六月四日・・・サッカー、オーストラリア（濠太剌利）戦・・・今現在午後１８時５０分・・・ホンダ、ヤッタッ！・・・２１時２３分・・・
「アジア帝国主義の曙」の原点は「明治維新」である・・・欧米の侵略からナンとか免れたのは「帝国日本」が欧米の「帝国主義・植民地主義」を摸倣し、それに「帝国」としての「軍事力の国家」として対抗しえたからである。だが、２０世紀（１９００～２０００年）、国家間戦争で信じられないような「数字の命」が、「膨大な赤い血」が、「戦場」、「戦場以外」でも流れた。そして、一発、二発、の、「原爆」が一瞬のうちに１０万、２０万と言う人間を「蒸発」させてしまった。そして、今現在、世界中の「市民社会」は「国家の枠を超えた戦場」になっている。見つけた「不発弾の処理」は出来るが、見つからない「不発弾」は「地雷」である。年間、１２００件の処理されている「アサリの浅瀬の海」があるらしい。沖縄では「不発弾処理」はマイニチの日常である・・・
対戦国チームがあってのサッカーだが、サッカー場の熱気と歓喜が「国家間戦争」へと変わらないことを祈りたい・・・
「国家エゴ」は「国家内の階級意識のエゴ」である・・・それが「立憲主義」であろうが、「法治主義」であろうが、「専制独裁」であろうが、「自由主義」であろうが、その「政治体制」を支える「経済」の原点は、「国家的資本主義的生産様式」で生産された製品を商品として国内外への「市場」で「売買」するコトであり、利益を上げることである。そして「地球規模の階級意識エゴ」で、その「ルール」の原点は個々人が「儲けるコト」ができ、儲けた利益は「蓄財」できる、と言う「単純なルール」である。「私有財産制度の階級意識」である。
「努力」すればチャンスはミンナにある、と言うルールである。だが、チャンスとはタカラクジと同じで、買っても買わなくてもイイチャンスでもある・・・「博打意識」を煽って提供しているのは「胴元」である。ダレでもが「金持ち」になれ、ダレでもが「出世で生活が安定出来る」のハズだが、「博打」はダレでもソレを保障してくれないのはアタリマエである・・・
日曜日のＴＶ番組で「ハキリ蟻（虫＋義）の社会」をみたけれど、現実の人間社会は「アリの漢字」を更に分解した「蟻＝中＋ム（よこしま）＋義」である・・・アレが「社会主義社会」なのか？・・・過酷な自然と向き合い、その自然を守る中で「公平な食料分配と住居は茸栽培農業を協業（女王アリ、体格の大小、その外的形態器官も異なるアリが１０種類、巣には１００万匹。収穫、運搬、道路整備、防衛、農地開拓、３０種もの専門職を分担）するコトで実現」されているようにも観えるが、「人間」が目指す「社会」とは違うように思える・・・「蟻」は「昆虫」である・・・だが、外敵とも戦うし、「伝染病」にもアリなりの対処もしているようだ・・・
人間のボクから観れば「種の保存」のみにだけの「一生」・・・で、あるように思える・・・が、違うかも・・・アリさんたちの「気持ち」は判らないから・・・
「中華人民共和国」の「帝国主義的覇権主義？」の原点は「孫文」であった・・・孫文の「三民主義」は現実には「明治維新」を観、「欧米諸国」を観、その「帝国主義」諸国家の理不尽の中で「三民主偽」にならざるを得なかった・・・彼は「国家枠の資本主義」を目指したのサッ・・・帝国主義的国家間の利害関係での中で現実は「武力妥協」、「外交妥協」で、それが出来る「国家建設」でしかありえなかった・・・彼は「中国革命」のプロセスで「帝国日本」に自国の権益を譲渡しようとしていた・・・
当然、彼は「明治維新の日本人」と「同時代の人間」である。そして当然にも「明治国家」に憧れていたのだ。
兎に角、この同時代の彼らの「生年月日」と、それに附随する「履歴」の「年月日」は「日本歴史」がナニを語ろうとしているかの「カギ」である・・・
