門は開いたかな、などと懲りない男がまた来た。喪中を知っていてわが家を訪ねてくる鶯（浮気男）は、どのあたりから来たの（誰が手引きして）？　ずうずうしいにも、ほどがあるわ。夫の死、長保三年（1001）四月二十五日から一年間は、妻紫の服喪期間である。長保（ちょうほう）は一条天皇期。
　¶霞に閉づる＝喪中で自宅に閉じこもっている。
□紫051：たがさとの　はるのたよりに　うぐひすの
　　　　　　かすみにとづる　やどをとふらむ
□悠051：はるになり　もちゅうのいえを　たずねくる？
　　　　　　いったいどんな　うぐいすなのよ！

紫式部集050 帰京して

2006-0603-yms050
帰京してはっきり知ったことでしょう
かどの固さと浮かれた気持ち　　　悠山人

○紫式部集、詠む。
○略注＝男の恨み節への「返り事」。故郷の京都へ戻って、よく分かったでしょう。岩のように固い私の心に、あなたの浮わついた波をぶつけても、びくともしないのですよ。
　¶かへりては＝「（都へ）帰り」「（波が）返り」と掛ける。
　¶岩かど＝「（海中の）岩角」「（私の家の）岩（のように固い）門」。
□紫050：かへりては　おもひしりぬや　いはかどに
　　　　　　うきてよりける　きしのあだなみ
□悠050：ききょうして　はっきりしった　ことでしょう
　　　　　　かどのかたさと　うかれたきもち

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○資料（夕刊「いわき民報」2004年06月04日、「心の時代と科学」第3回所載）
「紫式部『心』の歌　－自己へのまなざし－」いわき明星大学教授　斎藤正昭

　寄せては返す波のように、『源氏物語』ブームと呼ばれる現象は間断なく訪れている。千年以上も昔に書かれた、この虚構の物語が、なぜ現代も我々の心を引き付けて止まないのか。その答えの一つは、作者紫式部自身の心の在りように由来する。我が国屈指の物語作家は、誰よりも深く厳しく冷静に、自己の心を見つめ続けた女性でもあった。
　紫式部の三代前の祖先は当時、教養人として名高かった堤中納言藤原兼輔である。彼が娘桑子を思って詠んだ和歌、
　　　　人の親の　心は闇に　あらねども　
　　　　子を思ふ道に　惑ひぬるかな　　（『大和物語』）
は、広く世に知られていた。「心の闇」という言葉は、近年、少年犯罪等のキーワードとして、安易に使用され過ぎている感があるが、ここでは、我が子への情愛のため理性を失う親の心情を表している。この曽祖父の歌を紫式部は深く心にとどめていたらしく、『源氏物語』中、実に二十数箇所で引用している。彼女もまた、肉親への恩愛より生ずる「心の闇」に惑い抜いた人である。
　二十代半ばで紫式部は遠縁の藤原宣孝と結婚、一女賢子をもうけている。しかし、二才にも満たない娘を残したまま、親子ほど年の離れた夫は程なく死去し、紫式部は以後、再婚することなく、娘の成長を見守り続けた。『源氏物語』を執筆し始めたのは、亡夫の一周忌を過ぎた頃と言われている。
　このような境遇の中でも、彼女は常に自己を凝視する理性を持ち合わせていた。そのことを象徴する彼女の歌が残されている。　　
　　　　亡き人に　かごとをかけて　患ふも
　　　　おのが心の　鬼にやあらむ　　　（『紫式部集』）［０４４］
　 右の歌の詞書（前書）には、“物の怪”が取り憑いた妻の傍らで、その鬼になった先妻を退散させようとして、夫がお経を読んでいる絵を見て詠んだとある。ここで紫式部は、新妻に取り憑いた“物の怪”を、亡き先妻にかこつけて悩んでいるが実は夫自身の「心の鬼」、すなわち良心の呵責に過ぎないのではないかと断じている。当時、信じられていた“物の怪”を心の持ちようと喝破しているのである。
　しかし、これ程までに合理的な精神の持ち主も、幼子を抱えた自らの将来の不安を思うとき、悩みは尽きなかったようだ。彼女の心の軌跡は、次の歌からも窺われる。　　
　　　　数ならぬ　心に身をば　任せねど
　　　　身に　従ふは　心なりけり　　（『紫式部集』）［０５５］
　　　　心だに　いかなる身にか　適ふらむ
　　　　思ひ知れども　思ひ知られず　　（同）［０５６］
　 ある時は「身」に従い、ある時は「身」に従うのを拒む「心」－紫式部にとってさえ、「心」は不如意なるものにほかならなかったのである。しかし、この二律背反する「心」と「身」の認識の深化は、次なるステップへの足掛かりともなっていった。　　
　　　　身の憂さは　心の内に　慕ひ来て
　　　　いま　九重（＝宮中）ぞ　思ひ乱るる　　（同）［０９１］
　「身」と「心」の葛藤を抱えながらも、紫式部は彰子中宮への宮仕えを決意。以後、『源氏物語』の完成に向けて邁進することとなる。
　紫式部の家集は、彼女の次のような代表歌で締めくくられている。　　
　　　　世の中を　なに嘆かまし　山桜
　　　　花見る　　程の　心なりせば　　［１３１］
　ひとときは満開の桜の美に酔いしれても、人の世の嘆きが尽きることはない。紫式部が生きた千年の昔も、科学・技術が長足の進歩を遂げた現代においてさえ。

