・・・前回からのツヅキ・・・
ーーー↓↑ーーー
蘇我馬子
↓↑
欽明天皇十二年?〈551年〉
～
推古天皇三十四年五月二十日〈626年6月19日〉
邸宅の池に
「島」・・・
渡来僧で還俗していた
「恵便」の娘の名前
「嶋（善信尼）」・・・？
↓↑ ↓↑
高句麗の還俗者
「恵便」
を見つけ出し
馬子はこれを師として
「司馬達等」
の娘の
「嶋」
を得度させて尼とし
「善信尼」とし
彼女を
導師として
「禅蔵尼」
「恵善尼」
を得度させ
「蘇我馬子」
も仏法に帰依し
三人の尼を敬った・・・？
・・・「恵（惠・僡）便」の娘か？・・・
恵＝さとい＝慧＝彗+心
すいせい＝篲星・彗星
ケイビン＝雞斌（紊・旻）
・・・「司馬達等」の娘か？・・・
聡い便り＝さとい便り＝『使徒行伝』
聰・哲・慧・叡・智・敏
使徒信条（シトシンジョウ
拉語 Symbolum Apostolicum
英語 Apostles' Creed）
キリスト教のうち
西方教会
（カトリック教会
聖公会
プロテスタント）
の基本信条
使徒信経（シトシンキョウ）
拉語原文の冒頭の語をとって
「クレド(Credo) 」・・・呉土
ーーー↓↑ーー
『亜摩士書(アモス書)』・・・アマシ書？
「あま＝海士＝海女＝贏
＝阿毎王朝⇔あま＝贏・塰
海部・海女・海士・海人
あま＝白水郎
阿萬
阿麼
阿𡡉（アマ）＝隨王 煬帝の小字
＝阿麼（嬤・嬷・嬤・𡚸・𡣥）
↓↑
「アモス書」
・・・あまし（尼子）・・・うまし・・・馬史・・・？
・・・甘し＝蜂蜜＝養蜂・・・廿＝二重＝弐重＝似拾
・・・ハチ（葉知・捌）の秘密
蜂子皇子？
扶餘豊章？
扶余 豊璋
（扶余豐璋・ふよ ほうしょう）
百済最後の王
義慈王
（在位641年～660年）
の王子
『日本書紀』
余豊璋＝余豊＝豊璋＝豊章
『三国史記』
扶余豊＝豊
『旧唐書』
扶余豊＝余豊
『日本書紀』
百済の王族
翹岐＝豊璋・・・？
↓↑
「百済 の
太子余豊 （こんきしよほう）
蜜蜂の房（す）四枚（よつ）を以って
三輪山 に放ち、養（か）う。
しかしうして
終（つ）いに蕃息 (うまは)らず」
↓↑
不義、抑圧、偽善
に対する
神の非難についての
聖書の記録の書物
紀元前8世紀
北王国
聖地ベテルで
預言者アモス
の預言の記録
アモス
エルサレムの南にある
テコア村の
羊飼いで
庭師(桑の修理業者)
彼がイスラエルを裁くと
神が啓示された信託伝言を受け取り
国境を越えて
ベテルに来て神託を説いた・・・ペテロ＝岩・磐
『アモス』の著者・・・
彼の神託情報は長い間
口頭で伝えられきた・・・「稗田阿礼+太安万侶」？
ヘブライ語の原文
アモスが
ベテルでの宣教の直後に
この預言を記録した・・・説
アモスの幻
(アモス7:1-9、8:1-3、9:1-4)
宣教のために
北に行く前に書かれ
神託(1-6章)は
宣教後に記録された・・・
この
2冊の本の編纂は
後の時代
バビロン捕囚
の最中か後に書かれ
その一部はこの時期に編纂された
アモスの
「幻視、神託、メッセージ」
幻(アモス7:1-3)
神託(アモス5:1-7)
預言者が
イスラエルの民に代わって
神に罪を求める
つもりだった・・・「つもり」？
後世によって挿入された
断片がある・・・
テキストのいくつかの
賛辞(アモハムス4:13、5:8、9、9:5、6)
は
後世に追加された・・・改作か、改竄か
記録書き写しでの
誤謬か？
神の民の中の
悔悟者に対する
神の誠実で愛情深い祝福と
反抗的な者に対する
非難は交差
アモスが追放される前に
「ダビデの堕落した幕屋」(アモス9:11)
の記録は
王国が
南北に分かれて以来・・・両国が分離した理由はナニ？
王国衰退時期の