ーーー↓参照、引用原文は以下
三民主義 - Wikipedia
ーー
孫文 - Wikipedia
ーーー↓
孫文
孫文
孫文（そん ぶん）
１８６６年
１１月
１２日
（清同治五年十月初六日）
～
１９２５年
３月１２日
（民国十四年）三月十二日
初代中華民国
臨時大総統
中国国民党総理
ーー
中華民国
初代臨時大総統
任期
１９１２年１月１日～１９１２年４月１日
中華民国
中国国民党総理
任期
１９１９年
１０月
１０日
～
１９２５年
３月
１２日
辛亥革命の中心的人物
孫中山の名称が一般的
譜名は徳明
字は載之
号は日新 、逸仙 (Yìxiān) または中山
幼名は帝象
他に
中山樵、
高野長雄
欧米では
孫逸仙（Sun Yat-sen）
ポルトガルの植民地の
マカオでは医師だった
日本滞在中は
中山 樵（なかやま きこり）」
１９３５年～１９４８年までの
発行法幣（不換紙幣）の肖像画
（ウィキペディア）
誕生地は
広東省
広州府
香山県
翠亨村（中山市）
死没地は北京市
政党は中国国民党
配偶者は
宋慶齢 (１９１５年～１９２５年)
大月薫 (１９０３年～１９０６年)
盧慕貞 (１８８５年～１９１５年)
子は孫科
ーーー
清仏戦争を切っ掛けに
１８９４年1月
ハワイで
興中会を組織
１８９５年
日清戦争の終結後
武装蜂起(広州蜂起)を企てたる
密告され日本に亡命
１８９７年
宮崎滔天の紹介で
政治団体
玄洋社の
頭山満と出会う
頭山を通じて
平岡浩太郎から活動費と生活費の援助を受る
早稲田鶴巻町の
二千平方メートルの屋敷は
犬養毅が斡旋
１８９９年
義和団の乱が発生
１９００年
孫文は恵州で再度挙兵
失敗
１９０２年
日本人の
大月薫と結婚
アメリカを経てイギリスに渡り、
一時清国公使館に拘留
その体験を『倫敦被難記』として発表
１９０４年
「１８７０年
１１月
ハワイの
マウイ島生まれ」として
アメリカ国籍取得
１９０５年
ヨーロッパから帰国
宮崎滔天らの援助で
東京池袋にて
興中会、
光復会、
華興会を糾合し
中国同盟会を結成
留学中の
蒋介石と会う
１９１１年
１０月
１０日
共進会と同学会の指導下、
武昌蜂起
各省がこれに呼応して
辛亥革命に発展
当時、孫文はアメリカに滞在
１２月２５日
上海に帰着
１９１２年
１月
１日
臨時大総統として
南京に
中華民国政府を
樹立
１９１３年（大正二年）
３月
国会議員選挙
中国同盟会を発展させた、
国民党が
８７０議席の内
４０１議席獲得
宋教仁を総理とした
袁世凱は自身の権力拡大を計り、
宋教仁を暗殺し、国民党弾圧
７月
袁世凱打倒の第二革命
１９１４年
孫文は中華革命党を組織
袁は議会解散を強行
１９１５年
共和制を廃止、帝政を復活
袁世凱が
中華帝国大皇帝に即位
反袁・反帝政の
第三革命が展開
１９１６年
袁は病死
段祺瑞が後継者になる
１９１７年
広州で
広東軍政府を樹立
広西派の
陸栄廷を攻撃
第一次護法運動は失敗
第二次護法運動は
陳炯明との路線対立で
広州を追われた
孫文は一時、日本へ亡命
「明治維新は中国革命の第一歩であり、中国革命は明治維新の第二歩である」と
犬養毅へ送った
宋嘉樹の
次女の
宋慶齢と結婚
梅屋庄吉が資金面で支援
１９１５年
第一次世界大戦中の
日本が
対華２１ヶ条要求を北京政府に要求
１９１７年
ロシア革命
第一次世界大戦後の
１９１９年１月
パリ講和会議によって
ドイツから
山東省権益が日本に譲渡
中国全土で
「反日愛国運動（五・四運動）」
陳独秀や毛沢東
孫文は
「連ソ容共・労農扶助」と方針を転換
ロシアから
コミンテルン代表の
ボロディンを
国民党最高顧問に迎え、
