神謡＝「特殊で優れた口承文芸」 北道邦彦著「４．まとめと検証」

　「アイヌには文字がない」ことと考える研究者がいるも、これはたいへんな思い違いで「思い上がり」とする著者。　「叙事詩は文字を使わないからこそできる芸術です」(152ｐ）。

一つの転機があった。
1963年３月、東京・池袋の百貨店で開催された「アイヌ文化展」を見学.
列品されていた「うず高く積まれていたノートの前で動けなくなってしまいました」。そう、回想する。

　「（大学ノートにギッシリ書かかれた）それらの叙事詩がそっくり（註　金成）マツさんの頭の中に収まっているからだと考えたからです」（153－54p）。

　著者はその4月から勤務先の高校生に語りかけたと。　
　「文字をもたない言語の人たちの記憶力のすごさについて、生徒たちに語り聞かせたものでした」（同）。

　神謡の伝承者を、
　１）「そっくり暗誦しているということではないのです」
　２）「母や祖母を師として訓練された『歌い手』」
　３）「早いComposition をこなすことができるようになった歌い手」
　４）「自在に語ることのできる能力」をもち、
　５）「文字に頼る民族には考えられない特殊で優れた口承文芸」

　神謡＝「特殊で優れた口承文芸」　北道邦彦著「４．まとめと検証」　『アイヌの叙事詩』から（北海道出版企画センター　北方新書015　2012年）