雛祭 (３) ≪立雛から座雛へ≫

雛祭　 (３) ≪立雛から座雛へ≫

≪立雛≫
庶民の母親が伝承させた素朴な紙立雛。
祖先が雛神や常世神となり、穢れを祓い守ってくれるとの考えから。

仏教・・・死後３３回忌が済むと、位牌を寺に納めたり、墓地に埋めたり、弔い上げ
　　　　　（頂に枝葉を残した生木塔婆＝ウレツキ塔婆を立てる）が済むと、死者は
　　　　　　仏から神になり、祖先神の仲間に入ると信じられてきた。

神道・・・死即神であるので、雛神になり災厄祓いをすることは
　　　　　　当然の事実となっていたのである。

≪座雛（すわりびな）≫
手作りの雛より商品雛の派手な雛に目移りする母親が増えた。
それに雪洞（ぼんぼり）や篝火などの火によって、常世神からその家の祖先神に転生
させて、雛を依代としてそれに宿りこめ、子らの守護霊にしようとする母親が少なくなった。

　　　　　　　↓↓　　本来の雛祭の意味が薄れてきた。

大名・公卿好みの調度品が増え、黒漆塗・牡丹・唐草模様の金蒔絵を施したり、
代々の家紋散らしだと皇室の紋までをあしらって、這い上がり者の本性をさらけ出す
ものまで出てきた。

≪徳川三代将軍家光の寛永以後≫
土雛・張子雛が座雛に適していた。
着付雛までもが大きな座雛になった。

平安期以後の公卿・武家の姿態を手本に、古今雛、座雛、
きわめて地味な直衣雛がまるで雛の色直しのように作られた。

嫁ぎ先へと持ってくる場合、それぞれの家の先祖霊の宿りこむ依代と考えると、
同一の毛氈の上に同席するのもどうかなと感じ出す頃、江戸商人の儲け根性も
加わり、「段飾り」ができた。

≪五代将軍綱吉の元録時代前後≫
江戸ではすでに七・八段飾りができていた。

【一段目】
　　　屏風を後ろに幕・御簾を前につけた段に男雛・女雛を先祖霊の依り代として祀る。
　　　～以下の段に迎えた先祖を祭り喜ばせて、快く幼児の厄払いをして頂ける為～
【二段目】
　　　酒すすめ役の三人雛（官女風で中央に杯を持つ座雛・左右に酒器を持つ立雛）
　　　～またその家の祖霊に転生させる呪術用の火として雪洞・篝火が灯される～
【三段目】
　　　五人囃子（扇拍子・小鼓二人・太鼓・笛役・・・宮廷雅楽の真似ではない）
　　　～先祖を喜ばせる祭りであるが故、明るく楽しい猿楽のお囃子が入る～

≪京阪地帯段飾り≫・・・宮中生活の模倣
　　　二段で屋根なしの御殿造り
　　　随身・衛士、左近の桜・右近の橘

≪徳川十二代将軍家慶時代≫・・・現代風の関東・関西混合型
　　　江戸育ちの其角が京都に出向いた折、座雛・段飾りになったのに驚き、
　　　「段の雛　清水坂を一目かな」と作っている。

 ★昭和三年以前は、皇室とは反対に男雛は向かって右

 

「記・紀」の崇神天皇（御間城入彦命）の御名が危ないと、大彦命に少女が教えた歌、
「御間城入彦命はや、己がををしせむと、ぬすまく知らに、ひめなそびすも」

「ひめなそび」は「雛遊び」の初見とするのは誤解。
昔皇族方は皇居の神嘉殿中にそれぞれの生命の象徴として、緒に結び目を
作りそこに、生命を結び込めてかけておいた。
それが盗まれたり損なわれると、当人は死ぬと信じられていた。
「その玉の緒を結びっぱなしにしている」と採るのがよい。 

 『日本民族辞典　大塚民俗学会編』弘文堂：参照

 

 ≪リンク集≫

「古今雛」は→　こちら
　　　　はっきりと綺麗なわかりやすい画像です。
 「御殿雛」は→　こちら

江戸時代の雛人形→　こちら　（かなり詳しく載っています）

 