預言者の出現は当然・・・国家衰亡の危機感？
↓↑
イスラエル（ヤコブ）・・・？
哉、瘤（疒+留＝畄・畱・㽞）
・・・瘤とり爺さん？
ヤコブはカミ（天使）との
レスリングで
勝ったが
足腰を傷めた・・・？
↓↑
旧約聖書・創世記32 1：32
32:25 ところが、「その人」は・・・「人」≠神≠天使
ヤコブに勝てないのを見てとって
ヤコブの
もも（腿・股）の
つがい（番）を打ったので
その人と格闘しているうちに
ヤコブの
「もも」の「つがい」がはずれた
ヤコブは腿を痛め足を引きずっていた・・・
↓↑
ヤボク川の渡し（後に彼がペヌエルと名付けた場所）で
神と格闘し、勝利したことから
神の勝者を意味する
「イスラエル（イシャラー＝勝つ者）」
「エル（神）」の複合名詞）」
↓↑
・・・エル＝水＝water（ワタ）
伊語＝ale＝頑張れ
仏語＝allez
ジンジャーエール
(ginger ale)
生姜 飲料水
「ale」＝ビール の 一種
麦芽・ホップ
水・酵母 を 原料
ale＝エール＝色が薄いビール
↓↑
の名を与えられ
「イスラエル」
の国名にされた
・・・「以色列」？
七色の
虹列（採光・彩光）を
以＝耜 (シ)が原字＝耕・畊
㠯 (シ)は以 (㠯)与巳同源
巳（蛇・它）と同源
邪の道は蛇
借りて・もちいて・もって
「神が守られる人＝神が支配する人＝イスラエル」
イスラエルの国名の起源由来・・・「七」のカンジ？
↓↑
レア、ラケル、ビルハ、ジルパ
という4人の妻との間に
娘と
12人の息子をもうけ
息子たちが
イスラエル十二部族の祖となった
↓↑
ラバンの娘
レアの子
ルベン、シメオン、レビ
ユダ、イッサカル、ゼブルン
一人娘の
ディナ
↓↑
ラケルの下女・・・使用人・召使？
ビルハの子
ダン、ナフタリ
↓↑
レアの下女
ジルパの子
ガド、アシェル
↓↑
レアの妹
ラケルの子
ヨセフ、ベニヤミン
↓↑
が分裂した原因
『列王記』11章
「ソロモンが
異教の神を
崇（あが）めるようになったので
主から見限られた」
「一般民衆」は
ソロモンによる
重税や苦役の
緩和を聞き入れない後継王
レハブアム
に怒り見限った12章
王国内在の矛盾が・・・階層階級分裂？
ソロモンの死で
南北の2国に分裂
↓↑
ダビデ（ヘブライ語ダーウィーズ
ギリシア語ダヴィデ＝David
アラビア語Dāʾūd）
古代イスラエルの王
在位 前1000年～前961年頃
ダヴィデ、ダヴィド
「愛された人」の意
サウルが王国建設途上で挫折し
後を継いだ
デイヴィド＝デイビッド＝デービッド＝デーヴィッド
デビッド＝デヴィッド＝ディヴィッド
↓↑
デイヴィッド・クロケット
（David crockett
1786年 8月17日～1836年 3月6日）
大運1833年12月(47歳)辛丑偏官
丙午(丙 丁)傷官・傷官長生⇔丙申傷官
丙申(戊壬庚)傷官・印綬 胎⇔庚寅正官・冲
乙丑(癸辛己) ・偏印 衰⇔癸卯偏印
丁丑(癸辛己)食神・偏印 衰⇔癸丑偏印
戌亥空亡
アメリカ合衆国軍人・政治家
テキサス独立を支持しアラモの戦い で 戦死
↓↑
デヴィッド・ボウイ
（David Bowie
1947年 1月8日～2016年 1月10日）
大運2016年3月(69歳)戊申傷官
┏丙戌(辛丁戊)劫財・偏財養⇔乙未偏印
┗辛丑(癸辛己)偏財・偏官墓⇔己丑食神
丁亥(戊甲壬) ・傷官胎⇔辛卯偏財
辛丑(癸辛己)偏財・偏官墓⇔己丑食神
午未空亡
イングランド出身
ロック ミュージシャン
シンガーソングライター
俳優
↓↑
ダビデ （ダヴィド）・「大衛・大闢・大辟」
ペリシテ人 を撃破・軍事遠征で勝利
近隣王国と友好同盟を結び
イスラエルを建国
↓↑
紀元前792年～740年の間