国民革命軍と軍官学校を設立
１９２２年
広東駐在武官の
佐々木到一は
孫文の
陳炯明追放要請を受け、
孫文の軍事顧問となる
１９２３年１月２６日
孫文と
ソビエト連邦代表
アドリフ・ヨッフェの
「孫文・ヨッフェ共同宣言」が上海で発表
中国統一運動に対する
ソビエト連邦の支援を誓約
２月２１日
広東で
孫文は
大元帥就任（第三次広東政府）
１９２３年
６月
中国共産党第三回全国代表大会
コミンテルン代表
マーリン指導で、
国共合作が方針
コミンテルンの
工作員
ミハイル・ボロディンは、
孫文の軍事顧問・国民党最高顧問
１９２４年
１月
２０日
第一次国共合作が成立
黄埔軍官学校設立
国民革命軍の組織を開始
１９２５年
中国人革命家育成機関
モスクワ中山大学が設立
１９２４年
１０月
孫文は北上宣言
１１月
日本の神戸で
「大アジア主義講演」
日本に対して
「西洋覇道の走狗となるのか、
東洋王道の守護者となるのか」
東洋の王道・平和の思想を説き、
日中の友好を訴えた。
ーーー
ーーー
ーーー↓カタカナ・・・ウイッキペデアから参考抜粋
吉備真備が片仮名を作ったという説
片仮名の起源は9世紀初め
奈良の古宗派の学僧たちの間で
漢文を
和読するために、
訓点として
借字（万葉仮名）の
一部の
字画を省略し付記したものに始まる
記号的・符号的性格が強い
十世紀中頃までは異体字が多く見られ、
字体の整理は
十二世紀
『うつほ物語』の
「国譲上」の巻において
「書の手本」の中に
片仮名があげられている
江戸時代の学者
伴信友は、平安時代後期に成立したと見られる
『堤中納言物語』の
「虫めづる姫君」に、
虫愛づる姫君が男から送られた恋文に対して
「仮名（平仮名）は
まだ書き給はざりければ、
かたかんな（片仮名）に」返事を書いた
戦前は正式な文字とみなされ、
法令全書
その他の
公文書で用いられ、
教育面でも
平仮名に先行して教えられた
現代の片仮名では
明治三十三年（１９００年）の
小学校令施行規則で
一音一字の原則に従い、
標準とされた字体だけが普及
ーーー↓片仮名・カタカナ
漢文訓読における添え仮名
文章の表記に用いる場合
仮名交文
音を示すことを目的とする場合
外来語、
漢字文化圏の国を除く
外国の人名・地名などの固有名詞
擬音語・擬態語
漢字の音（音読み、固有名詞の特殊な読み、日本語以外の言語での発音、常用漢字外の文字の仮名表記）
一般と異なる表記による効果を目的とする場合
学術用語
生物の和名（イヌ、キジ、サクラなど）
意図をもって表記するとき
日本語で砕けた表現をする場合
会社名や商品名などの表記
漫画等において
外国人の
片言での会話を表現するとき
技術的な理由から
使用可能な文字が限られている場合
１９８８年８月以前の
電報
日本語以外では、
アイヌ語表記にも使われる。
日本統治時代の
台湾語の表記に使われた
ーーー
「イ」「エ」を180度回転させた文字が、ヤ行の「イ」「エ」として用いられたことがある。これは江戸時代の音韻学において、「ヤ行やワ行の『イ』『エ』にも独自の文字を当てるべきではないか」という考えが生じたために作られた記号であり、一般に通用する文字ではない。用いられた記号も、学者によって異なる場合がある。
「キ」については「幾」の草体の変形、ならびに平仮名「き」の変形とする説がある。
「ケ」については「箇」の異体字である「个」の変形とする説がある。
「ツ」については「州」の草体、「門」の草体、または「津」の一部とする諸説がある。
「ト」については「外」の旁を採ったとする説がある。
「ユ」については「弓」の最初の2画を採ったとする説も以前からある。
「ヰ」「ヱ」は、現在歴史的仮名遣においてのみ用いられる。
