おろかもの之碑考

　カツヨシさんは木暮武太夫さんにどんな「痛切な思い」があったかくわしくしりたいとコメントしてくれましたが、僕がこの碑文を読む限りではそれは感じられません。
　自らを「本意ナキ罪人」といっています。「職務上」「一方的委嘱状ニヨッテ」就かされた地位によって罪人とされたのであって、自らの意志でやったことではないと言っています。
　「愚直」という言葉も引っかかります。この人たちは政府や軍部の忠実な手下となってこの地方の人々を大東亜戦争に駆り立て、塗炭の苦しみに陥れる役回りを演じた人々です。人々に命令する立場にあり、「愚直」にそれに従うことを人々に強いたのです。自分もまた被害者であったといいたい口振りです。是では愚直に「草むす屍」となってしまった人の遺族から、嫌悪の感情がほとばしっても不思議ではありません。
　この人たちが公職に復帰してから、群馬県ではどんなことがあったのでしょうか。高校生の僕の記憶に残っているのはジラード事件（１９５７年）と勤評闘争（５８年～）です。日教組（日本教職員組合）が「戦争への一里塚」として教員の勤務評定に徹底抗戦したとき、高知と群馬のニュースがよく新聞に載りました。共に弾圧を受けたのですが結果として群馬県教組は壊滅に追い込まれました。
　このとき群馬自民党の幹部であったに違いない木暮さんや吾妻地方の重鎮であったあずま会の人々はどんな役割を果たしたのでしょうか。僕は日教組の闘いが正しかったと言いたいのではありません。「再ビ過チヲ侵スコトナキヲ」願ったこの人たちが今度は政府自民党の政策にどういう判断をしたのかを知りたいのです。
　碑を建てるということが座興でできるとは思えません。あずま会といってもさまざまな考えの人々がおられたに違いありません。それを一つの文章にした萩原進という人やまとめ役（？）の富沢碧山という人の苦労も偲ばれます。この人たちを突き動かした共通の意志をどこに見たらいいのか、僕には疑問だらけです。
　皆さんはどう思いますか。群馬県人や関心を持たれた方々が意見を寄せてくださったり、研究してくださることを期待します。

　吉川勇一さんが「死者は分裂している」という講演のなかでこの碑について考察していることを知りました。
Ｇoogleでウェブ検索をするとほかにもいくつかのウェブでふれています。きれいな写真も紹介されています。参考になさってください。