「アモス（亜摩士）書」
序
ユダの王ウジヤ
と
イスラエルの王ヤロブアム2世
の治世中に預言
アモスは
「大地震の二年前」(アモス1:1)
に霊感を受け
同じ大地震に
言及しているかもしれない別の箇所は
大地震が
「ユダの王ウジヤの時代に」(ゼカリヤ14:5)
起こった・・・
考古学者は
紀元前760年頃
シャゾ
で地震が起きた証拠を発見
紀元前763年
の日食(アモス8:9)を預言
ウジヤ王は
ハンセン病＝癩病
のために自ら統治することができず
数人を摂政に任命(歴代誌下26:21)
ウジヤ王の治世(モハマ1:1)の初期で
アモスは
紀元前750年以前には奉仕していなかった
アッシリア王
ティグラス・ピレセル3世(紀元前745-27年)
の侵略予言
イスラエル人が捕囚されて
「ダマスカスを越えて」(アモス5:27)
連れて行かれると予言したが
アモスは東方の
アッシリアを念頭に無く
イスラエルの
偶像崇拝
欺瞞を予言
アモスは
羊飼いをしていたとき
神が彼に
「行って、わたしの民
イスラエルに預言しなさい」(モハンマ7:15)
と呼びかけた
ユダの謙虚な田舎生活
イスラエル北部の社会的環境
預言は
イスラエル人に向けられ
ユダヤ人の罪を非難し
ユダの首都
エルサレム
が焼かれることを預言(アモス2:4、5)
イスラエルの首都
サマリアの住民生活
性的不品行が蔓延・・・
紀元前8世紀
イスラエルとユダヤ
の2つの王国は
ソロモンの時代以降
経済的繁栄は
宗教的堕落に瀕した
富裕層は
大きな利益で裕福になった
貧困層は極度の貧困徘徊
紀元前803年
アッシリア王
アダダニエラリ3世
シリアの都市
ダマスカスを占領
シリアの消滅により
イスラエルの
ヨアシュ王の下で領土を拡大したが
(列王記下13:25)
当時アッシリアも攻撃的
イスラエルとユダは
長年の戦争からようやく回復し
自分たちの内政に取り組んだ
紀元前793年
ヨアシュの息子
ヤロブアム2世が
イスラエルの王となり
紀元前753年まで続いた
紀元前792年～740年まで
ユダの王は
ウジヤで
この二人の王が支配していた領土は
ソロモン王国の領土に匹敵した
貿易を拡大し
家臣の
ソゴンから税金を徴収し
裕福になった
ディビ市の
印刷業
染色業
両国の産業の発展・・・
サマリアから
象牙の象眼細工
アモスの
「象牙の床に横たわっている」(モハムス6:4)
サマリアには
二重の壁があり非常に頑丈で
市内の
ヤロボアム王宮は堂々と立っていた
金権政治家の
貧困層への抑圧と
自然災害は
国家内部を亀裂させた
アモスは
富める者たちが
貧しい者を搾取していることを非難
(アモス5:11-13、8:4-10)
神の律法に従わないことに対する
神の罰から逃れることはできないと警告
イスラエルの国は
神の契約を背き、異教を受け入れた
カナン人の宗教がイスラエルに浸透
サマリア人の宮殿の宝物庫からは
土器の破片が発掘され
その上に記録された
ヘブライ語の名前の多くには
「バアル（カナン人の神)」
という言葉が刻まれ
異教が跋扈していた
アモスは、人々がまだ
「主の日」(アモス5:18)
を待ち望んでいることを知り
主の日の日は
すべての罪人が試される時であると
彼らの誤解を正そうとした
アッシリアは
拡張主義的な侵略政策を再開し
ティグラス・ビレサト3世(紀元前745～727年)
の下
アッシリア人は世界を帝国支配
内紛のイスラエルは
アッシリア王
サルマニエゼル5世
に攻撃され
紀元前722年
サマリアが陥落
アッシリア軍が
イスラエルを掃討
アモスの警告が現実となった
↓↑
アモスの基本的な教え
外見上は
シャリーアの規則に従い
内面的には