「ヰ」は「井」の草体を変形させたものである。
「ヱ」については「慧」の草体の一部を採ったとする説もある。
「ワ」については「輪」の意の記号「○」を「（）」と2画で書いたところから生まれたとする説がある。
「ン」については漢字でなく撥音を表す記号（Ｖ）の変形とする説もある。
ーーー
枕草子
（四三段）・・・四拾参・四十三・四参・肆足参
４＋３＝７＝七＝漆
４×３＝１２＝十二＝壱拾弐
七月
ばかり、
いみじく
暑ければ、
よろづの
所
あけながら
夜も
あかす
に、
月の
ころ
は
寐起きて
見いだす
も
いと
をかし。
闇も
また
をかし。
有明は
たいふも
おろか
なり。
いと
つややか
なる
板の
端
近う、
あざやか
なる
疊
一枚
かり
そめに
うち
敷きて、
三尺の
儿帳、
奧の
かたに
押しやり
たる
ぞ
あぢき
なき。
端に
こそ
立つ
べけれ、
奧の
うしろ
め
たからん
よ。
人は
出で
に
ける
なる
べし。
薄色の
うら
いと
濃くて、
うへは
少し
かへり
たる
ならず
は、
濃き
綾の
つやや
かなるが、
いたく
はな
えぬを、
かしら
こめて
ひき
著てぞ
ねためる。
香染の
ひと
へ、
紅の
こまやかなる
すずしの
袴の、
腰
いと
長く
衣の
下より
ひかれ
たるも、
まだ
解け
ながら
な
めり。
傍の
かたに
髮の
うち
たたなはりて
ゆららか
なるほど、
長き
推し
はかられ
たるに、
又
いづこ
より
にか
あらん、
朝
ぼらけの
いみじう
霧
滿ちたる
に、
二藍の
指貫、
あるか
なきかの
香染の
狩衣、
白き
すずし、
紅の
いと
つややか
なる
うちぎぬの、
霧
に
いたく
しめり
たるを
ぬぎ
垂れて、
鬢の
少し
ふくだ
み
たれば、
烏帽子の
押し
入れら
れたる
けしき
もしどけ
なく
見ゆ。
朝顏の
露
落ちぬ
さきに
文
書かんとて、
道の
ほども
心もとなく、
おふの
下草
など
口ずさびて、
わがかたへ
行くに、
格子の
あがり
たれば、
御簾の
そばを
いささか
あげて見るに、
起きて
いぬらん
人も
をかし。
露を
あはれと
思ふ
にや、
しばし
見たれば、
枕
がみの
かたに、
朴に
紫の
紙はりたる
扇、
ひろごり
ながら
あり。
檀紙の
疊紙の
ほそやか
なるが、
花か
紅か、
少し
にほひ
うつり
たるも
儿帳の
もとに
散り
ぼひ
たる。
人の
けはひ
あれば、
衣の中より
見るに、
うち笑みて
長押に
おしかかり
ゐたれば、
はぢ
など
する人
には
あらねど、
うち
とくべき
心ばへ
にも
あらぬに、
ねたうも
見えぬる
かなと
思ふ。
「こよなき
名殘の
御あさ
いか
な」とて、
簾の
中に
半ばかり
入りたれば、
「露より
さきなる
人の
もどか
しさ
に」
と
いらふ。
をかしき事
とりたてて
書くべきに
あらねど、
かく
言ひ
かはす
けしき
ども
にくからず。
枕
がみなる
扇を、
我
もちたる
して
およびて
かき
寄するが、
あまり
近う
寄り
くる
にやと
心
ときめき
せ
られて、
今
少し
引き
入らるる。
取りて
見など
して、
疎く
おぼし
たる事
など
うち
かすめ
恨み
など
するに、
あかう
なりて、
人の
聲々し、
日も
さし
出でぬ
べし。
霧の
絶間
見えぬ
ほどにと
急ぎ
つる
文も、
たゆ
みぬる
こそ
うしろ
め
たけ
れ。
でぬる
人も、
いつの
程に
かと
見えて、
萩の
露
ながら
あるに
つけて
あれど、
え
さし
出でず。
香の
かの
いみじう
しめたる
匂
いと
をかし。
あまり
はした
なき
程に
なれば、
立ち
出でて、
わが
き
つる
處も
かくやと
思ひ
やらるるも
をかし
かり
ぬべし。
