御訪問者の皆様へ
ようこそ、いらっしゃいました♪
いつも御訪問頂きありがとうございます。
訳あってコメント欄閉じていますので、《おしゃべり広場》は閲覧のみとなっております。
本年もよろしくお願いします。
ＳＮＳをのぞいてみて感じたことのひとつ。
なんと、心を病んでる人の多いことか・・・
ブログは気持ちの捌け口には、とても良い場だと思う。
その証拠に毎日増え続けている。
そして、gooホームも月日が経つに従って人が増えてきた。
去年後半あたりから、心の病のうちの一つ、「うつ」だという
ことを隠さずにプロフィールを紹介している人が目立ってきた。
しかし、それは正しい判断だと思う。
接する人は、それなりの対応に気をつけてあげられるから。。。
反面、まだ、そこまで勇気のない人がいるのも事実。
つまり、ブログに「うつ」ということが分からない人も・・・
これって、凄く危険なことではないか？
事実、コメントで傷ついて心を閉ざした人もあるという。
私はあまり、実際に「うつ」の人と係り合ったことがない。
話にはよく聞くが、言ってはいけない言葉などがあるという。
接する人は知らずに、言ってはいけない言葉をかけてしまう
と、相手を死〈自殺〉に至らしめることもあるらしい。そのこと
を考えれば、最近簡単に、言葉をかけれなくなってしまった。
なので、昨日のニュースが気になった。
ニュースの場合、移動・整理などで違うＵＲＬになることがあるので、
後日必要とすることもあるかと記録を残したく、引用させて頂きます。
（以下、引用・部分引用有）
【第15回】 2009年05月13日 泉谷閑示（精神科医）
「うつ」にまつわる誤解 その （１５）
http://news.goo.ne.jp/article/diamond/life/2009051302-diamond.html
「励ます」ということは、「頭」の《意志》による自己コントロールを再び強化せよと言っているわけですから、ストライキに対して軍隊を向けるようなもので、事態が泥沼化するのは明らかです。しかも患者さんの「頭」は、「自己コントロールが十分に効いて有意義な活動ができるような自分でなければ、自分には価値はない」という考えを持っていることが多いため、励まされても思うように動かない自分自身を情けなく思い、いっそう自己嫌悪に陥ります。これが場合によっては、自殺願望を強めてしまう恐れもあるわけで、だからこそ「励ますこと」が危険なのです。
小手先の気遣いは「うつ」には通用しない
しかし周囲の人は、表向きは「励まし」たりしなくとも、一日でも早く「有意義な活動」ができるようになってほしい、と期待して待っていることが多いものです。もちろん、患者さんの一日も早い社会復帰を願うことは、現代社会に生きる周囲の方々にとっては、ごく当たり前な気持ちでしょう。
「よくなった」と周囲が喜ぶことにも落とし穴が！
「うつ」の経過において、療養によりエネルギーが回復してきて、見た目には調子の悪さが消えてくる時期があります。周囲の方たちも、明らかに「よくなった」と見えるので、やっと一段落といった気持ちになります。
しかし、この時期にこそ最も自殺の危険性が高まることが、従来からよく知られています（第11回参照）。それは、いったいなぜなのでしょうか。
「うつ」の状態が非常に強いときには、すべての意欲が減退しているために行動が全般的に困難なので、危険な行動化も生じにくいのですが、エネルギーが回復してきたときに、意欲が潜んでいた自殺願望と結びついてしまうと、とても危険なのです。
http://diamond.jp/series/izumiya/10011/
【第11回】 2009年03月12日 泉谷閑示（精神科医）
死を望む人の心境とは？
多くの場合、「死にたい」と訴えるクライアント（患者さん）は、積極的に「死」を望んでいるというよりは、むしろ、終りなく続くように見える苦しみからとにかく解放されたいという気持ちを強く抱いて、「死にたい」という言葉を口にされるものです。
「死にたいなんて、とんでもないことを考えてはいけない」
「死んだら周りの人がどんなに悲しむか、考えてごらんなさい」
「死ぬのは罪であって、人は生きなければならないものだ」
「生きるのはとても素晴らしいことなのだから、死んではいけません」