反逆的な偽善が人類の大きな悪ということ
アモスの時代の
社会規範は
富裕層に踏みにじられ
宗教が
罪と冒涜に堕落していた
アモスは
イスラエル、ユダ
その他の国々が
彼らの悪行のために
神によって罰せられると指摘(アモス1:3-2:3)
アモスによれば
神の法の精神は国境を越え
すべての人々を支配する力を持っている
諸国民を統治する
この道徳律の下では
すべての人は神に対して責任を持ち
すべての人が他人に対する罪に対して
神によって罰せられる・・・
ユダヤ人は
自分たちの民が
「ヤーウェの日」
に預言者の祝福を享受すると信じていた
アモスは
その日とは
すべての罪人の審判の日で
ユダヤ人も例外ではないと指摘
アモスは
非難だけでなく
ダビデ王国の回復と
メシアの下での平和を宣言(アモス9:8-15)
ダビデ王国と
メシア王国との関係は
神がダビデに与えらた約束(2サムエル7:8-16)
国々が律法と神の裁きに従うように
神のもとに来る国々も
神の約束された祝福を享受する(アモス9:12)
・・・猶太の神の国際化宣言・・・
アモス書
神の
主権と
正義を明確に強調
神は国々を支配し一人一人裁く(アモス1:3-2:3)
神は
自然界を支配し、宇宙を支配
(アモス4:13、5:8、9:13、14)
「阿
ー↓↑ーー
↓↑
干支歴
命式作成
http://meisiki.bake-neko.net/meisikisakusei.html?dt=1964
↓↑
メリキリの - YouTubehttps://www.youtube.com/watch?v=7xgS0oJhhe8
↓↑
モモちゃんhttps://www.youtube.com/embed/W00rHNN2zMQ?
ー↓↑ー
↓↑
「プラトン古事記をカタル（古事記字源）
（表紙・画像・音楽）」の移転先・・・
https://haa98940.wixsite.com/mysite/blog/archive/2016/12
↓↑
ボクの「古事記字源」の発端・・・
https://haa98940.wixsite.com/mysite/blog/archive/2023/3
ーーー↓↑ーーー
蘇我馬子
↓↑
欽明天皇十二年?〈551年〉
～
推古天皇三十四年五月二十日〈626年6月19日〉
邸宅の池に
「島」・・・
渡来僧で還俗していた
「恵便」の娘の名前
「嶋（善信尼）」・・・？
↓↑ ↓↑
高句麗の還俗者
「恵便」
を見つけ出し
馬子はこれを師として
「司馬達等」
の娘の
「嶋」
を得度させて尼とし
「善信尼」とし
彼女を
導師として
「禅蔵尼」
「恵善尼」
を得度させ
「蘇我馬子」
も仏法に帰依し
三人の尼を敬った・・・？
・・・「恵（惠・僡）便」の娘か？・・・
恵＝さとい＝慧＝彗+心
すいせい＝篲星・彗星
ケイビン＝雞斌（紊・旻）
・・・「司馬達等」の娘か？・・・
聡い便り＝さとい便り＝『使徒行伝』
聰・哲・慧・叡・智・敏
使徒信条（シトシンジョウ
拉語 Symbolum Apostolicum
英語 Apostles' Creed）
キリスト教のうち
西方教会
（カトリック教会
聖公会
プロテスタント）
の基本信条
使徒信経（シトシンキョウ）
拉語原文の冒頭の語をとって
「クレド(Credo) 」・・・呉土
ーーー↓↑ーー
『亜摩士書(アモス書)』・・・アマシ書？
「あま＝海士＝海女＝贏
＝阿毎王朝⇔あま＝贏・塰
海部・海女・海士・海人
あま＝白水郎
阿萬
阿麼
阿𡡉（アマ）＝隨王 煬帝の小字
＝阿麼（嬤・嬷・嬤・𡚸・𡣥）
↓↑
「アモス書」
・・・あまし（尼子）・・・うまし・・・馬史・・・？
・・・甘し＝蜂蜜＝養蜂・・・廿＝二重＝弐重＝似拾
