昨日２回に渡って紹介するとしたが、ボリュームが大きいので数回に分けて紹介したい。本日はシーサッチャナラーイ陶磁で、目についたものを紹介する。
バンコクのSathorn Thai Rd,に、バンコク保険会社が２００５年に開設した美術館がある。展示物はタイ古陶磁と古い青銅器が中心で、整然と展示されている印象がする。バンコク滞在中の２０１４年１２月２９日に見学したので、２回にわたり概要を紹介したい。
ラマ４世通りを曲がり２００ｍほどであろうか、上の写真の高層ビルなのですぐに、これだと分かる。美術館はビルの最上階の３２階にある。先ず受付で美術館を見学したいと申し出ると、美術館の担当者（学芸員）に連絡していただきパスカードを発行してもらっった。エレベーターは３１階までで、３１階に降り立つと写真の銘板があるので、銘板下の階段をあがって美術館へ入館した。
入館すると担当者から写真のパンフレットを頂くことができ、そこに記載されている順に写真のブースに整然と展示されている。
今回はシーサッチャナラーイの鳥頸の注ぎ口がついた、大小の壺を紹介し、以降数回にわたって注目した陶磁を紹介する。
上の写真の壺はまるで親子のようで微笑ましい。シーサッチャナラーイの鳥の掌形物は多いようだ。
ラマ４世通りを曲がり２００ｍほどであろうか、上の写真の高層ビルなのですぐに、これだと分かる。美術館はビルの最上階の３２階にある。先ず受付で美術館を見学したいと申し出ると、美術館の担当者（学芸員）に連絡していただきパスカードを発行してもらっった。エレベーターは３１階までで、３１階に降り立つと写真の銘板があるので、銘板下の階段をあがって美術館へ入館した。
入館すると担当者から写真のパンフレットを頂くことができ、そこに記載されている順に写真のブースに整然と展示されている。
今回はシーサッチャナラーイの鳥頸の注ぎ口がついた、大小の壺を紹介し、以降数回にわたって注目した陶磁を紹介する。
上の写真の壺はまるで親子のようで微笑ましい。シーサッチャナラーイの鳥の掌形物は多いようだ。
１２月２１日早朝にドンムアン空港に着陸し、まだ空が明けぬ早朝に宿泊先のKantary HouseにTAXIで到着した。ドンムアン空港ターミナルの端にあるTAXIスタンドで行先を告げると、料金は空港立入り料５０Bと、後はTAXIメーター表示料金だというが、実際TAXIに乗るとメーターを使わず、料金は５００Bと云う。
２０年前と何ら変わっていない。早速洗礼を受けることになった。TAXIの運ちゃんも吹っかける相手が悪かった。当方はさっそく２００Bで応対する（相手の言い値の半額以下を呈示するのが基本）。結局３００Bで交渉成立（当地の日本語情報誌によると３００－４００Bが相場らしい）。
日本で予約しておいたKantary Houseは、日本人居住比率５０％とのことだが、建築後２０年以上は経過しており、メンテナンスはできているものの、施設が全体的に時代遅れになっている。そのことをマネージャーに告げると正直なもので、確かにそうで、別の宿泊施設まで紹介してくれ、移ってもらっても良いという。
夫婦２人で朝食付き月額１８万円にもなるので、新しいところがよいのだが、そう簡単に代わりの宿泊先を探し出すわけにもいかないので、とりあえず１か月間入居することにした。
下の写真３枚は、Kantary HouseのＨＰに掲載されているものと同じだが、写真と実物は施設が経年すると、大いに異なるもので、例えばシミなどは写真に写らず、よく見間違えるものである。
しかし出来た当初は日本人出向者村であったものと思われ、その残渣が現在の居住比率５０％であろう。なるほどエレベーターにはKantary House日本人ゴルフ同好会なる張り紙がしてある。それにしてはその方々の顔をみない。