ーーーーー
・・・
「アジア帝国主義の曙」の原点は「明治維新」である・・・欧米の侵略からナンとか免れたのは「帝国日本」が欧米の「帝国主義・植民地主義」を摸倣し、それに「帝国」としての「軍事力の国家」として対抗しえたからである。だが、２０世紀（１９００～２０００年）、国家間戦争で信じられないような「数字の命」が、「膨大な赤い血」が、「戦場」、「戦場以外」でも流れた。そして、一発、二発、の、「原爆」が一瞬のうちに１０万、２０万と言う人間を「蒸発」させてしまった。そして、今現在、世界中の「市民社会」は「国家の枠を超えた戦場」になっている。見つけた「不発弾の処理」は出来るが、見つからない「不発弾」は「地雷」である。年間、１２００件の処理されている「アサリの浅瀬の海」があるらしい。沖縄では「不発弾処理」はマイニチの日常である・・・
対戦国チームがあってのサッカーだが、サッカー場の熱気と歓喜が「国家間戦争」へと変わらないことを祈りたい・・・
「国家エゴ」は「国家内の階級意識のエゴ」である・・・それが「立憲主義」であろうが、「法治主義」であろうが、「専制独裁」であろうが、「自由主義」であろうが、その「政治体制」を支える「経済」の原点は、「国家的資本主義的生産様式」で生産された製品を商品として国内外への「市場」で「売買」するコトであり、利益を上げることである。そして「地球規模の階級意識エゴ」で、その「ルール」の原点は個々人が「儲けるコト」ができ、儲けた利益は「蓄財」できる、と言う「単純なルール」である。「私有財産制度の階級意識」である。
「努力」すればチャンスはミンナにある、と言うルールである。だが、チャンスとはタカラクジと同じで、買っても買わなくてもイイチャンスでもある・・・「博打意識」を煽って提供しているのは「胴元」である。ダレでもが「金持ち」になれ、ダレでもが「出世で生活が安定出来る」のハズだが、「博打」はダレでもソレを保障してくれないのはアタリマエである・・・
日曜日のＴＶ番組で「ハキリ蟻（虫＋義）の社会」をみたけれど、現実の人間社会は「アリの漢字」を更に分解した「蟻＝中＋ム（よこしま）＋義」である・・・アレが「社会主義社会」なのか？・・・過酷な自然と向き合い、その自然を守る中で「公平な食料分配と住居は茸栽培農業を協業（女王アリ、体格の大小、その外的形態器官も異なるアリが１０種類、巣には１００万匹。収穫、運搬、道路整備、防衛、農地開拓、３０種もの専門職を分担）するコトで実現」されているようにも観えるが、「人間」が目指す「社会」とは違うように思える・・・「蟻」は「昆虫」である・・・だが、外敵とも戦うし、「伝染病」にもアリなりの対処もしているようだ・・・
人間のボクから観れば「種の保存」のみにだけの「一生」・・・で、あるように思える・・・が、違うかも・・・アリさんたちの「気持ち」は判らないから・・・
「中華人民共和国」の「帝国主義的覇権主義？」の原点は「孫文」であった・・・孫文の「三民主義」は現実には「明治維新」を観、「欧米諸国」を観、その「帝国主義」諸国家の理不尽の中で「三民主偽」にならざるを得なかった・・・彼は「国家枠の資本主義」を目指したのサッ・・・帝国主義的国家間の利害関係での中で現実は「武力妥協」、「外交妥協」で、それが出来る「国家建設」でしかありえなかった・・・彼は「中国革命」のプロセスで「帝国日本」に自国の権益を譲渡しようとしていた・・・
当然、彼は「明治維新の日本人」と「同時代の人間」である。そして当然にも「明治国家」に憧れていたのだ。
兎に角、この同時代の彼らの「生年月日」と、それに附随する「履歴」の「年月日」は「日本歴史」がナニを語ろうとしているかの「カギ」である・・・
ーーー↓参照、引用原文は以下
三民主義 - Wikipedia