「死にたい」と告げられた周囲の人は、このような言い方で反応することがとても多いようです。どれも「どうにか生きてほしい」という強い願いから発せられたはずの言葉なのですが、しかし、これらの表現では意図に反して相手に「理解してもらえなかった」という落胆をひき起し、さらにその人の自責の気持ちを強める結果を招いてしまうことになってしまうのです。
さて、それはなぜなのでしょうか？
「死にたい」という言葉の裏にある気持ち
「死にたい」という気持ちを口にする人は、たとえわずかでも「ひょっとしてこれを話すことによって何らかの救いが得られるかもしれない」という期待を持っています。だからこそ、言いにくい気持を思い切って打ち明けているのだ、ということを聴く側は見落としてはなりません。
打ち明けている本人は、「死にたい」と思っていることについて、決して罪悪感を持っていないわけではありません。むしろ、そんなことを考えてしまう自分を、執拗に責め続けてさえいるのです。
そんなところに、先ほどのような「道徳的な説教」をされてしまいますと、「道徳的に自分を律することもできないダメな自分」という形で、さらに自己否定を強化する方向に追いつめてしまうことになるわけです。
このような場合にまず必要なのは、本人の感じている辛さへの「共感」の作業です。「死にたい」という言葉が発せられている時点では、まだ「死ぬ」こととイコールなのではありません。むしろ、「死にたいくらい辛い」というＳＯＳのメッセージなのです。
ですから、何ら有効な助言などできなくともかまいません。中途半端に口を差し挟まずに、ただひたすらに「聴いてくれる」人間がいるだけでも、「死にたい」ほどの辛さは少しでも軽くなる部分があるのです。
【 卯・兎の文字の語源 】
「卯（う・ぼう）」
という漢字は、左右対称となっていて、
一対として使うものを示しているところから、
中の二筋は門柱、両側は門扉を開いた形とし、
「春二月、天門が開いて万物が繁茂する」
ことを意味しています。
（クリックで大きく）
卯の音読みは“ボウ”であるが、“リウ”に転ずる。
訓では“シゲル”と読み、茂って根がはびこると、
こんがらがってどうにもならなくなる
“いばら”や“かや” を意味する。
「卯」・・・十二支の第４番目
〔方角〕 東
〔時刻〕 午前６時（または午前５時～午前７時の間）
〔卯月〕 四月
「兎」・・・文字どおり左を向いたウサギがうずくまって
尾を外に出している象形文字。
上部の“ノ”は耳を、右下の“、”は短い尾を表している。
わが国の古い文献をみると、
『倭名類聚抄』に“宇佐木（うさぎ）”と同じ、
『万葉集』巻十四には“乎佐芸（おさぎ）”と訛っている。
“ウサギ”の三文字
が何から来たかについては、外国語説がある。
１．古代朝鮮語の“烏斯含（うさがむ）”説。
２．梵語“余余迦（ささか）”に和名のウがついた説。
３．印度の古語サンスクリットでは、“月”の別名をウサギ
といい、その意味は“跳ねる動作”をいうとのことで、
この説がもっとも妥当とされている。
別説
１． 「卯」は門ではなく、二つの刀が並び、立つ形。
２．神に仕えるウシやヒツジの牲肉を両断した形。
３．ウマが口中に含む銜（くつわ）を口の外で両側から
挟む鐶のある金具「くつわかがみ」を表している。
『十二支のE～話』『（続）十二支のE～話』 
戸出 武著 参照
Omatsuri Mambo Ｍｉｓｏｒａ Ｈｉｂａｒｉ
今日はこんな歌で景気をつけないと
やってられません！！
いや・・、
もう寝るから
つけすぎてもまずいかぁ。。。
ちなみにこれはお義母さんの
カラオケ十八番です♪
人生一路
明日も頑張るかー！！
「ただいまー！ はいっ！母の日、ありがとう。」
おっ、今日はお土産・・じゃあないんだ♪
「“花より団子”ってことで・・・よろしく！」
おほほ・・、ちょっち照れてるのかな～？
ありがとうね♪ はいはい、
お母様は現実主義でございますよ～♪
「あんまり太ったらあかんから、僕、食べたるわな！」
おっーと、やっぱり、食うんかい！！
お土産やんかー！
ま、いいけど・・・
ふ～ん、彼女はお母さんに
お花とお寿司をあげたんだって！
流石、女の子、お母さんの大変なことよくわかってるう！
・・いや、うちだって、
マーちゃんがピザ頼んでくれましたよん♪
えっ？マーちゃんは、私の旦那ですが・・
それがなにか・・？
私は、古文書に対しては、まるっきりの初心者です。
それが興味を持ち始めたのは、普通の家にも代々何代も続いて