到着時換金していなかったので、支払いができなかった。そこで宿泊先から３００Ｍ先の運河からボートで、サイアムスクエアー横のプラトゥーナーム桟橋まで行けるという。乗ると料金は１９Ｂで、その桟橋まで４０分を要し、そのうち満員になった。
両替は評判の通称”オレンジ”でおこなった。成程長蛇の列である。なかでも中国人が多い。１０月のチェンマイでもそうであったが、中国人観光客をやけに目にするようになった。中国人にアジア諸国が占領される悪夢、悪夢が現実味を帯びてきた。
２０年前と何ら変わっていない。早速洗礼を受けることになった。TAXIの運ちゃんも吹っかける相手が悪かった。当方はさっそく２００Bで応対する（相手の言い値の半額以下を呈示するのが基本）。結局３００Bで交渉成立（当地の日本語情報誌によると３００－４００Bが相場らしい）。
日本で予約しておいたKantary Houseは、日本人居住比率５０％とのことだが、建築後２０年以上は経過しており、メンテナンスはできているものの、施設が全体的に時代遅れになっている。そのことをマネージャーに告げると正直なもので、確かにそうで、別の宿泊施設まで紹介してくれ、移ってもらっても良いという。
夫婦２人で朝食付き月額１８万円にもなるので、新しいところがよいのだが、そう簡単に代わりの宿泊先を探し出すわけにもいかないので、とりあえず１か月間入居することにした。
下の写真３枚は、Kantary HouseのＨＰに掲載されているものと同じだが、写真と実物は施設が経年すると、大いに異なるもので、例えばシミなどは写真に写らず、よく見間違えるものである。
しかし出来た当初は日本人出向者村であったものと思われ、その残渣が現在の居住比率５０％であろう。なるほどエレベーターにはKantary House日本人ゴルフ同好会なる張り紙がしてある。それにしてはその方々の顔をみない。
到着時換金していなかったので、支払いができなかった。そこで宿泊先から３００Ｍ先の運河からボートで、サイアムスクエアー横のプラトゥーナーム桟橋まで行けるという。乗ると料金は１９Ｂで、その桟橋まで４０分を要し、そのうち満員になった。
両替は評判の通称”オレンジ”でおこなった。成程長蛇の列である。なかでも中国人が多い。１０月のチェンマイでもそうであったが、中国人観光客をやけに目にするようになった。中国人にアジア諸国が占領される悪夢、悪夢が現実味を帯びてきた。
古い話で恐縮である。２０１０年７月２４日、釜山博物館に出かけた。そこは新石器時代から三国時代～近代までの種々を展示している。
入り口にて入館券を求めると無料だという、日本語パンフレットによると土曜日は無料で、それ以外については、大人で500Wと日本円で約40円の安さである。一体どーなっている？
展示物は壬申倭乱（文禄・慶長の役）と倭館に関するもの、徳川期の朝鮮通信使に関するものは、日本で蒐集した資料も含め充実している。
右写真が釜山博物館入り口である。入館料が無料である。下左の写真は10世紀の万徳寺址三層石塔である。梵魚寺石塔と類似している。韓国の学者は様式分類していると思うが、それは分からない。
上右は9世紀の統一新羅の石造如来立像と説明にある。このように釜山博物館までのコンコースの両側に石像が立ち並んでいる。
下左は九州、山陰でも出土する細形銅剣である。釜山博物館展示品の出土地は不詳との説明書きである。
下右は内行花文鏡で日本国内でも多数出土する。それをもって日本から伽耶に運ばれたとする説を日本の一部学者が主張している。その可能性はどうであろうか？
下左は一般的に鶏龍山と呼ばれる鉄絵文様の碗である。右の説明によると粉青沙器鉄文鉢とあり、アラベスク文と記述されている。何がアラベスク文？単なる草文様と内側の見込みに渦巻文が描かれている。これをアラベスク文とは云えないであろう。
