１
善逝。ぜんぜい。善く逝きし人。
２
これは仏陀の別称である。
３
煩悩を断じ尽くして、迷妄を放ち去って、仏陀の智慧の世界に逝（い）った人は、こう呼ばれた。
４
煩悩は断じ尽くされるのだ。迷妄は放たれていくのだ。しまいにはこうなる。
５
煩悩の主体者がなくなってしまうのだから、こうなるしかない。迷妄の動揺を起こす主体者がなくなってしまうのだから、こうなるしかない。
６
これでよい。こうなるしかない。煩悩が尽きる。迷妄が尽きる。恐れが尽きる。
７
みながみな、万人が万人、だから善逝になるのだ。仏陀が一人こうなるのではない。
８
一人だけの善逝快楽をむさぼるようなら、それは仏陀ではない。
９
万人にそっくり共通体験を体験させてはじめて、そのひとは仏陀になれる。
１０
心配は要らない。恐れることはない。やすらかであっていい。
１１
人は仏陀と同じくみな善逝をして行くのだ。
１２
その道が準備されている。しっかりと確保されている。万人が善く逝く。
生老病死。人は生まれ、人は老い、人は病み、人は死ぬ。
ともかく一度は死ぬ。人は誰でも死んでおしまいにする。おしまいにしたいのだ。
ともかく死ぬ。ちゃらにしたいのだ。
それですやすやの寝息になる。死体の寝息。安らかな寝息。
人は誰でもこうなる。寝息を立てて死んで行く。これで決着がつく。
決着なんてつかないはずなのに、あっさりつく。決着がつく。
後腐れというものがない。まるでない。
悪いことじゃない。このけりの付け方は悪くない。
人には死がある。生きた人には死がある。あらゆることをやすらかにする死がある。ある日あるとき、息が止まる。
☆
山鳩暮風は今日はこんなことを思った。だから、どうということでもない。
夕暮れた。台風９号の接近のせいだろう。まだ５時なのに、もう日が落ちている。空が乳飲み子のような泣き顔をしている。
おれは、ぐずる。
年をとっていながら、こうだ。赤子だ。ぐずる。
何がどうというのでもない。不機嫌だ。ともかく不機嫌だ。だから、ぐずる。
駄々をこねる。むずがる。
自分でも訳が分からなくなっている。
なんどこうなっているのか、理由がつかない。
でも、何かにぶつけたい。
ぶつけてもいいものに、思い切りぶつけてみたい。
ひっくり返してみたい。そこら辺にあるものを、手当たり次第。
むにゃむにゃむにゃむにゃ、自己が崩れる。崩壊していく。
ぐする俺を、ぐずり止めさせようとするが、効き目がない。
玩具を手に握らせても同じ。
ぷんぷん怒っている。手の施しようがない。
手の施しようがないが、施して上げねば、ますますひどくなる。
自己破壊者になる。
おれはいったい何者なんだ。ただのぐずり屋に過ぎない。訳が分からない。赤子だ。
泣き止まない。延々泣く。寝てしまうまで泣く。
早く寝てしまえ！ 早く寝てしまえ！ 寝てしまえ！
泌尿器科医院に来ました。薬をもらいに来ました。頻尿の症状が改善する薬です。
診察が終わりました。午後は患者さんが少ないようです。これから薬屋さんに行きます。
外気温が38℃あります。冷房をしても、車がなかなか冷えません。
今日は８月３１日。月が閉まる。
閉まるとすぐに始まる。開閉は隣同士になっている。接点が見つからないほど小さい。
僕は、今日は閉塞された空間にいることになっているが、その実は、そうでもない。あんがい、のっぺらかんとしている。横着なのかもしれない。
ただいまの外気温は３６・５℃。鉄板の上のお好み焼きだ。熱い。暑いじゃないくて熱い。大地が鉄板になって焼け付いている。お好み焼きになっている植物が哀れ。
明日から９月。新しい月が開く。新しい月というだけで、新しい妻君を迎えたような新しい気分になる。いい気なものだ。でも、９月が開始しても、新しい妻君は夢の中だけであって、そのそぶりも現れないでがっかりするのかもしれない。
すっかり秋めいている。飛蝗が貫禄を示して歩いている。暑い草地の草の上を。でっかい秋の訪れ。
終了後また始まって行く宇宙 無始と無終がビッグバンして 薬王華蔵
☆１
宇宙に終わりがあるか。終わりがある。終わりがあるが、そこからまたふたたび始まっても行く。終わったところまでを見れば、宇宙には終わりがあるが、始まったところまでを含めて見れば、終わりがない。永遠である。始まりと終わりを繰り返しているだけだからである。途中途中に、ビッグバンが打ち上がる。
☆２
膨張から縮小へと転換して、ふっとゼロになる。しかし、しばらくすると復活する。思い出したようにピクッとしてビッグバンが起きる。膨張が始まる。宇宙はどんどん拡大して行く。そしてまた思い出したようにして、立ち止まる。そこから一気に今度は縮小への道を辿る。
☆３
死んだふりがうまいのである。生きているのもその「ふり」にすぎないのだけど。我々人間もそう。あるとき死を見せる。死んでみせる。でもその実は、死んでなんかいない。死んだふりをしてみせただけである。