ーー
孫文 - Wikipedia
ーーー↓
孫文
孫文
孫文（そん ぶん）
１８６６年
１１月
１２日
（清同治五年十月初六日）
～
１９２５年
３月１２日
（民国十四年）三月十二日
初代中華民国
臨時大総統
中国国民党総理
ーー
中華民国
初代臨時大総統
任期
１９１２年１月１日～１９１２年４月１日
中華民国
中国国民党総理
任期
１９１９年
１０月
１０日
～
１９２５年
３月
１２日
辛亥革命の中心的人物
孫中山の名称が一般的
譜名は徳明
字は載之
号は日新 、逸仙 (Yìxiān) または中山
幼名は帝象
他に
中山樵、
高野長雄
欧米では
孫逸仙（Sun Yat-sen）
ポルトガルの植民地の
マカオでは医師だった
日本滞在中は
中山 樵（なかやま きこり）」
１９３５年～１９４８年までの
発行法幣（不換紙幣）の肖像画
（ウィキペディア）
誕生地は
広東省
広州府
香山県
翠亨村（中山市）
死没地は北京市
政党は中国国民党
配偶者は
宋慶齢 (１９１５年～１９２５年)
大月薫 (１９０３年～１９０６年)
盧慕貞 (１８８５年～１９１５年)
子は孫科
ーーー
清仏戦争を切っ掛けに
１８９４年1月
ハワイで
興中会を組織
１８９５年
日清戦争の終結後
武装蜂起(広州蜂起)を企てたる
密告され日本に亡命
１８９７年
宮崎滔天の紹介で
政治団体
玄洋社の
頭山満と出会う
頭山を通じて
平岡浩太郎から活動費と生活費の援助を受る
早稲田鶴巻町の
二千平方メートルの屋敷は
犬養毅が斡旋
１８９９年
義和団の乱が発生
１９００年
孫文は恵州で再度挙兵
失敗
１９０２年
日本人の
大月薫と結婚
アメリカを経てイギリスに渡り、
一時清国公使館に拘留
その体験を『倫敦被難記』として発表
１９０４年
「１８７０年
１１月
ハワイの
マウイ島生まれ」として
アメリカ国籍取得
１９０５年
ヨーロッパから帰国
宮崎滔天らの援助で
東京池袋にて
興中会、
光復会、
華興会を糾合し
中国同盟会を結成
留学中の
蒋介石と会う
１９１１年
１０月
１０日
共進会と同学会の指導下、
武昌蜂起
各省がこれに呼応して
辛亥革命に発展
当時、孫文はアメリカに滞在
１２月２５日
上海に帰着
１９１２年
１月
１日
臨時大総統として
南京に
中華民国政府を
樹立
１９１３年（大正二年）
３月
国会議員選挙
中国同盟会を発展させた、
国民党が
８７０議席の内
４０１議席獲得
宋教仁を総理とした
袁世凱は自身の権力拡大を計り、
宋教仁を暗殺し、国民党弾圧
７月
袁世凱打倒の第二革命
１９１４年
孫文は中華革命党を組織
袁は議会解散を強行
１９１５年
共和制を廃止、帝政を復活
袁世凱が
中華帝国大皇帝に即位
反袁・反帝政の
第三革命が展開
１９１６年
袁は病死
段祺瑞が後継者になる
１９１７年
広州で
広東軍政府を樹立
広西派の
陸栄廷を攻撃
第一次護法運動は失敗
第二次護法運動は
陳炯明との路線対立で
広州を追われた
孫文は一時、日本へ亡命
「明治維新は中国革命の第一歩であり、中国革命は明治維新の第二歩である」と
犬養毅へ送った
宋嘉樹の
次女の
宋慶齢と結婚
梅屋庄吉が資金面で支援
１９１５年
第一次世界大戦中の
日本が
対華２１ヶ条要求を北京政府に要求
１９１７年
ロシア革命
第一次世界大戦後の
１９１９年１月
パリ講和会議によって
ドイツから
山東省権益が日本に譲渡
中国全土で
「反日愛国運動（五・四運動）」
陳独秀や毛沢東
孫文は
「連ソ容共・労農扶助」と方針を転換
ロシアから
コミンテルン代表の
ボロディンを
国民党最高顧問に迎え、
国民革命軍と軍官学校を設立
１９２２年
広東駐在武官の
佐々木到一は
孫文の
陳炯明追放要請を受け、