これはキャップションによると、白磁青華長生文瓶とある。いわゆる李朝青花である。
李朝治下、金海は陶芸が盛んであり、秀吉の文禄・慶長の役の時に、日本に連れてこられた陶工は、この付近の人も多数含まれていたであろうことは、容易に想定される。
その時に日本に連行される人もいれば、当地に残った日本人もいたと、司馬遼太郎は"韓の国紀行"で記述している。外国との戦闘で良いことはなにもないが、後ろ向きの評価であるものの人的交流がせめてもの救いか？
この肖像画は李徳成という忠清道観察使で1688年42歳の時と説明されており、肖像画は国の宝物1501号とのことである。
李徳成なる観察使の事績をしらないので、肖像画の重要性も分からない。
上右は東萊府地図とある。東萊とは現在の釜山市内の釜山大学のあたりで、釜山港から10ｋｍほど北に位置している。李朝時代にはそこに李朝の出先政府があったことになる。なおこの絵図は1872年の作と記述されている。
以下、朝鮮で云うところの壬申倭乱である。写真は1592年4月14日の釜山鎮の攻防を描いたものである。画面いっぱいに秀吉軍が押し寄せている様子が描かれている。
史書によれば、加藤清正が釜山に上陸したのは、天正20（1592）年4月17日であったと記録されているので、その先遣隊の戦闘場面であろう。
秀吉軍は刀をかざしているが、李朝の守備兵は矢を雨の如くあびせている様子が描かれている。
朝鮮通信使の模型展示といおうか、ジオラマと呼べばよいのか？対馬海峡を渡った後は、大阪まで瀬戸内海を船で移動した。
日本についてからの通信使の費用は日本が負担したようである。瀬戸内海は幕府の三つ葉葵を旗印にかかげた御用船で移動したのである。
日本側にあっても貴重な資料を釜山博物館は多分日本で探し出して展示している。この朝鮮通信使に関する豊富な展示を日本では見たことがない。
上は享保の丁銀で朝鮮人参の支払いに使ったとある。石州銀で鋳造されたものである。
これらの交易は対馬藩の宋家によって行われた。その釜山の出先に倭館なるものを設け、多くの藩関係者や商人が住まいした。その絵図が右上写真でそれは、現在の龍頭山公園の位置に存在していた。見るとそれなりの規模であったことが伺われる。倭館の横は防波堤に囲まれた船着き場まで隣接していたことが分かる。
朝鮮陶磁についてもっと多くを見たかったが、釜山博物館には多くのコレクションがないようで、多少なりとも物足りなさを感じた。
入り口にて入館券を求めると無料だという、日本語パンフレットによると土曜日は無料で、それ以外については、大人で500Wと日本円で約40円の安さである。一体どーなっている？
展示物は壬申倭乱（文禄・慶長の役）と倭館に関するもの、徳川期の朝鮮通信使に関するものは、日本で蒐集した資料も含め充実している。
右写真が釜山博物館入り口である。入館料が無料である。下左の写真は10世紀の万徳寺址三層石塔である。梵魚寺石塔と類似している。韓国の学者は様式分類していると思うが、それは分からない。
上右は9世紀の統一新羅の石造如来立像と説明にある。このように釜山博物館までのコンコースの両側に石像が立ち並んでいる。
下左は九州、山陰でも出土する細形銅剣である。釜山博物館展示品の出土地は不詳との説明書きである。
下右は内行花文鏡で日本国内でも多数出土する。それをもって日本から伽耶に運ばれたとする説を日本の一部学者が主張している。その可能性はどうであろうか？
下左は一般的に鶏龍山と呼ばれる鉄絵文様の碗である。右の説明によると粉青沙器鉄文鉢とあり、アラベスク文と記述されている。何がアラベスク文？単なる草文様と内側の見込みに渦巻文が描かれている。これをアラベスク文とは云えないであろう。
