・・・ボクの人生、ずいぶんと「自分自身にウソつき」であり、「他人にも随分とウソつき」であったとは思う・・・しかも、自己反省も軽く、重くはない・・・「ホントウのコト」を云うと、人間関係では色々と問題が起こる「人間社会」ではあるな・・・「嘘もも方便」らしいが、鳥の「うそ＝鷽・𪀯」はナゼ「ウソ」の名前がついたんだか・・・由来は「口笛＝うそ（古語）」だからそうだが、「口笛」は人間の口笛で、その鳴き声が「口笛（フィフィ？）」に似ているからだそうだが、「古語」自体が通じなくなった結果か、「異言語」のコトバが通じない人物の言語が「ウソ」だろう。それに口笛は「合図の一種」か、「代用楽器」である。しかし、漢字は「鷽」は「学・學」の上の部首「左(E・∈）手と右（ヨ）手のメ乂（ＸＹ）で、左手と右手の爻（まじわる・めめ・まじわる・コウ・ギョウ）の冖（わ）」の「鳥（とり）」である。「嘯（うそぶ）く＝口+粛＝白（しら・士等・氏等・師等・按・新羅？）を切る」の大言壮語（代言相互？）、荒唐無稽（口頭無形）とは異なるだろう・・・ウソでないのは「ホトンドがウソつきだったコト」であるが、「あの時」と「この時」の同音の発されたコトバは、その前後状況を踏まえれば異なるのは当然である。「コトバの時間的な流れの状況的なコトバの使用問題」でもあるな・・・ニャンコのモモちゃんにはマッタク「ウソ」をついたコトはないが・・・
前回は隋の「杜臺卿」の甥と、その伯父の「杜公瞻」の人物について書き込んだが・・・随書にある「臺キョウ」と「コウ瞻」は「邪馬台の語句」の「靡（なびく）」でもあるカナ・・・
唐の図書館長になった「阿倍仲麻呂＝晁衡＝朝衡（文武天皇二年（698年）～宝亀元年（770年）一月）はナニをしてたんだか・・・霊亀三年・養老元年（717年）、多治比県守が率いる第9次遣唐使の随伴で留学生、天平勝宝四年（752年）衛尉少卿、翌年（753年）秘書監・衛尉卿。「秘書監の晁衡」とは「唐代の秘書省で太史、著作の二極を管轄、一時期は蘭台、麟台と改称」したポジションである・・・「吉備真備」には帰国時には尽力した・・・
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753年に「秘書監・衛尉卿」になった
「阿倍仲麻呂＝晁衡＝朝衡」は
「魏徴（580年～643年）」
「長孫無忌（？～659年）」
656年（顕慶元年）、隋書は
長孫無忌によって「志・三十巻完成」
「顔師古（581年～645年）」
「孔穎達（574年・建徳三年）～648年（貞観二十二年）」の
「隋書」を管轄し、改作、改竄したカモ・・・
「隋書は
太宗（李世民）の
貞観二年（628）、
四部書（経、史、子、集）を校訂させた・630年とも」
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「漢字文字」が合致しない「隋書」ではあったし、
「旧唐書（後晋の劉く (りゅうく) らの奉勅撰
開運二(945)年に完成）」
「新唐書（嘉祐六年（1060年）完成」
がナゼか「二書」・・・歴史書は色々書き洩らしたモノや、誤写が多いから「杜撰（ズサン）」だったんだろう・・・
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姓が「杜（木十一）」の「杜撰（ズサン）」の漢字の意味・・・
「杜の撰集・撰修」、「選択」で、コトバを選ぶのは至難のワザである・・・「杜さん」がコトバを選んで批難されるのは不本意だろう・・・
「杜撰」とは「宋の杜黙（トモク）」という詩人で、彼の作った詩は「律（詩の様式）」に合わないものが多かったかららしい・・・姓名が「杜（もり）の黙（だんまり）」である・・・中国も半島も、日本も「歴史書？」には「おフザケ（不山戯・巫山戯）」の名前が多いが、実在した人物なのかは、ボク的には「？」である・・・個々人のセンスも教養も「過去的経験の範疇」の内であるとは思うが、「著作物で、典拠の正確でないこと、いい加減に書かれていたり、 誤りが多いこと」は、「コピペ」のボク的には当たり前のコトであるカナ・・・