孫文の軍事顧問となる
１９２３年１月２６日
孫文と
ソビエト連邦代表
アドリフ・ヨッフェの
「孫文・ヨッフェ共同宣言」が上海で発表
中国統一運動に対する
ソビエト連邦の支援を誓約
２月２１日
広東で
孫文は
大元帥就任（第三次広東政府）
１９２３年
６月
中国共産党第三回全国代表大会
コミンテルン代表
マーリン指導で、
国共合作が方針
コミンテルンの
工作員
ミハイル・ボロディンは、
孫文の軍事顧問・国民党最高顧問
１９２４年
１月
２０日
第一次国共合作が成立
黄埔軍官学校設立
国民革命軍の組織を開始
１９２５年
中国人革命家育成機関
モスクワ中山大学が設立
１９２４年
１０月
孫文は北上宣言
１１月
日本の神戸で
「大アジア主義講演」
日本に対して
「西洋覇道の走狗となるのか、
東洋王道の守護者となるのか」
東洋の王道・平和の思想を説き、
日中の友好を訴えた。
ーーー
ーーー
ーーー↓カタカナ・・・ウイッキペデアから参考抜粋
吉備真備が片仮名を作ったという説
片仮名の起源は9世紀初め
奈良の古宗派の学僧たちの間で
漢文を
和読するために、
訓点として
借字（万葉仮名）の
一部の
字画を省略し付記したものに始まる
記号的・符号的性格が強い
十世紀中頃までは異体字が多く見られ、
字体の整理は
十二世紀
『うつほ物語』の
「国譲上」の巻において
「書の手本」の中に
片仮名があげられている
江戸時代の学者
伴信友は、平安時代後期に成立したと見られる
『堤中納言物語』の
「虫めづる姫君」に、
虫愛づる姫君が男から送られた恋文に対して
「仮名（平仮名）は
まだ書き給はざりければ、
かたかんな（片仮名）に」返事を書いた
戦前は正式な文字とみなされ、
法令全書
その他の
公文書で用いられ、
教育面でも
平仮名に先行して教えられた
現代の片仮名では
明治三十三年（１９００年）の
小学校令施行規則で
一音一字の原則に従い、
標準とされた字体だけが普及
ーーー↓片仮名・カタカナ
漢文訓読における添え仮名
文章の表記に用いる場合
仮名交文
音を示すことを目的とする場合
外来語、
漢字文化圏の国を除く
外国の人名・地名などの固有名詞
擬音語・擬態語
漢字の音（音読み、固有名詞の特殊な読み、日本語以外の言語での発音、常用漢字外の文字の仮名表記）
一般と異なる表記による効果を目的とする場合
学術用語
生物の和名（イヌ、キジ、サクラなど）
意図をもって表記するとき
日本語で砕けた表現をする場合
会社名や商品名などの表記
漫画等において
外国人の
片言での会話を表現するとき
技術的な理由から
使用可能な文字が限られている場合
１９８８年８月以前の
電報
日本語以外では、
アイヌ語表記にも使われる。
日本統治時代の
台湾語の表記に使われた
ーーー
「イ」「エ」を180度回転させた文字が、ヤ行の「イ」「エ」として用いられたことがある。これは江戸時代の音韻学において、「ヤ行やワ行の『イ』『エ』にも独自の文字を当てるべきではないか」という考えが生じたために作られた記号であり、一般に通用する文字ではない。用いられた記号も、学者によって異なる場合がある。
「キ」については「幾」の草体の変形、ならびに平仮名「き」の変形とする説がある。
「ケ」については「箇」の異体字である「个」の変形とする説がある。
「ツ」については「州」の草体、「門」の草体、または「津」の一部とする諸説がある。
「ト」については「外」の旁を採ったとする説がある。
「ユ」については「弓」の最初の2画を採ったとする説も以前からある。
「ヰ」「ヱ」は、現在歴史的仮名遣においてのみ用いられる。
「ヰ」は「井」の草体を変形させたものである。
「ヱ」については「慧」の草体の一部を採ったとする説もある。