きているお家には古文書があると知ったからです。
ま、どこの家にもあるというものでもないでしょうけどね。
保存をしていらっしゃる家はそれなりに何かしら歴史にかかわる
人物との絡みのある方だけかと思っていたんですが、よく考えれば、
その藩への年貢などをおさめるのにまとめ役がいたんですね。
御上への文書なり証書なり、字を書ける人がそれをやっていたと
いうことでしょう。それを100年以上も保存し、それが残ってる家も
あるんですね。代々の御先祖様方がどんな生活をしていたか、
想像するのは、感慨深いものがあるものでしょうね。
やはり、そんな古文書が残ってるお宅では、読んでみようと
勉強されている方がおられるようです。
それと、もうひとつの理由。
たまに絵図と一緒に文字も書かれているものを見かけます。
今でいう挿絵・漫画・料理のレシピ？みたいなものでしょうか。
それにも興味があります。
それにお城へ見学に行った時など、並べてある資料をすらすらと
読めたらちょっと、カッコイイ～！やん。
とまあ、そんなわけで勉強中です。
さて、まずは、辞書。これがないと読めません。
最初は図書館で借りました。
これの他は貸し出し禁止。これしかなかったのです。
おお～～なんてっこった！！ これでもほとんど読めません！
くずし方が決まってるといいますが、私には、
「さんずい」「人」「彳」「言」部が同じに見える～～！！
古文書の文字から想像で「これは○偏」だろうと思ってみると、
ほとんど見つかりません。
『古文書解読辞典』は、ひとつの文字でもそれぞれに癖があるので
例が多ければ多いほど参考になる、とネットでみかけました。
私は近くに教科書を扱っている書店を思い出し、そこでいくつかの
くずし字辞典を見てみましたが、まったくの初心者の私には、
くずし字例が多ければ多いほど使いにくい、と思いました。
私が選んだのはこれ。
ちなみにこれは、かなり読める人からすれば、△マーク。
「読み方が載っていないのでおしい」という評価。
しかし、初心者の私にとっては有難いです。
「Ⅰ．史料編」 「Ⅱ．用例編」 「Ⅲ．文字・熟語編」
と別れており、特に、「Ⅱ．用例編」が重宝します。
大体、文書の書き方が決まっているようで、表題・人名・年号・
単位・決まり文末、などよく使われている文が載っています。
ひとつひとつ調べるより、決まり文句などは一気に解って便利です。
そして、（うそー！この文字はどこ？どこにあるの～？）
と「よくみても、わからんなあ」って言う字があります。
それを、「Ⅲ．文字・熟語編」で確認して、じーっとにらめっこします。
あとは何度も読み返すんです。
読み方の参考書はこれ。
これ、一冊でもかなりの古文書を理解できます。
初心者が最初につまずくような部分を事例として示し、
この順序に従って読み進めていけば、読解力が早く身に付く
ような工夫がしてあります。
記憶するためのヒント、解読技法のポイント、読み下し文のみならず、
現代語訳までついている、まさに初心者用のあるいは、理解
しにくかった人用（独学者）の方にもよい本だと思います。
古文書は、返り点をつけて読むから、漢文のように思っていた私
でしたが、漢文ではなく日本文で、返る文字は決まっていると
いいます。何度も読み返して、表現法や候文に慣れることが、
古文書を読めるようになる早道だそうです。
≪古文書（２）≫
「ちょっと」は百面相
「ちょっとない」＝打ち消し＋「枕ことば」の「ちょっと」
断定的な言い方が避けられ表現が柔らかくなり、
丁寧度が増し、会話の潤滑油の役割を果たす。
「ない」だけだと救いのない、思いやりの気持ち
に欠けた、無愛想で商売気のない表現になる。
「ちょっとない」＝複合語として使われるとき。
「こんな機会はちょっとないから、頑張ってください」
この場合の「ちょっと」は強調の役割。
「わからない」「ちょっとわからない」
前者は直截的な表現でそっけなく威張っているような感じ。
後者は人の心を穏やかにさせ、直接的な断定を和らげる効果。
この場合の「ちょっと」は「すみません」と解釈。
「あの人はちょっと」
マイナス的価値評価（良くない状態）の意が強い。
何か言いにくい場合によく使用される、都合のいい言葉。
「ちょっと」＋「ネェ」または「ナァ」
全面的否定の意味（マイナス評価がさらに強い）。
「ちょっとお先に」「ちょっと失礼」
自分の行為を示す場合に「ちょっと」を添えると、