これはキャップションによると、白磁青華長生文瓶とある。いわゆる李朝青花である。
李朝治下、金海は陶芸が盛んであり、秀吉の文禄・慶長の役の時に、日本に連れてこられた陶工は、この付近の人も多数含まれていたであろうことは、容易に想定される。
その時に日本に連行される人もいれば、当地に残った日本人もいたと、司馬遼太郎は"韓の国紀行"で記述している。外国との戦闘で良いことはなにもないが、後ろ向きの評価であるものの人的交流がせめてもの救いか？
この肖像画は李徳成という忠清道観察使で1688年42歳の時と説明されており、肖像画は国の宝物1501号とのことである。
李徳成なる観察使の事績をしらないので、肖像画の重要性も分からない。
上右は東萊府地図とある。東萊とは現在の釜山市内の釜山大学のあたりで、釜山港から10ｋｍほど北に位置している。李朝時代にはそこに李朝の出先政府があったことになる。なおこの絵図は1872年の作と記述されている。
以下、朝鮮で云うところの壬申倭乱である。写真は1592年4月14日の釜山鎮の攻防を描いたものである。画面いっぱいに秀吉軍が押し寄せている様子が描かれている。
史書によれば、加藤清正が釜山に上陸したのは、天正20（1592）年4月17日であったと記録されているので、その先遣隊の戦闘場面であろう。
秀吉軍は刀をかざしているが、李朝の守備兵は矢を雨の如くあびせている様子が描かれている。
朝鮮通信使の模型展示といおうか、ジオラマと呼べばよいのか？対馬海峡を渡った後は、大阪まで瀬戸内海を船で移動した。
日本についてからの通信使の費用は日本が負担したようである。瀬戸内海は幕府の三つ葉葵を旗印にかかげた御用船で移動したのである。
日本側にあっても貴重な資料を釜山博物館は多分日本で探し出して展示している。この朝鮮通信使に関する豊富な展示を日本では見たことがない。
上は享保の丁銀で朝鮮人参の支払いに使ったとある。石州銀で鋳造されたものである。
これらの交易は対馬藩の宋家によって行われた。その釜山の出先に倭館なるものを設け、多くの藩関係者や商人が住まいした。その絵図が右上写真でそれは、現在の龍頭山公園の位置に存在していた。見るとそれなりの規模であったことが伺われる。倭館の横は防波堤に囲まれた船着き場まで隣接していたことが分かる。
朝鮮陶磁についてもっと多くを見たかったが、釜山博物館には多くのコレクションがないようで、多少なりとも物足りなさを感じた。
過日「タイサンカンペンの青磁の皿（１５Ⅽ）」として、インターネット・オークションに出品されていた。それが下の青磁盤である。
これは一見してパヤオの刻花文盤である。その特徴として波状の刻花文が見込みに描かれていること、あまり広くない鍔縁を持ち、その鍔縁まで白化粧されている点である。通常胎土は黒褐色で高台裏が、そのように見えるのが特徴であるが、写真のように肌色に発色する盤も多々ある。高台を映した写真で、詳細を見ることはできないが、外側面の釉薬は高台間際まで掛っているのもパヤオの特徴であり、この盤もそれに該当しているように思われる。
過去からパヤオとサンカンぺーンの判別は難しいと云われてきたが、近年の窯址発掘調査により、その区別はできるようになってきた。特に当該盤のような刻花文はパヤオには存在するが、サンカンぺーンには存在しない。
判別に苦労するのは、印花双魚文の盤である。確かにこれはよく似ている。しかし、これも近年の研究により判別方法が分かった。サンカンぺーンの双魚は腹鰭が１箇所、背鰭が２箇所に対し、パヤオは腹鰭が２箇所、背鰭が１箇所である。もう１点決定的な判別方法として、パヤオの双魚文盤の高台裏が黒褐色に対し、サンカンぺーンのそれはやや薄い褐色である。
