「シベリアの生と死」 坂本龍彦

1993年に出版されたものだが、様々な抑留者のことが
書いてあった。
シベリア全体にソ連圏、その他の出身の流刑者、抑留者がいて
貧しく、物資はないが、素朴で大らかだったらしい。
1946年ころは、食糧難のために、現地人の方も、日本人抑留者も
それ程、食料は変わりがなかったそうだ。
パウル・カレルの「捕虜」などでも、ドイツ人捕虜が朝に作業に行くために
行進していると、よくソ連人の行き倒れが道端で凍って固まっていたとある。
最後の方に、日本の左翼の元抑留者の方が、ソ連崩壊のころに
ロシアに行ったときに、現地の売春婦らしい人が
「You are my type」
と言って、寄ってくるのを、その方は
「堕落した」、つまらんなどと言っているところだった。
働く場所が無い、お金がないから、好きでもない外国人に
体を売っているのを、「堕落した」と言う想像力の無さには
驚いた。
当時の日本なら健康で働く気があれば、それなりに
働くところが在るだろうが、
ソ連が崩壊して、旧ソ連圏全体が混乱しているのに
「堕落した」から体を売っていると見てしまうのは、
今から見ると、とても無知だったのだろう。

「アウシュヴィッツの〈回教徒〉」 柿本昭人著

本書には、アウシュビッツなどの、ナチスの強制収容所を生き残った方々が、
収容所内で「回教徒」と呼んでいた人たちについてどの様に捉えているか、
それが現代にどの様に影響しているかについて書かれてある。
強制労働と、乏しい食料による飢餓状態で、骸骨のように痩せて、消耗しきって、毛布を被って
体を揺すっているなど、死ぬ寸前の方々を蔑称で「回教徒」と呼んでいたそうだ。
生き残った方々は、「回教徒」達は、自分の意思も精神も持っていない、我々とは違う種類の人間で、
生きる価値が無いとしていたそうだ。
それに比べて、生き残った我々は、それだけの価値があるから
生き残ったと語られるそうだ。
強制収容所の異常な状況で持つようになった価値観が
解放後数十年しても変わらず、本人たちも、「回教徒」という
呼び方に何の疑問も持たずに、使っていたそうだ。
「アーリア人は優れていて、スラブ人は劣っていて、
アラブ人、ユダヤ人はさらに劣っている」という
ナチスによる強制収容という、一種の監禁、洗脳は
解放後も「有用なものは生きる価値があり、無用なものには生きる価値がない」という
価値観として、生き残った方々にも植えつけられて、
戦後社会にも大きな影響を残しているそうだ。
もちろん強制収容された方々には何の責任もないが
単に生理的に生き残ったからと、その後の対応が
なされなければ、自然に元に戻る訳ではないようだ。

知的能力と心理臨床と発達障害 その２

心理臨床家のほとんど全ては、学校生活、社会生活を通じて
知的能力が高い、何かが出来る、などで評価されてきているので
発達障害の方が、無理矢理に何かを暗記したり、出来るように
表面上だけしていることを、解除するスタンスでは臨めないのではないだろうか？
無理に何かをしても、ストレスなどの負担が増えるので
続かない、様々な症状が出る、などでよい結果につながらない。
心理臨床家自身が、何かをできる、というところに自身の
基準を置くことから離れないと、畑中千紘氏の言う
「引き算の発想」の所には行けないのではないだろうか？
大学院生などで「主体の無さ」について理解出来ない方は、
畑中氏の著作を、「何か出来るようになろう」というスタンスで
読んでいるので、表面的な症状、特長が書いていないものは、
どこが発達障害の事を書いているのか、解らないのでは
ないのだろうか？