日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか

■竹内整一『日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか』

ちょっと前に、東大応用倫理学教授の竹内整一先生が書いた、『「はかなさ」と日本人』の感想を書いた。
→過去のブログ参照:【竹内整一『「はかなさ」と日本人』（2009-02-17）】

その竹内先生が書いた別の本が2009年1月に出た。

それが、『日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか』（ちくま新書）という本。この本は、『はかなさ」と日本人』とも連動しているので併せて読むと面白いと思う。

ちょうど前回の記事である【印象深い患者さんの死を思う（2009-03-14）】に少し関連するような気がしたので、
この本を読んで、特に自分が気に入った一節を簡単に紹介しながら、ついでに自分が感じた事も書き記しておきます。



■阿久悠　さよなら史

作詞家の阿久悠（⇒「北の宿から」都はるみ、「勝手にしやがれ」沢田研二、 「UFO」ピンク・レディー、 「もしもピアノが弾けたなら」西田敏行・・・など、作詞した曲は5000曲以上！） はこう言っている。

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「人間はたぶん、さよなら史がどれくらいぶ厚いかによって、いい人生かどうか決まる」
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「人間の心というのは、いつも少し湿り気を帯びていなければならないのに、
カラカラに乾かしていては味気ない。
心に噴霧器で水分を与えるには、
切なさや、哀しさや、寂しさの自覚が必要である。
・・・・
人の心にはさよならによって湿りが加わるのである。」
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■別れ言葉

世界の別れ言葉は、
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（１）『神のご加護を願う』：「Good-bye」（神があなたとともにあらんことを祈る）、「Adios」（神のような存在のご加護を祈る）、「Adieu」、「Addio」
（２）『また会いましょう』：「See you again」、「Au revoir」、「再見（ツァイチェン）」、「Auf Wiedersehen」
（３）『お元気で』：「Farewell」、「安寧ヒ、ゲセヨ（ケセヨ）」
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の３パターンに大きく分類することができるとのこと。

ただ、日本で最も一般的な別れ言葉である「さらば」「さようなら」「それでは」「じゃあ」「ほな」は、どのタイプにも入らない。
別れの表現としては、世界的にもすごく珍しい言葉であるとのこと。



■「さようなら」の意味

では、「さようなら」とは、もともとどういう意味か。

「さようなら」は、「さらば」「さようならば」という言葉からも分かるように、元々は、『先の事柄を受けて、後の事柄が起こることを示す接続詞』であり、それがやがて日本人の別れ言葉として使われるようになった。

そして、「さようであるならば」とは、
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（１）別れまでの色々な事柄を総括して再確認している。
（２）「みずから」の営みだけではなく、「おのずから」そうなる事柄を、「そうならねばならないならば」と、ありのまま、そのまま受けとめている。
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というような意味でもある、と。

儚く悲しく切ない別れというものを、そのまま、ありのまま受け止める日本人の考え方が、「さようなら」という言霊に込められているのかもしれない。




■「そうならなければならないなら」

「サヨナラ」ほど美しい別れの言葉を知らない、とアメリカの紀行作家アン・リンドバーグは言った。
（⇒アン・リンドバーグは、1927年にニューヨーク・パリ間の大西洋単独無着陸飛行に初めて成功した、チャールズ・リンドバーグの妻）

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『翼よ、北に』
アン・モロー　リンドバーグ(著), 中村妙子(訳)
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「サヨナラ」を文字どおりに訳すと、「そうならなければならないなら」という意味だという。
これまでに耳にした別れの言葉のうちで、このように美しい言葉をわたしは知らない。

＜Auf Wiedersehen＞や＜Au revoir＞や＜Till we meet again＞のように、別れの痛みを再会の希望によって紛らわそうという試みを「サヨナラ」はしない。
目をしばたたいて涙を健気に抑えて告げる＜Farewell＞のように、別離の苦い味わいを避けてもいない。