「ワ」については「輪」の意の記号「○」を「（）」と2画で書いたところから生まれたとする説がある。
「ン」については漢字でなく撥音を表す記号（Ｖ）の変形とする説もある。
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枕草子
（四三段）・・・四拾参・四十三・四参・肆足参
４＋３＝７＝七＝漆
４×３＝１２＝十二＝壱拾弐
七月
ばかり、
いみじく
暑ければ、
よろづの
所
あけながら
夜も
あかす
に、
月の
ころ
は
寐起きて
見いだす
も
いと
をかし。
闇も
また
をかし。
有明は
たいふも
おろか
なり。
いと
つややか
なる
板の
端
近う、
あざやか
なる
疊
一枚
かり
そめに
うち
敷きて、
三尺の
儿帳、
奧の
かたに
押しやり
たる
ぞ
あぢき
なき。
端に
こそ
立つ
べけれ、
奧の
うしろ
め
たからん
よ。
人は
出で
に
ける
なる
べし。
薄色の
うら
いと
濃くて、
うへは
少し
かへり
たる
ならず
は、
濃き
綾の
つやや
かなるが、
いたく
はな
えぬを、
かしら
こめて
ひき
著てぞ
ねためる。
香染の
ひと
へ、
紅の
こまやかなる
すずしの
袴の、
腰
いと
長く
衣の
下より
ひかれ
たるも、
まだ
解け
ながら
な
めり。
傍の
かたに
髮の
うち
たたなはりて
ゆららか
なるほど、
長き
推し
はかられ
たるに、
又
いづこ
より
にか
あらん、
朝
ぼらけの
いみじう
霧
滿ちたる
に、
二藍の
指貫、
あるか
なきかの
香染の
狩衣、
白き
すずし、
紅の
いと
つややか
なる
うちぎぬの、
霧
に
いたく
しめり
たるを
ぬぎ
垂れて、
鬢の
少し
ふくだ
み
たれば、
烏帽子の
押し
入れら
れたる
けしき
もしどけ
なく
見ゆ。
朝顏の
露
落ちぬ
さきに
文
書かんとて、
道の
ほども
心もとなく、
おふの
下草
など
口ずさびて、
わがかたへ
行くに、
格子の
あがり
たれば、
御簾の
そばを
いささか
あげて見るに、
起きて
いぬらん
人も
をかし。
露を
あはれと
思ふ
にや、
しばし
見たれば、
枕
がみの
かたに、
朴に
紫の
紙はりたる
扇、
ひろごり
ながら
あり。
檀紙の
疊紙の
ほそやか
なるが、
花か
紅か、
少し
にほひ
うつり
たるも
儿帳の
もとに
散り
ぼひ
たる。
人の
けはひ
あれば、
衣の中より
見るに、
うち笑みて
長押に
おしかかり
ゐたれば、
はぢ
など
する人
には
あらねど、
うち
とくべき
心ばへ
にも
あらぬに、
ねたうも
見えぬる
かなと
思ふ。
「こよなき
名殘の
御あさ
いか
な」とて、
簾の
中に
半ばかり
入りたれば、
「露より
さきなる
人の
もどか
しさ
に」
と
いらふ。
をかしき事
とりたてて
書くべきに
あらねど、
かく
言ひ
かはす
けしき
ども
にくからず。
枕
がみなる
扇を、
我
もちたる
して
およびて
かき
寄するが、
あまり
近う
寄り
くる
にやと
心
ときめき
せ
られて、
今
少し
引き
入らるる。
取りて
見など
して、
疎く
おぼし
たる事
など
うち
かすめ
恨み
など
するに、
あかう
なりて、
人の
聲々し、
日も
さし
出でぬ
べし。
霧の
絶間
見えぬ
ほどにと
急ぎ
つる
文も、
たゆ
みぬる
こそ
うしろ
め
たけ
れ。
でぬる
人も、
いつの
程に
かと
見えて、
萩の
露
ながら
あるに
つけて
あれど、
え
さし
出でず。
香の
かの
いみじう
しめたる
匂
いと
をかし。
あまり
はした
なき
程に
なれば、
立ち
出でて、
わが
き
つる
處も
かくやと
思ひ
やらるるも
をかし
かり
ぬべし。
ーーーーー
・・・