　［　　］内は悠山人補記。
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短歌写真162 紫陽花の-諸兄

2006-0603-yts162
紫陽花の八重咲くごとくやつ代にを
いませわが背子見つつ思はむ　　諸兄

○短歌写真、詠む。
○橘諸兄（たちばなのもろえ。684～757）。万葉集巻二十、4448。紫陽花は、原文(万葉仮名)では「安治佐為」、その左注（さちゅう）に「味狭藍」の用字。「紫陽花」は、もともと中国から伝来した花・字で、「しようか」と写され、「あじさい」とは別物であったようだ。
□あぢさゐの　やへさくごとく　やつよにを
　　いませわがせこ　みつつしのはむ
*now playing : Artist＝Consort of London｜Track＝BACH J C - Sinfonia in D Op.3 No. 1*
　http://65.19.173.132:4086

紫式部集049 いままでは

2006-0602-yms049
いままではどんな嵐の時でさえ
こんな仕打ちを受けなかったのに　　　悠山人

○紫式部集、詠む。
○略注＝この歌はとくに、前書きがほしい。「門（かど）たたきわづらひて帰りにける人の、つとめて」。紫式部に懸想していた男が、夜中も厭わず彼女の家の門を叩き続けいた。開けてくれる気配がないから、あきらめて明け方帰っていった、という前提か。この間まで筑紫の国司（平王クでは受領＝ずりょう）をしていたのだが、強風で波が磯へ寄らない（女を口説き落とせない）などということが、あったろうか（いや、一度もないな）。
　¶西の海＝九州。筑紫。
□紫049：よとともに　あらきかぜふく　にしのうみも
　　　　　　いそべになみも　よせずとやみし
□悠049：いままでは　どんなあらしの　ときでさえ
　　　　　　こんなしうちを　うけなかったのに

短歌写真161 The Student

2006-0602-yts161
The Student cried out,
if I bring her red rose,
I'll danse with her.
The Nightingale heard him,
and decided to look for.　　　悠山人

○短歌写真、詠む。
○英語短歌、第一作。haiku が世界に広まっていることは、よく知られている。tanka は俳句ほどではないが、例えば英語圏だけでも、かなり出版されている。Oscar Wilde の短編《The Nightingale and the Rose》から作歌（参照した原文のＵＲＬは下記）。読売新聞５月３０日付け、「四季」欄は「ナイチンゲール」。ジュリエットがロミオとの後朝に引き止める、重要な場面を取り上げて、写真も紹介する。マスコミへの登場は、極めて珍しい。
　http://www.eastoftheweb.com/short-stories/UBooks/NigRos.shtml
【写真の技法】実写に、夜鶯（借用）を貼付。
□（大意）赤薔薇を持っていけば、彼女と踊れるんだよ、と、若い学生が叫んだ。夜鶯はそれを聞いて、探してあげようと、心に決めた。
*now streaming : Artist＝Zero 7 ｜Track＝Look Up*
　http://64.62.252.130:8010

紫式部集048 あの方が

2006-0601-yms048
あの方が煙となったその日から
塩釜の名が親しくなったわ　　　悠山人

○紫式部集、詠む。
○略注＝親しい人（夫）の死を嘆いていたら、たまたま東北の名所の絵をいだいた。そこに塩釜の名を見て、と詞書。後半二句に目が留まったので、少し調べてみた。やはり平王クは、ここを詳論する。
　¶見し＝見た。旺文版古語辞典には、「見る」八義の七番目に「異
　性と関係を持つ。夫婦となる。妻とする。」とあり、用例として源
　氏・桐壺から、「さやうならむ人をこそみめ。」が載る。桐壺のよう
　な、他に比べる人など、決していない、そういう人を妻としたいも
　のだ、というわけだ。
　¶むつ（睦）まし＝後に「睦まじ」。現代では人間関係に使うだけだ
　が、この時代は「慕わしい。なつかしい。」の意にも。この歌と同旨
　に、源氏・夕顔の用例が同辞典にある。
　　　見し人のけぶりを雲と眺むれば
　　　夕べの空もむつましきかな
　また平王クは、さらに葵・須磨・明石などから採出する。
　¶塩釜＝宮城県塩釜市。都にも、古くから製塩地として知られる。
　製塩の煙が葬送に繋がる。
○葬送儀礼について。新古今集のときから、葬礼は火葬だけが何回も登場している。詠者である貴族階級には、早くから火葬が普及していたからだが、大多数の庶民・百姓（ひゃくせい）は土葬であった。一般的な常識ではそれでいいのだろうが、浅学の身としては、葬礼史にもう少し集中して関わってみたい、という気持ちがある。
□紫048：みしひとの　けぶりとなりし　ゆふべより
　　　　　　なぞむつましき　しほがまのうら
□悠048：あのかたが　けむりとなった　そのひから
　　　　　　しおがまのなが　したしくなったわ

短歌写真160 押しへされ-晶子

2006-0601-yts160
押しへされ野ばらの花はありきとよ
あづけし人にたまふことづて　　　晶子

○短歌写真、詠む。
○与謝野晶子歌集『常夏』から、晶子自選。
【写真の技法】実写の薔薇は、ほんの微紅。その花の部分に、赤フィルタリング補正。花の部分は、注意深く色域指定する。
○丙戌水無月朔日。写真の日。電波の日。
□おしへされ　のばらのはなは　ありきとよ
　　あづけしひとに　たまふことづて
*now streaming : Artist＝Mylo ｜Track＝Emotion 98.6*
　http://64.62.252.130:8010