107 恋やぶれ野原の

　巻十五（恋歌五）は 1336～1434。恋歌五巻のうち、同時代の作品が１１首で最少、読人しらずのものは２７首で最多。現代詠は仮定形で難産し、「声に出して詠う」という目標から遠い。
　ひらかなy107：こいやぶれ　のはらのつゆと　きえさっても
　　　　　　　　　　はかのくさばを　みるひともない
　ひらかなs1339：こひわびて　のべのつゆとは　きえぬとも
　　　　　　　　　　たれかくさばを　あはれとはみん
【略注】○草葉＝墓に生い茂る草葉。
　　　　○藤原公衡（きんひら）＝公能（きんよし）の子。

短歌写真2005-1115 帯解きの

　十一月十五日は「七五三」（しちごさん。しめ＝標）。女児は三歳で「髪置の儀」（かみおき）、七歳で「帯解の儀」（おびとき）、男児は三歳、五歳で「着袴の儀」（ちゃっこ）。きょうは各地で小さな紳士淑女が見られる。
　「帯解きの日」は七五三、「日は高く晴れ」は秋晴れ。紫式部の枝が垂れかかって、幼児の「神となり、髪（長髪＝長命）となるように」との願いを込めた。両親の了解を得て載せる。写真のＮちゃん、おめでとう！
　ひらかな：おびときの　ひはたかくはれ　むらさきの
　　　　　　　しきぶのたれて　ながかみとなれ
☆今朝の朝日新聞の「花おりおり」は、小紫式部！　有職故実の家では婚姻の儀。

106 それでもとそわそわ

　男を待つ間に、月日が過ぎて齢（よわい）を重ねていく、寂しさ・空しさ。特別な技巧のない、実に素直な心の表出である、と思う。式子百首からの入集。「本歌の嘆きをいまさらのようにかみしめさせられた哀感が、温雅に流露している。」（小学版）
　ひらかなy106：それでもと　そわそわまって　みたけれど
　　　　　　　　　　つきひはすぎて　はなもしおれて
　ひらかなs1328：さりともと　まちしつきひぞ　うつりゆく
　　　　　　　　　　こころのはなの　いろにまかせて
【略注】○さりとも＝（然りとも）　そうであっても。それにしても。それでもなお。
　　　　○心の花の色＝野山の花のように、移ろいやすい人の心。「移り」も、「花の色は
　　　　うつりにけりな」に同じく、縁語。
　　　　○式子＝悠 011（07月09日条） 既出。
【補説】1328の本歌　色見えでうつろふものは世の中の
　　　　　　　　　　　　人の心の花にぞありける　　　　　（古今・恋５　小町）
　　　　1329式子詠　生きてよも明日まで人はつらからじ
　　　　　　　　　　　　この夕暮を訪はば訪へかし
　　　　1328関連　　世の中の人の心は花染めの
　　　　　　　　　　　　うつろひやすき　色にぞありける　　（古今・恋５　読人しらず）

105 何気ない空も

　作者は別に、「秋の夕暮空の気色は、色もなく声もなし。いづくにいかなる故あるべしとも覚えねど、すずろに涙こぼるる」（無明抄）とあり、と。（小学版）　神道（しんとう）の家に生まれ、禰宜になれなかったのも一因となって仏門に入り、無常観の世界に没入する。恋歌に採られている理由は？
　ひらかなy105：なにげない　そらもかなしく　みえるあき
　　　　　　　　　　ゆうぐれどきに　ためいきがでて
　ひらかなs1318：ながめても　あはれとおもへ　おほかたの
　　　　　　　　　　そらだにかなし　あきのゆふぐれ
【略注】○おほかたの＝（大方の）　大抵の、普通の、ありふれた。
　　　　○鴨長明（ながあきら、ちょうめい、両読み）＝下鴨神社の禰宜長継の次男。のち
　　　　出家。『方丈記』の著者。

104 忘れられ生きては

　忘れられたり捨てられたりしたら、もう生きてはいけないわ、とまで思いつめたのに、簡単にはそうさせてくれないのが、世の常というものかしら。やっと一首、成りすましではない、本物の女性の歌。
　ひらかなy104：わすれられ　いきてはいない　はずなのに
　　　　　　　　　　よのしがらみで　それもできない
　ひらかなs1296：わすれなば　いけらんものかと　おもひしに
　　　　　　　　　　それもかなはぬ　このよなりけり
【略注】○忘れなば＝男が私を忘れた時には。捨てられたら。
　　　　○大輔＝悠 019（07月20日条） 既出。