「サヨナラ」は言いすぎもしなければ、言い足りなくもない。
それは事実をあるがままに受け入れている。
人生の理解の全てがその四音のうちにこもっている。

ひそかにくすぶっているものを含めて、すべての感情がそのうちに埋み火のようにこもっているが、それ自体は何も語らない。

言葉にしないGood-byeであり、心を込めて握る暖かさなのだ　
－「サヨナラ」は。
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人生には、出会い、別れ、死など、自分ではどうにもならないことばかりあるが、日本人は、それをそれとして静かに引き受け、「サヨナラ（＝そうならねばならないならば）」と別れているのだと、異国から日本を見た旅人であるアン・リンドバーグは指摘した。



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『遠い朝の本たち』須賀敦子
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英語を、つづいてフランス語やイタリア語を勉強することになったとき、
私は何度、アンが書いていた「さようなら」について考えたことか。

しかも、ともすると日本から逃げ去ろうとする私に、アンは、
あなたの国には「さようなら」がある、と思ってもみなかった勇気のようなものを与えてくれた。
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須賀敦子は、そんなアン・リンドバーグが指摘した「さようなら」に込められたに日本人のものの見方・考え方を、異邦人として他言語を学ぶとき心の支えにしたという。

「さようなら」に秘められた美しい意味を、異国の視点から見ることで再確認したのかもしれない。



■「花びらは散っても　花は散らない」

『般若心経』では、「色即是空　空即是色」という有名な言葉がある。
浄土真宗の真宗大谷派僧侶であった金子大栄は、
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「花びらは散っても、花は散らない」
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と、現代語訳している。

もの（→色：シキ）としての花びらは散る運命にあるが（→空：クウ）、過去に生きていたこと、現在生きているということは、どうあっても「散らない」ものであると。


奇しくも、これは【印象深い患者さんの死を思う（2009-03-14）】でUさんについて書いた、
「肉体は滅びるが、魂（たましい、ゼーレ）は死なない」
という意味合いに近い気がする。
そして、コメント欄でも多くの人が共鳴し、呼応しながらそういうことを書いていた。



■『過去・現在・未来』をつなぐもの

散ってしまう「花びら」のような無常な自然の情景、滅び行く肉体を持つ無常な人間、そんな移ろい行く無常をありのまま見据えて、「そうであるならば」「そうならなければならないなら」と、過去をまっすぐに受け止め、僕らは今存在している。
その上で、未来へと生きていく。


「過去を受け、今存在し、未来へ生きる」
絶え間なく連続しているそんな時間を生きていく上で、日本人は「さようなら」という接続詞である別れ言葉を使うことで、過去・現在・未来をつなげながら生きていることを表現しているようにも聞こえてきた。


「さようなら」は、「そうならなければならないなら」という接続語であり、日本人は過去をありのままに見た上で、現在を生き、未来を生きていくという視点を持っている。
それは、「自分」に対してもそうなのではないか。

過去の「自分」をありのままに見据える。
それは過去の自分が、駄目でふがいなくてどうしようもなくて後悔ばかりの過去にまみれた、受け入れがたい自分かもしれない。

でも、そんな過去の自分をありのままに見て、そんな過去の自分に「そうであるならば」という形で過去に「さようなら」をする。
そして、そのありのままの自分を受け止めた上で、現在の自分が形成されているし、未来の自分も作られていく。



「さようなら」という別れの言葉は、「さようなら」をする相手に対しての言葉であると同時に、
「過去の自分も自分である」ことをありのまま認めた上で、現在や未来を生きていこうという、時間と共に変化する無常な自分に対しての言葉であるのかもしれない。


そして、このブログを読んでいるみなさんと同様に、以前ブログで書いたUさんのような患者さんに「さようなら」をしながら、もう二度と戻らない過去に「さようなら」をしながら、そして「そうならなければならないなら」とありのままを噛み締めながら、この今という日常を、色んな思い出と共に生きているんだと思います。