・・・ハチ（葉知・捌）の秘密
蜂子皇子？
扶餘豊章？
扶余 豊璋
（扶余豐璋・ふよ ほうしょう）
百済最後の王
義慈王
（在位641年～660年）
の王子
『日本書紀』
余豊璋＝余豊＝豊璋＝豊章
『三国史記』
扶余豊＝豊
『旧唐書』
扶余豊＝余豊
『日本書紀』
百済の王族
翹岐＝豊璋・・・？
↓↑
「百済 の
太子余豊 （こんきしよほう）
蜜蜂の房（す）四枚（よつ）を以って
三輪山 に放ち、養（か）う。
しかしうして
終（つ）いに蕃息 (うまは)らず」
↓↑
不義、抑圧、偽善
に対する
神の非難についての
聖書の記録の書物
紀元前8世紀
北王国
聖地ベテルで
預言者アモス
の預言の記録
アモス
エルサレムの南にある
テコア村の
羊飼いで
庭師(桑の修理業者)
彼がイスラエルを裁くと
神が啓示された信託伝言を受け取り
国境を越えて
ベテルに来て神託を説いた・・・ペテロ＝岩・磐
『アモス』の著者・・・
彼の神託情報は長い間
口頭で伝えられきた・・・「稗田阿礼+太安万侶」？
ヘブライ語の原文
アモスが
ベテルでの宣教の直後に
この預言を記録した・・・説
アモスの幻
(アモス7:1-9、8:1-3、9:1-4)
宣教のために
北に行く前に書かれ
神託(1-6章)は
宣教後に記録された・・・
この
2冊の本の編纂は
後の時代
バビロン捕囚
の最中か後に書かれ
その一部はこの時期に編纂された
アモスの
「幻視、神託、メッセージ」
幻(アモス7:1-3)
神託(アモス5:1-7)
預言者が
イスラエルの民に代わって
神に罪を求める
つもりだった・・・「つもり」？
後世によって挿入された
断片がある・・・
テキストのいくつかの
賛辞(アモハムス4:13、5:8、9、9:5、6)
は
後世に追加された・・・改作か、改竄か
記録書き写しでの
誤謬か？
神の民の中の
悔悟者に対する
神の誠実で愛情深い祝福と
反抗的な者に対する
非難は交差
アモスが追放される前に
「ダビデの堕落した幕屋」(アモス9:11)
の記録は
王国が
南北に分かれて以来・・・両国が分離した理由はナニ？
王国衰退時期の
預言者の出現は当然・・・国家衰亡の危機感？
↓↑
イスラエル（ヤコブ）・・・？
哉、瘤（疒+留＝畄・畱・㽞）
・・・瘤とり爺さん？
ヤコブはカミ（天使）との
レスリングで
勝ったが
足腰を傷めた・・・？
↓↑
旧約聖書・創世記32 1：32
32:25 ところが、「その人」は・・・「人」≠神≠天使
ヤコブに勝てないのを見てとって
ヤコブの
もも（腿・股）の
つがい（番）を打ったので
その人と格闘しているうちに
ヤコブの
「もも」の「つがい」がはずれた
ヤコブは腿を痛め足を引きずっていた・・・
↓↑
ヤボク川の渡し（後に彼がペヌエルと名付けた場所）で
神と格闘し、勝利したことから
神の勝者を意味する
「イスラエル（イシャラー＝勝つ者）」
「エル（神）」の複合名詞）」
↓↑
・・・エル＝水＝water（ワタ）
伊語＝ale＝頑張れ
仏語＝allez
ジンジャーエール
(ginger ale)
生姜 飲料水
「ale」＝ビール の 一種
麦芽・ホップ
水・酵母 を 原料
ale＝エール＝色が薄いビール
↓↑
の名を与えられ
「イスラエル」
の国名にされた
・・・「以色列」？
七色の
虹列（採光・彩光）を
以＝耜 (シ)が原字＝耕・畊
㠯 (シ)は以 (㠯)与巳同源
巳（蛇・它）と同源
邪の道は蛇
借りて・もちいて・もって
「神が守られる人＝神が支配する人＝イスラエル」
イスラエルの国名の起源由来・・・「七」のカンジ？
↓↑
レア、ラケル、ビルハ、ジルパ
という4人の妻との間に
娘と
12人の息子をもうけ
息子たちが
イスラエル十二部族の祖となった