お詫びの気持ちを持たせたり、
相手の行為を誇張しない効果をあげることがある。
「ちょっと～してくる」「ちょっとそこまで」
時間・距離の長さを示すものではなく労力が
大したものではないことを伝えている。特に
話し手自身のことをはっきり伝えたくない場合にぼかす。
「ちょっとお茶でも」「ちょっと一杯、いかがですか」
「ちょっと～でもしませんか」の慣用的な形は、
日本的な勧誘表現のひとつといえる。
「ちょっと」「でも」を併用することにより、
勧誘をだいぶ和らげることになる。
「ちょっとかして」「ちょっとお願い」
要件を依頼する場合。
「ちょっと」を使わないと、唐突で、相手の
何かを要求する意思がむき出しの印象を与える。
「これはちょっとしたもの」「外国人にはちょっと難しい」
「少し」の意味を 示すよりも
話し手自身の判断を和らげ、場合によっては
「相当」の意味を持っていることがある。
「ちょっと冗談じゃあない！」
「ちょっと！ちょっと！（強い口調に）」
人を非難する場合にも、
相手の行動を制止する場合にも、使用可能。
相手の言ったことを否定しつつ、
さらに注意を喚起させる力を持つ。
凄んでみても何事によらず、「ちょっと」を使う日本語の
表現では、怒りの気持ちも減量されてしまう。
これでは喧嘩にもならないわけだと、
来日して感心したことの一つだと
中国から来られた、彭飛（ポンフェイ）氏が書かれています。
『「ちょっと」はちょっと・・・』彭飛：著
「ちょっと」って前にもコメントで言われたこともありますが、
私の口癖でもあります。改めて考えてみると
本当にいろんな使い方してるなあと、驚きますね。
大阪にいる私など普通に良く使っています。
外国ではない表現の仕方だと感心されています。
【小鳥遊（たかなし）】
小鳥遊という苗字は現在もある。姓氏の発祥は中世で本性は高梨。
清和源氏井上氏流の名族。「尊卑分脈」によれば「頼信（よりのぶ）ー
頼季（よりすえ）〈井上〉ー満実（みつざね）ー盛光（もりみつ）〈高梨〉」とあり、
信濃国高井郡高梨邑（むら）〈現：須坂市〉を領したことによる。
盛光は長男に高梨、次男に鳥遊、三男に小鳥遊、四男に仁梨の姓
を与えた（中興系図）。みな、よみはタカナシ。「鷹がいないので鳥ども
が楽しんで遊ぶ」の意。珍姓の横綱。
2009-04-19 12:16:00（記）
【追記】
『日本家系・系図大辞典』（奥富敬之著）によると、
「①清和源氏頼季流井上満実の子盛光が、信濃国
高井郡高梨（長野県須坂市高梨）を領して高梨氏を呼称。
元歴元年（１１８４）正月二十日、木曽義仲が戦死したとき、
その麾下にあった忠直は京都六条河原で戦死。
寿永二年（１１８３）閏十月一日、高信は備中国水島（岡山県
倉敷市水島）で能登守平教経に射殺された。
室町期に越後守護上杉氏の家臣。戦国期に小笠原家家臣から
徳川家康に仕え、政盛以降は江戸幕臣。（②～④省略）
⑤盛光の次男盛高が鳥楽氏を呼称、三男盛基が小鳥遊氏を呼称。」
とありました。また、ネットでは下記のようなＨＰも見つけました。
日本の苗字７０００傑 【姓氏類別大観】
http://www.myj7000.jp-biz.net/clan/01/010/01009a.htm#003
≪豆知識≫
小鳥はか弱いため、ゆっくり遊ぶことができない。
しかし、鷹のように強い鳥がいなければ、ゆっくり遊ぶことができる
だろう、ということで、「たかなし」と読む。
江戸時代の後家人や旗本を記録した資料にも残っている
歴史の深い姓。
『分布とルーツがわかる 名字の地図』 盛岡浩著
（2009.5．8 追記）
いろいろと記述が出てきましたが、
真相というのがよくつかめないので、
諸説あるということでひとまず、追記のみしておきます。
その都度、資料を見れた時点で
訂正・修正していきたいと思います。
何か情報があれば、またお知らせ頂きたく願います。
宜しくお願いします。情報をありがとうございました。
なぜ そんなに 慌てているのでしょう？
もう少し ゆったりと 人の言葉を聴きませんか？
なぜ そんなに 強い口調になるのでしょう？
もう少し 心をこめて 言葉を発しませんか？
なぜ そんなに 命令的なのでしょう？
もう少し いたわりの気持ちを 持ってみませんか？
いいじゃあないの、少しのつまずきぐらい。
人間に間違いはつきものですよ。
どんまい！ の一言ぐらい 言ってあげましょうよ。