☆４
仏教ではそれを往生成仏と呼んでいる。キリスト教のイエスのように復活するのだ。次へ次へと展開して行く。展開するのが好きなのである。往生は「往って生まれる」ことである。時間空間移動だ。そして次の高度な生命体「仏陀＝目覚めたもの」に変容する。
☆５
クリプトピオシスという生き物がいる。微少な生き物である。water bear の愛称がある。この生き物は死んだふりがとてもうまい。条件があいさえすれば生き返る。どれだけ時間が経過しても生き返る。その間は上手に死んでいることができる。綱渡りするのだ、死と生を。ウイルスもそうしている。
☆６
てなことが、短歌と言えるかどうか。わからない。僕の書いた作品は、くだらない散文でおわっているかもしれない。で、その通り、落選した。ぶざまに。
ま、いいじゃないか。それであれこれ考える材料にはなったんだから。
☆７
呼吸もそうなのかもしれない。一瞬の生と一瞬の死の綱渡り芸当をしているのかもしれない。息を吸い込んでいる状況が生。息を吐き出した状況が死。息を吐き出しているところが外なる宇宙。息を吸い込んでいるところが内なる宇宙。移動が好きなんだろう。
植物の性器の花のあかあかし性とはかくも明るかりけり 薬王華蔵
☆
自然界では性はオープンになっているらしい。花は植物の性器である。赤いダリアだってヒャクニチソウだって、赤いハイビスカスだってユリだって、日を受けて風を受けて、爽やかで明るい。隠微陰鬱ではない。羞恥されることがない。
人の性はそうはいかない。あからさまではない。隠されている。慎み深くされている。それはそれで奥床しい。奥床さを積極果敢に楽しむこともできる。
植物の花にも雄蘂と雌蘂がある。オスメスがあるのだが、そこに静かにして開かれているだけだ。楽しむというプラスアルファがない。虫が来て蝶が来て、花が提供するおいしい蜜を吸っているだけだ。
性は子孫を残すための道具である。生殖の遊具である。これで次世代を産み落として殖やしていく。
これがなければ、その種は耐えてしまう。子孫を残す染色体が、性をかたどって、それで虫を遊ばせている。遊ばされているとも知らずに。そういう面もある。人間も虫かもしれない。花をいじくっている虫かもしれない。
☆
だからなんだよう。なんなんだよう。説明文は短歌に昇華されないという弱点がある。これも例にもれず、落選の憂き目を見た。
忘れずに服薬すべしと錠ごとに日付記しし人のまぶしき 山鳩暮風
☆
白衣を着込んだ薬局の薬剤師さんがそうしてくれたのである。コロナ感染を防ぐために砦が築かれている。砦の近くによって薬を受け取る。白衣の匂いだけが冷房の風に乗ってこちらへ運ばれて来る。
親切な薬剤師さんだったのである。こちらが高齢者なので、飲み忘れてはいけないと思われたのであろう。錠剤を包んでいるビニールの処に、三日分の日付を書いて下さった。僕は彼女の若いしなやかな指先を見ていた。一つの生き物のようだった。
ただただまぶしかった。「人のまぶしき」ではなく、「人をまぶしむ」とした方が動きが見てとれるだろうか。
もちろんこれも屑になった投稿作品の一つ。もう何ヶ月も入選とは縁が切れている。どんな短歌を書き上げればいいのか、途方に暮れている。しかし、絶望を避けて書き続けている。才能のないのは悲しい。その悲しさはわが文学の水源になる。
でもこうして作品にしておくと、その薬剤師さんのお姿が偲ばれて来る。まんざら無意味でもなかったのだ。
落下するふわりを見たり栗の毬 山鳩暮風
☆
先日、近くの檀家寺の朝の清掃奉仕に出掛けた折、栗の木を見つけた。丹波栗がたわわに実をつけていた。大きな栗の木が、吹いてくる夏風にふわりふわりと揺れる。作業をしているその真上である。するうちに草の上にふわりと毬が落下して来た。危ういところだった。毬はとがっている。チクリと刺す。
ふわりが愉快だった。まだ青い栗だ。さほど充実していなかったのかもしれない。ともかくも季節を感じた。
☆
季節を感じるのが俳句だろう。でもこの作品も落選だった。落選の作品ばかりが山を成す。あとはみな死骸のように冷たくなってしまう。死なせてなるものかと思って、今日はここに引っ張り出してきた。話の種にはなった。
一椀のうまさうまさよ朝の粥 山鳩暮風
☆
粥を啜る。さらさらの粥であるから、啜りやすい。丸のままではなくて、小さくした赤い梅干しがのっているだけ。
病人食のようだが、これがうまい。どんぶり一椀がすぐに終わる。
ああ、うまかったあが口からついて出る。あっさりしたところが妙味なのである。
もちろんこれに味噌汁がついている。ワカメの味噌汁である。
☆
川柳のつもりで書いたが、川柳とも言えないかもしれない。おかしみがないと川柳とはいえないのかも。
投稿したが、案の定、選者からあっさり無視された。
