なぜエバはイブと呼ばれたか？

[右から≪アダムとエバ＞と書かれている]

一般にアダムに与えられた妻はイブと呼ばれ、その名前が定着しており、末日聖徒もモルモン経昭和訳（佐藤龍猪訳）でイヴ(IN5:11)となっていて、その呼び方になじんできた。(但し、明治訳はエバ)。それが平成訳(1995, 2009年とも)でエバとなり今日に至っている。イブとエバでは発音がだいぶ違っているように見えるので、原語（ヘブライ語）を確認し、変遷のあとをたどってみた。

まず、ヘブライ語ではחַוָּהとなっており(創世3:20)、辞書に発音の手引きとして Chawwa とある。カタカナで書けば「ハウワ」が近いが、この[ハ] [chaはチヤではない] は[カ]と区別しにくいきつい喉音 (guttural or uvular fricative 口蓋垂摩擦音)で、ヘブライ語のח(Heth, アラビア語ではحに相当)を表わすものである。(חַוָּה の語根はחָוָהで to breathe, to live)。

このヘブライ語が新約聖書でΕὕα [heua]と表記され(ITim 2:13)、日本語のエバはここから来たものと思われる。なお、七十人訳は意味の上からΖωή (Life)、新約ではΕὕα[Heua] 、ラテン語(Vulgate)では Hava となっている。後世これがKJVでEve となるわけである。14Cのウィクリフ聖書、16Cのティンダル訳聖書でEve となり、この間、語頭の[h]が消失し、母音の[e](エ)が英語読みで[i:] になっていく。邦訳の聖書明治訳はエバと表記されている。

明らかに英語の発音が強く影響している。ほかにモーセのセはゼに、ホサナはホザナに、ヤ行音はジャ行に（例、イエス → ジーザス、エルサレム → ジェルーサレム など）、また、母音[i]が[ai]に変わっている。例、キリスト → クライスト、イザヤ → アイゼイヤ　　　など）。アーメンをエイメンと言うのも英語読みである。この傾向が日本語にも入ってきているのは、困ったものだと私は思っている。例えば「交差対句法」χιασμός を英語Chiasmusの発音のままカイアズマスと読んだりする。（日本語で「キアスムス」が定着している。）原語でどう読むか、また日本語としてどんな言い方が定着しているかを調べるべきであろう。

その点で言えば、モルモン経の昭和版を出し、教義と聖約を和訳するなど、大きな貢献を果たした佐藤龍猪も、英語の発音をそのまま訳す傾向があったのは、彼の限界であったと言わざるを得ない。例えば、キリストと同時代の歴史家ヨセフスをジョシーファス、彼の「ユダヤ古代誌」を何か辞書から訳を借りてつなぎ合わせたような訳を当てていた。エリヤをエライジャと訳したのも逸脱か後退に思われた。いずれにしても、末日聖徒は独自の用語を使用してもよいという考えに立っていたようで、聖書学、キリスト教神学で定着した用語を参照されなかった。言語については、科学者の氏は聖書の原語に手をつけることまでされなかった。

[追記]　2020.09.23 Facebook 「聖書を原語で学ぶ会」に「ハバはなぜエバに」の質問に答える形で投稿した文

　創世3:20でエバは חַוָּ֑ה とあり、[ハーワー]と発音されます。語頭（右端）の ח は「へート」で硬いハ行音です。それは新約ギリシャ語でΕὕα[Heua]となり（ITim2:13）、ブルガタ聖書（ラテン語）でHava とされますが、14Cウィクリフ訳、16Cティンダル訳、17CKJVで Eve となっていきます。この間に[h]が消えていることが分かります。

　ほかにエノクもヘブライ語ではハノークであったのが、ｈの音が消え、アブラハムのハもギリシャ語で消えている例があります。アベルもヘブライ語でヘベル。

　ハ行音は言語によって消えることがあり、エバもその例と考えられます。

　（注、ヘブライ語の硬い口蓋音ヘートは軽い「へー」ה と入れ替わることがある、とあるラビは説明しています。aish.com。そのこともあって、消えていく道をたどったと考えられます。）

邦訳聖書は漢訳聖書の影響を受けているので見てみますと、現代語訳に通じる1919年の訳でエバは夏娃　[xiawa シアワ]となっていて、夏は音読みで「カ」ですからヘブライ語の「ヘート」を音訳した可能性が感じられます。しかし、ではなぜ邦訳でエバとなっているのかという問いが残ります。

独語のch とヘブライ語のヘートは近いように思いますが、もっと喉の奥で発音されるのだろうと理解しています。