同性愛・・同志社大小原（こはら）教授の解説

同志社大学神学部教授のサイトに非常に明快な記事が掲載されているので、要約して紹介させていただくと次のようである。

教会は置かれている社会的・文化的コンテキストから常にいろいろな問題に直面し、その都度聖典や教会の伝統と照らし合わせて（対話して）倫理的判断を下してきた。そして従来強力な規範となってきた考え方も根本的に問い直されることが生じ得る。

今日における典型的な例は性に関する倫理である。ここでは特に性の多様性について取り上げる。小原教授は次のように警鐘を鳴らしている。「キリスト教はただ(社会で戦わされている)その議論に追随するだけでなく、自らの聖書的・教会的伝統に照らし出した上で、社会的に価値のある問題提起や解決を示していくべきであろう。社会的な価値や有効性を考えなければならないのは、この種の問題が教会というサークルの中で完結しないからである。教会の内側でのみ適用可能な倫理を構築することは、問題の本質を見誤ることになりかねない。」

性に関する規定は旧約にも見られるが（同性愛 創世19:1-29,レビ18:22, 20:13）、新約を中心に取り上げている。

同性愛を批判・非難する根拠として聖書が引用される場合、関連する表現を１）本文の文脈から、２）社会的・文化的コンテキストから切り離して使われるが、それでは事柄の本質に立ち入って論じることができない。

新約聖書に記載されている箇所（Ｉコリ6:9-10, Iテモ1:9-10, ロマ1:26-27）は、結論を言えば「性的欲望を満たすために少年を金銭や権威によって手に入れる」男色を非難しているのであって、「性的指向（sexual orientation）に対応するような同性愛の概念は（ＮＴに）存在しない」。従って、「新約聖書が問題としている同性愛と、今日のわれわれが考える同性愛とはまったく異なる。すなわち、新約聖書の特定箇所から、今日の同性愛問題全般に対し有効な指示を引き出すことは不可能」である。

更に著者は「伝統からの拘束にとらわれず、経験に即して理解が変わっていく例は新約聖書自体の中にもある。割礼や食事規定をめぐる初代教会内での理解の変遷はその一例である。われわれが十分に聞いてこなかった「声なき声」が、むしろ逆説的に、新たな倫理的規範性を生み出す内的な力となり得ることを聖書は語っているのではなかろうか」と言う。

著者は課題と展望のひとつに生物学との対話の必要性を説く。「性についての生物学的な研究成果には目を見張るものがある。精子と卵子が受精し、一個の個体が誕生するまでの間には、多様な性分化のプロセスがある。従来考えられてきたように、性染色体にのみ注目して、女性はＸＸ染色体、男性はＸＹ染色体を持つという区分をするだけでは、人間の性を表現するのにあまりにも不十分である。性染色体によって決定される遺伝的性だけでなく、内性器・外性器の性分化、ホルモンの働きによる脳の性分化など様々なプロセスの複合として人間の性は決定されていくのである。」そして、「それらの研究によれば、男のあばら骨から女が作られたという創世記2:22の表現より、男が女から作られたという説明の方がはるかに現実に合致している」のである。

この部分はおそらく元ＢＹＵ教授のブラッドショーの主張と重なってくるものと思われる。
小原教授の記事はここにあげなかった説明を含み大変読み応えがある。この要約を含め、私の記事は時に必要な説明を欠き、分かりにくいことがあると懸念しているので、この要約にもそう感じるひとは是非元記事を参照していただきたいと思う。

元記事：小原克博ＯｎＬｉｎｅ　　
ブラッドショー関連：
2010/06/09 元ＢＹＵ教授「生物進化論 --科学と信仰間の調和 --」について語る
2011/03/19 同性愛に関するパッカー長老の説教、論争を引き起こす
参考：
2006/01/31 モルモン教徒と進化論