 

 

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雛祭（２）≪流し形代≫

雛祭　（２）≪流し形代≫

常に身辺に置いてその者の心身の災厄汚穢を移し宿し込める、
撫でもの風の天児（アマガツ・台に十文字形に細木を組み骨とし、両手――横木から裾に
白木綿（ゆう）をたらし、白木綿を丸めて頭部にしてその頂に、黒糸の毛三本をさげる――
漫画オバQ風の立雛人形）や這子（ホウコ・白木綿の縫いぐるみで、手・足・頭それぞれ
でっぱらせ頭部の長目のもので後世の這はい人形の原型で、物によりかけたたせたり
横にしておく人形）が、古くから穢れや災厄を負わせて、流し捨てたり焼却したりした。

これが、撫で物――流し雛の系統となる。

★和歌山県粉河地域・・・泥製の頭に紙着物をきせた豆雛人形
　　　　　　　　　　　　　　　体を撫でまわし三月三日に、紀ノ川に流し捨てる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓
　　　　　　　　　　　　　　　それは同県加太の海に集まる。
≪加太は淡島信仰の根拠地≫
　　　加太神社の所在地で、淡路島に背をむけた小さな社ながら、淡島願人が墨染衣に
　　　黒布張りの笈を背負い、国中を巡歴して婦人の諸病平癒・育児祈願の代参依頼と
　　　して、その髪・写真などを預かり、鉦をたたき国内一巡の後、社に戻り祈祷を行い
　　　海に流す。古くは箱に雛鳥飼い持参して、鳥占いをし庶民の信仰を深めた。
       社寺の縁日に山雀の御籤（みくじ）ひきがその面影を感じさせる。

≪災厄・汚穢流しの淡島縁起≫
　　　住吉神社の姫が女の業病にかかったので、社の片扉をもぎとりそれにのせて住吉
　　　の海へ流した。それが加太の海に流れついたので 、淡島の流雛の原型になったと
　　　土地では伝え、神社側では、神功皇后が三韓遠征の帰途、この社に詣で大国主命
　　　と少彦名命との形代（黒鳥帽子・赤袍・金袴の大国主命が右胸に小さく白地に金線
　　　模様の少彦名命を抱いた図の厚紙製）で、息子御体を撫でられ息を吐きかけ、加太
　　　の海に流したという。

≪現在の紙雛≫
　　　守雛として頌布されている。
　　　三月三日に簡単な木舟二艘に、古雛を山ほど積んで流している。
　　　すでに雛人形が常世神の呪力で、災厄・邪霊を追払う役目を果たしたことが、
　　　雛人形がそれを吸い込み宿し、背負い込んで持ち去ってくれる役、すなわち
　　　流し雛に転じことになる。

★鳥取県の流し雛・・・白塗り、泥首に赤紙着物・金袴の男女紙雛を竹で、桟俵ポッチ
　　　　　　　　　　　　（藁粗製）に寝させ抑え、供え物をして晴れ着の娘たちが流す。
　　　　　　それは元来、大きくなった折、乳が良く出るようにと祈願するものであった。
　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓
　　　大祓い・夏越祓の連想も加わって、災厄・穢汚を背負わせ流すものとなっている。

　『鳥取県流し雛の館』様HPはこちら→　もちがせ流し雛の館
　　　　　　　　流し雛の歴史・行事・展示など詳しく載ってます。　　

★東京都大田区洗足池地帯・・・昭和５５年頃から赤坂弁慶堀で行っていたのを移して、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人形を鳥取から取り寄せ抽選で２００名（昭和５６年）だけ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　溜り水の洗足池に流させ、穢汚流し――流し雛とし最後に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　池から拾い上げ、古雛と共に焼却する侘しい姿になっている。

『源氏物語・須磨の帖』（三月巳日）・・・流し雛
　　　「陰陽師召して、祓へさせ給ふ。舟にことごとしき人形のせて流すを見給ふ。」

『源氏物語・紅葉賀の帖』（若紫）・・・人形遊び（十才以上のするものではない）
　　　「ひいなをすゑて――三尺のみづしひとよろひにしなじなしつらひすゑて、また
  　　小さきやどもつくりあつめて奉給へるを、所せきまであそびひろげたまへり。」　