パヤオの特徴を良く説明しているのは、J/C/Shaw氏の書籍である。そのパヤオ窯に関する部分を見ると特徴が記載されているので、長文ではあるが紹介しておく。
Payao窯：J/C/Shaw著作「Northern Thai Ceramics」Second Edition 1989より
以下は１９８１年に発刊された初版当時の執筆内容である。
パヤオ窯は説明し辛い点が多々ある。パヤオ窯の最初の報告者はNimmanahaeminda（二ンマナハエミンダ）氏で、チャムパワイ地区のメータム川流域で発見された。そこはパヤオの南１０ｋｍの処である。
焼物はサンカンぺーンやカロンのそれと似ていると云われている。Journal of the Siam Society Vol64,Part2,1976の中で、スピンクス氏は「アユタヤ時代の土器」というタイトルの記事の後半で、チャムパワイ窯の地図を明示した。それには地図だけで、何の説明やコメントも記載されていなかった。
パヤオのワット・リー（Wat Lee）付属博物館とワット・シーコムカム（Wat Srikomkam）は、幾つかの褐色と青磁の陶磁を保有している。しかし、実際の窯址は発見されておらず多くの人々は、その実在に疑問を持っている。だが現在、窯址がパヤオの南１２－１４ｋｍのチャムパワイ地区で発見された。
そこはメータムと云う川が流れる環濠集落跡で、村人が言うには多くの陶片とブロックで覆われていた。村人は多くの陶片が、そこより１ｋｍ南でも発見されたとも言うが、何もEvidenceが残っていない。
多くの陶片は褐色釉であったが、メータム川とその周辺では青磁の陶片であった。窯場は水田の中の丘陵地で、その端（麓）に構築されていた。陶片は物原や窯の周囲の溝で見ることができるが、その陶片は青磁と褐色釉で固く、廃棄物も見られた。更に緑がかった窯壁のブロックも見ることができた。
＜褐色釉＞
環濠集落跡からの陶片の多くが、魅力的な暗褐色で釉薬は薄い。胎土は砂粒含みの粗雑さを持っているが、大きめな異物は含んでいない。
焼成後の無釉の素地は、チョコレートのような褐色、赤褐色の煉瓦色、黄褐色に発色するが、時たま明るい黒色に焼きあがる。
陶片が示すのは、多くが大壺、さまざまなサイズの球根のように膨らんだ貯蔵壺、口縁が無釉の盤と二重口縁壺である。焼成補助具は使用されなかったと考えられる。
瓶の陶片もパヤオとパーンで沢山発見された。それらを見ると明らかに関連性が考えられ、美しい栗色の釉薬で覆われていた。それらの幾つかは、淡い青磁の口縁を持ち、２色に掛け分けされた釉薬で覆われていた。様々なデザインの小さな初歩的な耳が頻繁に使われた。そして時々首回りには印花文で装飾されていた。
＜青磁釉＞
パヤオ青磁の胎土の特徴は黒いことで、幾つかは砂噛みをして、橙褐色または白みかかった灰色を呈している。通常黒褐色系の胎土に白土で化粧掛けされており、深いミルク色に発色した青磁で、更に淡いオリーブ色に発色した青磁もある。
それらの外側面には、しばしば褐色釉を用いており、内面の青磁釉とコンビネーションしている。盤の口縁は釉剥ぎされている。また壺類の内面にも釉は掛っていない。その壺類は浮彫りと印花文の繰返し装飾が用いられた。
黒褐色系の胎土は、多くの小さな白い不純物を含有している。小さな壺や瓶の多くは、高台は低かったり、まったく無いものもある。青磁釉を用いた焼成物の中心は、盤、皿、鉢、大小の壺類であった。
＜硬質陶磁＞
硬質の黒い陶片で、それらの一部はしばしば十字の印花文で覆われており、６つのマウンドの周辺で発見された。多くは無釉であるが、幾つかは淡いオリーブグリーンの釉が掛っている。これらの硬質陶磁の多くは、中形サイズの貯蔵壺である。