「ホントっにもう！ 何回行ったら 解るんですかー？」
一番年下の貴方に言われなくても 皆さん解ってるって！
四角四面に拘らなくても大丈夫なのよ。ここではね。
機械じゃあないのよ。人間は。。。
その反面、間違いを指摘されたら、“気分が悪い！” と言う人も。
違うんだなあ～～。
注意力を養おうとしないのは、なぜなんだろう？？？
間違いを減らしてやるという、やる気が必要なのよ！
『人のふりみてわがふり直せ』
皆、口を揃えてホントにそうだなあ、って言ってる。
そのしりから、行動が変わらない。。。
違うんだなあ・・・。
どうして 自分を変えようとしないのかなあ～？
どうして 相手のこと思いやろうとしないのだろう？？
どうして 本当の優しさを解ろうとしないのだろう？？？
こんなに変わってしまった人たちを、昔に戻せという。
長い間、沈黙を強いたげてきた私達に救いを求めるなんて！！
けれど、人は変われるんですよ♪ 
自分さえ、変わろうとすれば人って変われるんですっ！！
自分の努力が一番必要なんですよ～～♪ 
早く、気がついてほしいなあ～～～♪ 
七つの子 烏 なぜ啼くの 烏は山に 可愛い 七つの 子があるからよ 可愛い 可愛いと 烏は啼くの 可愛い 可愛いと 啼くんだよ 山の 古巣へ 行って見て御覧 丸い眼をした いい子だよ |
野口雨情(詩) 本居長世(曲)
よくないことが起こる前触れとして、嫌われ者の烏。
それを可愛いとして詩を作った野口雨情。
雨情が活躍した大正時代、≪帯解き式≫という行事が、
子供のいる家では盛んに行われていたそうです。
幼い子供が着る着物には〈つけひも〉といって着物に
直接縫い付けてありました。
ところが男の子は、５歳から９歳の間、
女の子は７歳の11月に行うお祝いの式で、
そのつけひもを取り払って初めて帯を締めさせました。
『この童謡は、帯解け式を迎えた７歳の女の子に、
カラスの姿を借りて、両親がすくすくと元気にいい子
に育ってほしいと祈り、夢見ている姿。』
この歌の主人公の〈山ガラス〉とは嘴細烏（はしぼそがらす）
のことです。卵は1回に３個～５個しか産まないので、
山の古巣に７羽の赤ちゃんがいることは可笑しな話です。
童謡絵本によく７羽の赤ちゃんを描いているのは間違いです。
『本居長世童話曲集』の解説の中で、
（七つの子とは七歳の子供のことで、七羽の子供の意味
ではないと思う。この童話が「小学生全集」の童話集に
載ったときの挿絵は七歳ぐらいの子供が、カラスの巣に
いるところが描いてあった）と述べられています。(引用)
いずれにしても、親の子供に対する愛情が込められた歌
には違いないようです。
『母と子のうた 100選』長田暁二著：参照
今日は26年目の結婚記念日でした。
去年秋ごろ、突然、左薬指の結婚指輪の跡が痒みが現れて
かぶれも出てきました。それまでは何ともなかったんですけれど。
初めて長いこと、1か月ぐらい外していましたが、再びはめると
また痒みが出るので今はずーとはずしています。
花粉症が8年ぶりに現れないと思ったら
金属アレルギーに変わったのでしょうか。
どんなに太っても左薬指だけは、そのままのサイズ。
不思議です。自慢でもありましたね。
我が家は自分たちの記念日は、ほとんど何もしません。
お互い、いたわりあう気持ちと感謝の気持ちを
これからもずーと持っていれたらいいね♪
子供達にはやはり、頂き物の有難さや、人への感謝の気持ちの
表わし方として教えるべきかなと、小さい時からの
成長の記念には実行してきましたけどね。
御主人の方がよく忘れるという結婚記念日ですが、我が家では
覚えやすい日付だからでしょうか、忘れたことはないですね。
今では、二人だけで食事に出かけるぐらいになりました。
今日は、近くの店へ珍しく二人で飲みに行ってきました。
食べに行くことはあっても飲みに行くのは、２回目？ぐらいかな。
クリックで大画像に
シュークリーム
la patisserie couleur (ラ・パティス クルール)
隣の小さなケーキ屋さんでマーちゃんがシュークリームを
買ってくれました。とろけるプリンは売り切れだったんです。
ここのシュークリームは、皮が変わっていました。
中はホイップクリームでしたよ。
美味しかった～～！！ 御馳走様でした！
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