土屋／オカネは人間にとって必要ですが、オカネに目がくらんでお札ばかり追いかけている人生は、はたから見てあまり楽しそうではありません。
佐藤／そのうえで、オカネを無視する人も幸せになれないのが現実です。オカネについて考えるときに、マルクスが役に立つんですよ。
塙／マルクスと聞くと、なんだかとても難しそうなイメージがありますが････。
佐藤／近代経済学は「オカネはどうして出てくるのか」という研究はしていません。うんと簡単に言うと「オカネはオカネだ」で終わりです。マルクス経済学は違います。マルクスの『資本論』の最初の部分は「オカネはどうして出てくるのか」という研究なんですよ。
倉庫にコーラが山ほどあるとして、それを全部自分で飲むわけではありません。仕入れたコーラはよく冷やしてお祭りにもっていったり、コンビニやスーパーに卸したりして、仕入れ値より高い値段で売るわけです。
モノの交換はオカネを媒介します。そのオカネを使って、今度は自分が必要な本やお砂糖を買うわけですよね。
土屋／盆踊りをやっている夏祭りの会場に本をもっていっても売れませんが、お菓子やコーラ、ビールは飛ぶように売れます。
佐藤／ここはとても不思議なのです。オカネがあれば何でも買えるかもしれませんが、モノが確実にオカネに替わる保証はありません。
かつて私がソ連で外交官として勤務していたとき、おもしろいことが起こりました。１９９１年のある日、夜９時１５分ごろにアナウンサーがこういう放送をするわけです。「本日２４時をもって５０ルーブル札、１００ルーブル札は使用できなくなります」。
塙／ソ連崩壊直前に、オカネの価値が突然なくなっちゃったわけですか。
佐藤／そう。日本円で言うところの５，０００円札や１万円札が、ある日突然使えなくなってしまったのです。これはえらいことですよ。
こうなると、５０ルーブル札や１００ルーブル札のみならず、ルーブル自体を誰も使わなくなります。すべてのルーブルが、いつ使用禁止になるかわかりませんしね。ちなみに東西冷戦まっただ中のソ連では、アメリカドルを公然と使うと逮捕されました。
塙／外貨も含めて、ある日突然目モスクワでオカネを使えなくなってしまった。ソ連の人たちはどうやって生活していたのですか。
佐藤／その瞬間、マールボロがオカネの代わりになったのです。
土屋／マールボロって、あの赤色の箱に入ったタバコですよね。
佐藤／そう。そのタバコがオカネの代わりになったのです。白タクをつかまえると、マールボロを１箱渡しただけでモスクワ市内のどこへでも行ってくれました。
要人を連れてレストランに行くときには、ルーブルではなくマールボロをカートンごと袋に入れてもっていきます。ただし使えるのは「赤」だけであって、メンソールやライトのゆるいタバコは使えません。
「今日は四人でキャビアをガッチリ食べて、ウォトカもしこたま飲むぞ」と息巻きながらレストランに入り、マールボロを３箱出して「これでやってくれ」なんて言うわけです。金本位制の経済が突然終わり、ソ連末期には「マールボロ本位制」の経済が成立しました。
塙／ルーブル札をいくらもっていても、ソ連では何の価値もなくなってしまった。マールボロを山ほど備蓄していた人が、ソ連社会ではオカネ持ちになったわけですね。
佐藤／あのソ連社会を見たときに、かつて読んだマルクスの『資本論』が私の中でピタリとハマったんですよ。１万円札を刷る諸費用は、せいぜい２０円から２２円程度のはずです。
その紙切れ一枚で１万円分のサービスが買えるなんて、これは一種の信仰ですよね。「１万円札には１万円分の価値がある」とみんなが信じているから、貨幣経済は成り立ちます。旧ソ連のようにその信仰が崩れてしまったら、経済は成り立ちません。
貨幣経済は便利ですが、オカネを信仰にしてしまう恐ろしさもあります。オカネは人間にとっての道具であり手段なのに、人間はオカネに支配されがちですよね。経済的に行き詰まった人が、生命保険をかけたうえで電車に飛び込んで自殺する。こんなことは本末転倒でしかありません。人間はオカネほしさのために生活をメチャクチャにし、ときには命までも捨ててしまう。ここにオカネの怖さがあるのです。
□佐藤優×お笑い芸人ナイツ（土屋伸之・塙宣之）『人生にムダなことはひとつもない』（潮出版社、２０１８）の「第４章 仕事とおカネの心得」の「現代に生きるマルクスの『資本論』」を引用
【参考】
「【佐藤優】オカネの使い方とインテリジェンス」
「【佐藤優】やりたくない仕事はスパッと断る」
「【佐藤優】「本当に好きな仕事」は長続きする」
