中庸の徳

原文（論語）
　仲尼曰、君子中庸、小人反中庸、君子之中庸也、君子而時中、小人之反中庸也、
　小人而無忌憚也。
　子曰、中庸其至矣乎、民鮮能久矣。
　子曰、道之不行也、我知之矣、知者過之、愚者不及也、不明也道之、我知之矣、
　賢者過之、不肖者不及也、人莫不飲食也、鮮能知味也。
　子曰、道其不行矣夫。


　　＊＊＊　以下引用　下記ＵＲＬより　＊＊＊（要約）
　　http://rongo.jp/kaisetsu/rongo.php?149,1
　中庸の徳には二つのポイントがある。　
一つは「不偏・不倚（ふい）・過不及無し」つまり、偏らず・倚（よ）りかからず・過ぎる事なく・及ばぬ事もなく、中立を得ること。　極端を避けること。
今一つは、相対立するものを混成し、統一止揚して、より高い次元に持って行くこと。　大調和をはかりながら、無限に進化して行くこと。

　2500年前にこの　『徳』は廃れてしまった、と、孔子は云っておりますが、以後ず～っと廃れっ放しなのかと云うと、どうもそうではないようでありまして、中国では宋代に朱子が出、明代に王陽明が出て中庸ルネッサンスをやっている。

　ドイツでも、近代にカントが出、ヘーゲルが出て中庸ルネッサンスをやっている。
日本では江戸時代に伊藤仁斎が出、昭和に安岡正篤が出て中庸ルネッサンスをやっている。
学問の目的は、一に真理を探求し、二に不明な所を解明し、三に実践を通じて世の中の役に立てること　。　・・・・　。
　　＊＊＊　　以上　　引用　　終　　＊＊＊



　　＊＊＊　以下引用　下記ＵＲＬより　＊＊＊
　　http://csk.web.infoseek.co.jp/syuukan-20080413.html
　　－　現代語訳　－
　仲尼（孔子）は言われた。　「君子は中庸の徳を守るが、つまらない小人は中庸（の価値がわからないでそれ）にそむくものである。　君子が中庸を守るというのは、いかにも君子らしいりっぱなふるまいでいて、そのうえどんな時でもその場に応じて中でおれるからだが、小人が中庸にそむくというのは、いかにも小人らしいつまらない行動をとって、しかも（慎しみを知らない過激さで）何でもあたりかまわずやってのけるからだ」

　先生（孔子）はいわれた、「中庸こそは最高の徳だなあ。だが、民衆のあいだでうまく行える者がとぼしくなってから、もう久しいことだ」
先生はいわれた、「人としての正しい道（は本来やさしいはずなのに、それ）がなかなか世間で実行されないのは、私にはその理由がわかっている。　聡明な人間は（知恵にまかせて）出過ぎたことをし、愚かな者は（よくわからないで）そこまで実行が及ばないからだ。人としての正しい道が世間ではっきり認識されないのは、私にはその理由がわかっている。すぐれた人は（才能にまかせて）出過ぎた理解をし、劣った者はそこまで理解が及ばないからだ。

　人はだれでも飲食しないものはない。だが、本当に味のわかるものはとぼしい。（日常、いつも離れることのない道というものも、これと同じことだ。）」
先生は（嘆いて）いわれた、「人としての正しい道はなんとまあ世間で実行されないことよ」
　　＊＊＊　　以上　引用　　終　　＊＊＊


　参議院選挙に向けて、『政治屋』たちはうごめき出した。
新党乱立に、眼くらまし状態の町衆はどう動くのか・・・　？
その国の政治は、国民の民度以上の政治が行われることは無いそうである。

官房機密費について、’９３年の武村正義官房長が語っている。
　　http://www.youtube.com/watch?v=8WIbv566qKw&feature=youtu.be