今現在は「コンピュータ検索時代」である。「文字バケ」がなければ、検索記録のコピー（copy）は「ウソ」も「ホントウ」も間違いなく「正確に転写記録」できる。それでもキイボードを打つ時には間違って、熟語文字の切り取りや、文章の段落範囲の切り取りで原文でないモノもコピーもするだろう・・・
「著作物の典拠」も辿（たど）れば、その「典拠も転拠の出どころ」は即座に検索できる。「杜撰」と考える人には、それなりの知識も教養も前提である・・・
「典拠・根拠」・・・哂っちゃうのが、「コレは典拠不明で独自研究が多い」の注意書きである。確かに「原理・定理・定義・公理」と云われるモノには、その「典拠の実証根拠理論の記録」が必要である・・・「日本国憲法」は「人権保障の根拠」を謳った記録文（典拠）ではある・・・「根拠の典拠」ではあるが・・・これって、「大言壮語」なのか・・・「７０年」はナントカ・・・
「一郎」は大言壮語の大法螺吹きと「哂（わら・嗤）われて」て記録を現実的に実現してきた・・・以前的な問題は「典拠不明」ではなく、現前に記録されている「文章の整合的な論理の是非と実証性」である・・・
コトバと数字が「本」に書かれているから「正しい」と考える人間の「本当（本に当る）」の浅ハカさである・・・もちろん、「信じ込んでしまった専門家、教養人」の吹聴のアサハカさでもある・・・自然界、人間社会に対する「安全・安心」の根拠はない・・・「畏怖」すべきコトを忘れているか、「畏怖」を売り物にしている・・・
「ビックバン（宇宙創造時、初源の大爆発）」があったなどとは「七夕祭り」以下のモノガタリである・・・無から有は生じないのは「人間認識の原理」である。ＮＨＫの「サイエンスゼロ」の天文博士（谷口氏）の論理には納得できる。宇宙法則の現象は、何処であっても「同じ」なのだから・・・個別特殊は現象の本質ではない・・・今のところ「宇宙存在の始原」ではなく、「個々の銀河、星々の存在の終始・始終」である・・・「アルものとしてのアルもの」の変化である・・・
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また、「杜臺卿」の甥と、その伯父の「杜公瞻」が杜撰にトンでしまった・・・
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瞻(セン・セム)＝目+袪＝
袪＝厃+儿＋言・・・危険な人の言葉？・・・「袪」は「瞻」の漢字の「右の字」だったハズだが「文字バケ」なのか、どうなのか文字（袪）が変化してしまっている・・・瞻の分解（目+厃+儿＋言）を再構成させたモノが望んでいた漢字である・・・ボクの書き込んだ「漢字」には結構、どうような文字バケが多いが、「ブログ事典」と「IMEパッド」で拾った「袪←（目+厃+儿＋言）」の「袪に文字バケ」したモノ（袪・袪）である・・・
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瞻＝まばる（瞻る）・観る・セン・セム
「目 (ま)を 張る」の意
目を大きく開いてよく見る・注視する
見る・見上げる・仰（あお）ぎ見る・目を遣る
・・・類似の意味漢字に「臣」があるが・・・「大臣」は人民を監視する「支配階級の長官」であるが、「瞻」は観るモノが異なる・・・「天体の星々」である・・・
（目+厃+儿＋言）
慶州の瞻星台
瞻星臺（センセイダイ）
須弥山を描いた
17世紀のインドの絵が描かれてある
慶州瞻星台＝韓国
慶尚
北道
慶州市の建造物
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この
建造物が
天文台であると、
最初に主張をしたのは