103 「必ず」を信じ

　歌集この前後の作品は、男性が女性の心理に託して詠んだものがほとんどである。
【略注】○忘れじといひしばかりの＝「忘れないよ。必ず行くからね。」と言ったきりの。
　　　　○その夜の月は＝共に過ごしたあの夜の月は。
　　　　○藤原有家＝重家の三男。本名は仲家。選者の一人。１９首。
　ひらかなy103：「かならず」を　しんじながめた　あのときの
　　　　　　　　　　つきがのぼって　さびしいきもち
　ひらかなs1277：わすれじと　いひしばかりの　なごりとて
　　　　　　　　　　そのよのつきは　めぐりきにけり

102 明け方の月見て

　「作者は女性。月は、逢って、明けがたの別れを惜しんだ時の月。」（小学版）　平安貴族の女性が、万葉の女性と大きく違うところは、非生産活動者であること。だから、男性からの訪れがないことを、非常におそれる・・・尼になるか、蓬になるかと。
　ひらかなy102：あけがたの　つきみてつらく　おもうのは
　　　　　　　　　　はなれていった　あのひとのこと
　ひらかなs1260：あまのとを　おしあけがたの　つきみれば
　　　　　　　　　　うきひとしもぞ　恋しかりける
【略注】○天の戸を＝天の岩戸伝説（アマテラス女神が岩戸から出て、世に日の光が
　　　　満ちた）が前提にある。それを受けて、「おしあけ（押し開け）」「あけがた（明け
　　　　方）」が掛詞。
　　　　○憂き人＝「辛い思いをさせている人。薄情な人。」（同書）　現代詠は、訪い
　　　　（おとない）が途絶えた、としたが、文字どおりには、絶縁とは限らないこと、い
　　　　うまでもない。

101 あのころの青い

　これは予備知識が必要な歌である。
　原作の詞書に、「以前、情をかわしていた女に、枯れた葵を、みあれの日［後述］に贈った、それに添えた歌」（小学版）とある。このことから、枯れ葵を贈った、というところが、この歌を理解する鍵になる。どうしてそのようなものを、と、あなたは思うだろうけれど、あのころの御阿礼（みあれ）祭に贈った葵は青青としていた。それがこんなに枯れてしまったけれど、私は大切にしていて、忘れてはいないんだよ。
　ひらかなy101：あのころの　あおいあおいと　いわれても
　　　　　　　　　　みあれまつりは　わすれられない
　ひらかなs1254：いにしへの　あふひとひとは　とがむとも
　　　　　　　　　　なほそのかみの　けふぞわすれぬ
【略注】○あふひ＝「葵（あおい）」「逢ふ日」を掛ける。
　　　　○そのかみの今日＝親しかったあのころの、御阿礼祭の日。
【補説】みあれまつり（御阿礼祭）　「京都の賀茂神社で、陰暦四月、中の酉の日に行なわ
　　　　れた葵祭の前日の、申の日に行なわれた祭。」（小学版）　「御生・御阿礼　①神ま
　　　　たは貴人が誕生・降臨すること。②京都の上賀茂神社で、葵祭の前三日、すなわち
　　　　四月の中午の日（今は五月十二日）の夜に行われる祭。阿礼と称する榊に神移しの
　　　　神事をいとなむ。賀茂のみあれ。御阿礼祭。③転じて、賀茂神社の称。」（広辞苑）

100 お言葉が少なく

　私の依拠本では「題知らず」だが、西本願寺本『伊勢集』には、「人［男］の返事せざりければ、楓を折りて、時雨のする日」の詞書がある。（小学版）　初めのうちは熱心に文を寄越してくれ、自分も丁寧に返し文をしていた。それなのに、しだいに男からの便りが間遠になり、文章も通り一遍のものになって、言葉数も少なくなった。もしや心変わりでは？　せめてこの楓を眺めて、心「変えで」あらまほし・・・。というのが、悠山人の解釈。どの歌もそうだが、どうあがいても原歌の格調には、遥かに及ばない。
　ひらかなy100：おことばが　すくなくなって　しぐれまで
　　　　　　　　　　よそよそしくて　さびしくなるわ
　ひらかなs1241：ことのはの　うつろふだにも　あるものを
　　　　　　　　　　いとどしぐれの　ふりまさるらん

旋頭歌写真002 やうやうに

2005-1109-yss002
やうやうに百歌を詠み気も冽らかに
空晴れてかのコクリコの店に食せる　　　悠山人

○旋頭歌写真、詠む。
○約四か月半で、千二百首余り。そのなかから、気ままに選んだ百首。ほぼ同時進行で、文字どおり「曲り形（なり）にも」、読み詠み進んで来た。自身と読者と goo に乾杯！
【写真】実写を上下にコピー。３５階のフランス料理店で。
□やうやうに　ももうたをよみ　きもきよらかに
　　そらはれて　かのコクリコの　みせにしょくせる