↓↑
ラバンの娘
レアの子
ルベン、シメオン、レビ
ユダ、イッサカル、ゼブルン
一人娘の
ディナ
↓↑
ラケルの下女・・・使用人・召使？
ビルハの子
ダン、ナフタリ
↓↑
レアの下女
ジルパの子
ガド、アシェル
↓↑
レアの妹
ラケルの子
ヨセフ、ベニヤミン
↓↑
が分裂した原因
『列王記』11章
「ソロモンが
異教の神を
崇（あが）めるようになったので
主から見限られた」
「一般民衆」は
ソロモンによる
重税や苦役の
緩和を聞き入れない後継王
レハブアム
に怒り見限った12章
王国内在の矛盾が・・・階層階級分裂？
ソロモンの死で
南北の2国に分裂
↓↑
ダビデ（ヘブライ語ダーウィーズ
ギリシア語ダヴィデ＝David
アラビア語Dāʾūd）
古代イスラエルの王
在位 前1000年～前961年頃
ダヴィデ、ダヴィド
「愛された人」の意
サウルが王国建設途上で挫折し
後を継いだ
デイヴィド＝デイビッド＝デービッド＝デーヴィッド
デビッド＝デヴィッド＝ディヴィッド
↓↑
デイヴィッド・クロケット
（David crockett
1786年 8月17日～1836年 3月6日）
大運1833年12月(47歳)辛丑偏官
丙午(丙 丁)傷官・傷官長生⇔丙申傷官
丙申(戊壬庚)傷官・印綬 胎⇔庚寅正官・冲
乙丑(癸辛己) ・偏印 衰⇔癸卯偏印
丁丑(癸辛己)食神・偏印 衰⇔癸丑偏印
戌亥空亡
アメリカ合衆国軍人・政治家
テキサス独立を支持しアラモの戦い で 戦死
↓↑
デヴィッド・ボウイ
（David Bowie
1947年 1月8日～2016年 1月10日）
大運2016年3月(69歳)戊申傷官
┏丙戌(辛丁戊)劫財・偏財養⇔乙未偏印
┗辛丑(癸辛己)偏財・偏官墓⇔己丑食神
丁亥(戊甲壬) ・傷官胎⇔辛卯偏財
辛丑(癸辛己)偏財・偏官墓⇔己丑食神
午未空亡
イングランド出身
ロック ミュージシャン
シンガーソングライター
俳優
↓↑
ダビデ （ダヴィド）・「大衛・大闢・大辟」
ペリシテ人 を撃破・軍事遠征で勝利
近隣王国と友好同盟を結び
イスラエルを建国
↓↑
紀元前792年～740年の間
「アモス（亜摩士）書」
序
ユダの王ウジヤ
と
イスラエルの王ヤロブアム2世
の治世中に預言
アモスは
「大地震の二年前」(アモス1:1)
に霊感を受け
同じ大地震に
言及しているかもしれない別の箇所は
大地震が
「ユダの王ウジヤの時代に」(ゼカリヤ14:5)
起こった・・・
考古学者は
紀元前760年頃
シャゾ
で地震が起きた証拠を発見
紀元前763年
の日食(アモス8:9)を預言
ウジヤ王は
ハンセン病＝癩病
のために自ら統治することができず
数人を摂政に任命(歴代誌下26:21)
ウジヤ王の治世(モハマ1:1)の初期で
アモスは
紀元前750年以前には奉仕していなかった
アッシリア王
ティグラス・ピレセル3世(紀元前745-27年)
の侵略予言
イスラエル人が捕囚されて
「ダマスカスを越えて」(アモス5:27)
連れて行かれると予言したが
アモスは東方の
アッシリアを念頭に無く
イスラエルの
偶像崇拝
欺瞞を予言
アモスは
羊飼いをしていたとき
神が彼に
「行って、わたしの民
イスラエルに預言しなさい」(モハンマ7:15)
と呼びかけた
ユダの謙虚な田舎生活
イスラエル北部の社会的環境
預言は
イスラエル人に向けられ
ユダヤ人の罪を非難し
ユダの首都
エルサレム
が焼かれることを預言(アモス2:4、5)
イスラエルの首都
サマリアの住民生活
性的不品行が蔓延・・・
紀元前8世紀
イスラエルとユダヤ
の2つの王国は
ソロモンの時代以降
経済的繁栄は
宗教的堕落に瀕した
富裕層は
大きな利益で裕福になった