佐藤／そのうえで、オカネを無視する人も幸せになれないのが現実です。オカネについて考えるときに、マルクスが役に立つんですよ。
塙／マルクスと聞くと、なんだかとても難しそうなイメージがありますが････。
佐藤／近代経済学は「オカネはどうして出てくるのか」という研究はしていません。うんと簡単に言うと「オカネはオカネだ」で終わりです。マルクス経済学は違います。マルクスの『資本論』の最初の部分は「オカネはどうして出てくるのか」という研究なんですよ。
倉庫にコーラが山ほどあるとして、それを全部自分で飲むわけではありません。仕入れたコーラはよく冷やしてお祭りにもっていったり、コンビニやスーパーに卸したりして、仕入れ値より高い値段で売るわけです。
モノの交換はオカネを媒介します。そのオカネを使って、今度は自分が必要な本やお砂糖を買うわけですよね。
土屋／盆踊りをやっている夏祭りの会場に本をもっていっても売れませんが、お菓子やコーラ、ビールは飛ぶように売れます。
佐藤／ここはとても不思議なのです。オカネがあれば何でも買えるかもしれませんが、モノが確実にオカネに替わる保証はありません。
かつて私がソ連で外交官として勤務していたとき、おもしろいことが起こりました。１９９１年のある日、夜９時１５分ごろにアナウンサーがこういう放送をするわけです。「本日２４時をもって５０ルーブル札、１００ルーブル札は使用できなくなります」。
塙／ソ連崩壊直前に、オカネの価値が突然なくなっちゃったわけですか。
佐藤／そう。日本円で言うところの５，０００円札や１万円札が、ある日突然使えなくなってしまったのです。これはえらいことですよ。
こうなると、５０ルーブル札や１００ルーブル札のみならず、ルーブル自体を誰も使わなくなります。すべてのルーブルが、いつ使用禁止になるかわかりませんしね。ちなみに東西冷戦まっただ中のソ連では、アメリカドルを公然と使うと逮捕されました。
塙／外貨も含めて、ある日突然目モスクワでオカネを使えなくなってしまった。ソ連の人たちはどうやって生活していたのですか。
佐藤／その瞬間、マールボロがオカネの代わりになったのです。
土屋／マールボロって、あの赤色の箱に入ったタバコですよね。
佐藤／そう。そのタバコがオカネの代わりになったのです。白タクをつかまえると、マールボロを１箱渡しただけでモスクワ市内のどこへでも行ってくれました。
要人を連れてレストランに行くときには、ルーブルではなくマールボロをカートンごと袋に入れてもっていきます。ただし使えるのは「赤」だけであって、メンソールやライトのゆるいタバコは使えません。
「今日は四人でキャビアをガッチリ食べて、ウォトカもしこたま飲むぞ」と息巻きながらレストランに入り、マールボロを３箱出して「これでやってくれ」なんて言うわけです。金本位制の経済が突然終わり、ソ連末期には「マールボロ本位制」の経済が成立しました。
塙／ルーブル札をいくらもっていても、ソ連では何の価値もなくなってしまった。マールボロを山ほど備蓄していた人が、ソ連社会ではオカネ持ちになったわけですね。
佐藤／あのソ連社会を見たときに、かつて読んだマルクスの『資本論』が私の中でピタリとハマったんですよ。１万円札を刷る諸費用は、せいぜい２０円から２２円程度のはずです。
その紙切れ一枚で１万円分のサービスが買えるなんて、これは一種の信仰ですよね。「１万円札には１万円分の価値がある」とみんなが信じているから、貨幣経済は成り立ちます。旧ソ連のようにその信仰が崩れてしまったら、経済は成り立ちません。
貨幣経済は便利ですが、オカネを信仰にしてしまう恐ろしさもあります。オカネは人間にとっての道具であり手段なのに、人間はオカネに支配されがちですよね。経済的に行き詰まった人が、生命保険をかけたうえで電車に飛び込んで自殺する。こんなことは本末転倒でしかありません。人間はオカネほしさのために生活をメチャクチャにし、ときには命までも捨ててしまう。ここにオカネの怖さがあるのです。
□佐藤優×お笑い芸人ナイツ（土屋伸之・塙宣之）『人生にムダなことはひとつもない』（潮出版社、２０１８）の「第４章 仕事とおカネの心得」の「現代に生きるマルクスの『資本論』」を引用
【参考】
「【佐藤優】オカネの使い方とインテリジェンス」
「【佐藤優】やりたくない仕事はスパッと断る」
「【佐藤優】「本当に好きな仕事」は長続きする」
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