『枕草子』・・・※「遊ぶ」
　　　「すぎにしかたのこひしきもの、枯れたるあふひ、ひいなのあそびのてうど」
　　　緋毛氈を敷き、立雛、調度を並べその前で遊ぶ。
　　　※「遊ぶ」・・・本来、「神事をする・祭りをとり行う」義

★静岡県賀茂郡（伊豆半島天城山の線から南半分の地域）
　　　　昔、家々の母が、他の地方同様、木・泥・紙・布などで、娘のために造った
　　　　立雛を並べ飾り（近頃は商品化の雛が多い）、その前でママゴト・アネサマ
　　　　アソビを、山中の村でも「磯アソビ」と呼んでいる。
　　　　もちろん、蛤やさざえなどが供えられ、手に入らぬ都会などでは、
　　　　飴・餅・金花糖細工などの磯物を供えている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　

古くから、七・五・三歳の厄除け（幼年戒）の行事として、海岸・磯辺・河原などに、
三月三日に出て炊事をし、一日遊びくらし、「浜降り・磯遊び」などといい水を浴び
水を飲み、身を清めて食事をする。それは、遙々と祝福に来てくれた
雛神（先祖霊・常世神）を送る作法であり、「食いわかれ」の呪法なのである。

中国渡来の上巳の節供の影響だけではなく、野遊び・山遊び・磯遊びが、
古くから行われて幼児・少年・青年戒として行われていた。
その主催者は氏の故老であり、祭られる神は、氏・家・村の先祖であり、
それが象徴化されたものとなっている。
　　　木製・・・・・東北地方のオシラ神・コケシなど
　　　紙製・・・・・紙人形・張子
　　　土製・・・・・土偶
　　　紙布製・・・押絵
　　　金属製・・・鋳物
　　　石製・・・・・自然石・彫刻

★鹿児島県・・・糸雛系（母親の子供の厄除け雛）
　　　　広く紙製である。黒糸の髪が黒紙で作られ、襟元を十二単風にし、胴は
　　　　思いおもいに母親が彩色し折ったり、円筒形にもする。

雛人形は東国から西へと進んだ。
その商品化したものを中心に考えると四通りとなる。
それも後に、日本橋の十軒店だけで扱い、頭・胴・手足・衣装など部分的に
各地で作られ、卸商の手によってまとめ仕上げられた。

≪着付雛（きつけびな）≫
　　　　現在の内裏雛と呼ぶようなもの。
　　　　埼玉県の岩槻・越ガ谷・尾久など。
　　　　公卿の姿態を手本に衣装・服飾をつけた古今雛・直衣（のうし）雛

≪土（つち）雛≫
　　　　土偶・塗料に赤色を多く用いるので赤物ともいう。
　　　　埼玉県今戸や東北地方。

≪押絵雛≫
　　　　埼玉県三ヶ島村や秋田県。

　押絵雛：参照→　松本市の歴史を感じる物HP様『松本押絵雛』

≪張子雛≫
　　　　千葉県柏・埼玉県粕壁・金沢・高松。

　張子雛：参照→　『手仕事や　彦兵衛』（張子の豆雛）様
　張子吊り雛：参照→　select goods & gift 和のSAIT様

最初は立雛であり、庶民の母の手作り雛はごく粗末なものであったことは、
浮世絵・草双紙の挿絵・柳多留の川柳などでもわかる。
　　　　「紙びなへ棒を通してボロをさげ」（柳多留十九回・天明）
　　　　「紙びなに角力とらせる男の子」（同三十三回・文化）
　　　　「えんこしてゐなよと娘雛を立て」（同三十四回・文化）

 

 『日本民族辞典　大塚民俗学会編』弘文堂：参照  
 東博の浮世絵展示室様→こちら（元画像をお借りしました）

 

≪美味しそうなリンク集≫

井村屋様『わくわくお楽しみレシピ』→　「雛餅」

スイーツ大好き委員会様ベジフルレシピ→　「イチゴのミルク桜雛餅」

 

 

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