貧困層は極度の貧困徘徊
紀元前803年
アッシリア王
アダダニエラリ3世
シリアの都市
ダマスカスを占領
シリアの消滅により
イスラエルの
ヨアシュ王の下で領土を拡大したが
(列王記下13:25)
当時アッシリアも攻撃的
イスラエルとユダは
長年の戦争からようやく回復し
自分たちの内政に取り組んだ
紀元前793年
ヨアシュの息子
ヤロブアム2世が
イスラエルの王となり
紀元前753年まで続いた
紀元前792年～740年まで
ユダの王は
ウジヤで
この二人の王が支配していた領土は
ソロモン王国の領土に匹敵した
貿易を拡大し
家臣の
ソゴンから税金を徴収し
裕福になった
ディビ市の
印刷業
染色業
両国の産業の発展・・・
サマリアから
象牙の象眼細工
アモスの
「象牙の床に横たわっている」(モハムス6:4)
サマリアには
二重の壁があり非常に頑丈で
市内の
ヤロボアム王宮は堂々と立っていた
金権政治家の
貧困層への抑圧と
自然災害は
国家内部を亀裂させた
アモスは
富める者たちが
貧しい者を搾取していることを非難
(アモス5:11-13、8:4-10)
神の律法に従わないことに対する
神の罰から逃れることはできないと警告
イスラエルの国は
神の契約を背き、異教を受け入れた
カナン人の宗教がイスラエルに浸透
サマリア人の宮殿の宝物庫からは
土器の破片が発掘され
その上に記録された
ヘブライ語の名前の多くには
「バアル（カナン人の神)」
という言葉が刻まれ
異教が跋扈していた
アモスは、人々がまだ
「主の日」(アモス5:18)
を待ち望んでいることを知り
主の日の日は
すべての罪人が試される時であると
彼らの誤解を正そうとした
アッシリアは
拡張主義的な侵略政策を再開し
ティグラス・ビレサト3世(紀元前745～727年)
の下
アッシリア人は世界を帝国支配
内紛のイスラエルは
アッシリア王
サルマニエゼル5世
に攻撃され
紀元前722年
サマリアが陥落
アッシリア軍が
イスラエルを掃討
アモスの警告が現実となった
↓↑
アモスの基本的な教え
外見上は
シャリーアの規則に従い
内面的には
反逆的な偽善が人類の大きな悪ということ
アモスの時代の
社会規範は
富裕層に踏みにじられ
宗教が
罪と冒涜に堕落していた
アモスは
イスラエル、ユダ
その他の国々が
彼らの悪行のために
神によって罰せられると指摘(アモス1:3-2:3)
アモスによれば
神の法の精神は国境を越え
すべての人々を支配する力を持っている
諸国民を統治する
この道徳律の下では
すべての人は神に対して責任を持ち
すべての人が他人に対する罪に対して
神によって罰せられる・・・
ユダヤ人は
自分たちの民が
「ヤーウェの日」
に預言者の祝福を享受すると信じていた
アモスは
その日とは
すべての罪人の審判の日で
ユダヤ人も例外ではないと指摘
アモスは
非難だけでなく
ダビデ王国の回復と
メシアの下での平和を宣言(アモス9:8-15)
ダビデ王国と
メシア王国との関係は
神がダビデに与えらた約束(2サムエル7:8-16)
国々が律法と神の裁きに従うように
神のもとに来る国々も
神の約束された祝福を享受する(アモス9:12)
・・・猶太の神の国際化宣言・・・
アモス書
神の
主権と
正義を明確に強調
神は国々を支配し一人一人裁く(アモス1:3-2:3)
神は
自然界を支配し、宇宙を支配
(アモス4:13、5:8、9:13、14)
「阿
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干支歴
命式作成
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