パヤオ窯址については、従来十分な資料がなかったが、調査が進んだ現在（１９８０年代）褐色釉と青磁が生産されていたことが明らかとなった。更なる研究により、タイの陶磁生産においてパヤオは重要な位置を占めていることが証明されるであろう。
Payao Notes for Second Edition 1989
新しい窯址がチャムパワイの南で、古くからの都市であるブアロイ（Bua Loi）で発見された。表土に散乱する陶片の多くは青磁で、褐色釉も混ざっていた。それらは盤と壺が中心であった。特徴としては、黒色系の胎土に白化粧されていることである。
盤の白化粧では、無釉の口縁まで化粧土で覆われ、外側面にまで及んでいる事例もあった。見込みやカベットは、しばしばスカラップ模様（扇形の連続模様）で装飾されている。
文様線は化粧土が乾く前に、その上から描かれているが、やや幅広の筆のようなもので描かれたものもある。そして何れも胎土を削るまでには至っていない。そして厚く掛った化粧土は、幅広の線文様の中に筋状の突起を残しているのが特徴である。
時々黒化粧が白化粧の上に掛けられたものがある（当該ブロガーは未見ではあるが）。白系統の胎土をもつ小さい壺には、黒の象嵌の装飾がある。
盤には、しばしば印花双魚文が多いが、小さいものの印花の象文、馬文もある（実際に馬の印判が出土し、パヤオのワット・シーコムカムで保存されている）。他の印花文としてメダリオン（メダルのような円形文様）、ピクン花文、鋸歯文、方形文、波状文、半円文、矢印文、菱形文、花瓶の頸回りを囲む鎖状印花文もある。
青磁釉は青ざめた黄色から暗いオリーブ色まで幅広い。時々無釉の初歩的で機能しない握手、小さい乳首のように尖った装飾、平らで輪ないしはS状の装飾が、青磁や褐色釉の大型の壺の装飾の中心であったと思われる。
焼成具は使用していないと思われたが、平らな輪状の焼成具が盤の底部に隠れている状態で発見された。
従来知られていなかった２つのタイプの盤、皿がターク（Tak）からもたらされた。
１． 青磁の皿で青じみた緑黄色から暗オリーブ色の印花双魚文で、口縁から見込みにかけてのカベットに筋状の鎬文をもっていた。それらの幾つかはサンカンぺーンのようだ・・・それらの数点の廃棄物はサンカンぺーンの窯址で見られ、高台回りも似ている。その他の盤もよく似ているが、高台間際まで釉が掛ったり、口縁の無釉の部分の幅が広いのが、パヤオの特徴である。
２． 大小の盤は通常、黄色がかった釉薬―時々美しい蜂蜜のような緑色で、見込みに印花文ないしは刻花文（化粧土の上からの線描きであるが、刻花と表現している書籍を多々見かけるので刻花文と表現する）を持つが、それらがターク（Tak）の墳墓址から発見された。
それらの刻花文は美しく、釉薬の下に淡く箒の掃き跡が残ったような渦巻き文が、見込みやカベットに描かれ、反復的な印花文、方形文やピクンの花文、時々繊細な曲線や波線でも装飾されている。
これらの陶磁の幾つかは、サンカンぺーンとも思われる。なぜならこれらの盤、皿とマッチングする陶片は、パヤオの窯址から出土したとの報告に接していないことによる。しかし残念ながら、ターク出土の盤の蛍光X線分析の結果は、サンカンペーン、パヤオ出土陶片の分析結果と比較し、そのどちらとも一致していない。
パヤオは市街の西に広がるパヤオ湖とともに神秘的で、古代からの歴史に彩られている。パヤオ窯はまだ謎が多い。ターク丘陵の埋葬現場で発見された青磁印花盤や刻花文で装飾された瓶や壺は、サンカンぺーンではなくパヤオで生産されたものと信じている。
参考HP
www.geocities.jp/goldeneggfamily4/details3001.html