ホセアが「淫行の女と結婚」したのは象徴行為か、比喩で預言したものか？

  [ホセア]

  ホセア書を読むたびに、後続のイスラエルに対する叱責と預言は理解できるものの、冒頭のホセアの家庭の記述は受け入れ難かった。事実、多くの解説書で不条理な命令と当惑を隠せないでいるのも無理からぬことである。

　預言者の象徴行為 (Symbolic Act) という言葉は、関根正雄の「十二小預言者」(そのホセア書)に解説が見られる。３章で見ると神の命令があり（3:1）、その実行（2, 3節）、その解釈（4, 5節）が続く。

 

　１節「他の男を愛し姦淫を行なう女を愛せよ。」

　２節「そこでわたしは銀と大麦を払ってその女を買い取った。・・わたしに対し謹慎しておれ。」

　４節「イスラエルの子らは立ち帰って神なる主を求め、終りの日におののきつつ主とその恵みに向かうであろう。」（関根訳、要旨に圧縮）。

 象徴行為と解するということは、実際に行なったと見るのである。他の象徴行為の例、エレミヤ13:1-11、27, 28章、エゼキエル4:1-3, 12:1-16、I ペテロ3:21、イザヤ 20:2 など。エレミヤ13:1-7の場合、エレミヤは主に命じられて麻の帯を買い、腰に締めユーフラテスに行って隠すが、後に行って探し出すと腐っていた、というものである。

　それに対し、多くの註解書がホセア冒頭の話は北イスラエルの背信を責め、下る審判を預言する比喩と見ている。神が不義を犯した女を娶るよう預言者に求めることはない、と反応する。末日聖徒はその立場に立っている。日曜学校教師・生徒用手引き、シドニー・B・スペリー、エリス・T・ラスマッセンなど。E. J. ヤング「旧約聖書緒論」も同様である。（なおBYUでヘブライ語聖書を教えるドナルド・W・ パリー教授は象徴行為の例として末尾の注にホセア1:2-11, 3章をあげている。）

  私はまだ二者択一の結論に達していない。象徴行為としてホセアが本当にそのようにしたのか、そうかもしれないという思いと、子供の名前や２章を読み進める時に象徴の可能性を強く感じるからである。いずれにせよ、学び続けることは楽しく、聖書から解説書の助けを得て多く教えられることを大変嬉しく思っている。

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参考

・D.W.Parry, "Symbolic Action as Prophecy in Old Testament" in Sperry Symposium Classics: The Old Testament, ed. Paul Y. Hoskisson (Provo and Salt Lake City: Religious Studies Center, Brigham Young University, and Deseret Book 2005), 337-355

・山我哲雄「一神教の起源」筑摩選書、2013年。山我はホセアが実際に結婚した可能性を見ている。p. 230.