日本の
気象学者で
朝鮮総督府観測所所長をつとめた
和田雄治
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瞻星台に関する記事は、
朝鮮半島の正史
『三国史記』・・・・新羅の正史
高麗17代仁宗の命を受け
金富軾らが作成
三国時代（新羅・高句麗・百済）
から
統一新羅末期までを対象とする
紀伝体の歴史書
1143年執筆開始
全50巻「三国史記」
1145年に高麗で完成
には一切ない。だが、
『三国遺事』・・・・高麗の高僧
一然（1206年～1289年）によって
書かれた私撰の史書
大部分の撰述の時期は
1270年代後半～1280年代中頃
一然の没後に
弟子の
無極（宝鑑国師の混丘）が
補筆・署名し、刊行
書名の「遺事」は
『三国史記』にもれた事項を収録
『輿地考』・・・・・「？」、
「東國文献備考（1770年）」
にある記録・・・
には記録
最初に登場するのが
『三国遺事』の
「善徳女王」の記事
慶州
瞻星台は
「善徳女王（632年～647年）・・・・６４５年は
大化の改新
対価の掛意晋？
の治世下に建造された・・・
「善徳女王」は仏教に力を入れ
仏教の発展を願い、
仏教の霊山である
須弥山を模った祭壇説・・・
他に
太陽時計説なども・・・漢字からは「天文台」だろう
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瞻・・・目+袪
異体字
聸・・・耳+袪
袪・・・儋・襜・檐・膽・䦲・憺・簷
譫・澹・蟾・黵・擔・贍
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「杜公膽」は
「隋の
杜公瞻
（玉燭寶典の著者）
は
杜臺卿の甥
・・・「杜臺卿」→「杜撰（ずさん）」で
「臺（台）」が
「経」の
「笈（おい）」
・・・「杜の臺の卿」・・・「杜撰」な「臺＝台」の「卿」・・・
「杜＝木（十八）+土（十一）」
「杜＝ずさん・もり・ト・ド・ヅ（ズ）
ふさぎ止める
＝杜絶・杜甫（詩人）・杜詩・李杜
木の名のヤマナシ＝杜梨(果樹)
途の代用字」
・・・「杜（もり）の鍛冶屋（かじや）」って、「神社の聖域の鍛冶屋→化字哉」・・・「YAHOOの知恵袋」には、
「杜＝森・酒杜氏(サカトウジ)・杜撰・杜漏(ズロウ)、杜宇(トウ)、杜氏(トウジ)、杜翁(トウ)、杜鵑(トケン)、杜鵑花(トケンカ)、杜康(トコウ)、杜衡(トコウ)、杜国(トコク)、杜詩(トウシ)、杜子(トシシュウン)、杜若(トジャク)、杜松(トショウ)、杜如晦(トジョカイ)、杜世忠(トセイチュウ)、杜絶(トゼツ)、杜仲(トチュウ)、杜仲茶(トチュウチャ)、杜父魚(トギョフ)、杜甫(トホ)、杜牧(トボク)、杜預(ドヨ)、白杜(ハクト)、房杜(ボウト)、北杜(ホクト)、李杜(リト)、老杜(ロウト)」
などの漢字があった・・・加えて、熟字訓・当て字として
杜若(かきつばた)
杜夫魚(かくぶつ)
杜父魚(かじか)
杜衡(かんあおい)
杜斤(ちぎばかり)
杜松(ねず)
杜仲(はいまゆみ)
杜鵑＝ほととぎす＝杜宇(ほととぎす)
杜鵑草(ほととぎす)
杜松(むろ)
である・・・で、「卿＝卯の間に良（白旨）」、ORは「斤+即」で、「卯（ウ）」は「タタっ切る」の意味であったが・・・
卿＝かみ・きみ・めでたい・ケイ・キョウ
政治を行う重臣・大臣
卿相 (ケイショウ)・九卿・上卿 (しょうけい)
古代中国の身分の高い階級・貴族
「卿大夫 (ケイタイフ) 」
同輩を呼ぶ敬称
「諸卿（ショキョウ・ショケイ）」
である・・・
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「射て座」の「矮小銀河」も書き込んでおきたいが・・・ＴＶの「サイエンスゼロ」で観たコトバの断片・・・
射て座の「矮小銀河に渦状」に発見された２６個の
縦状の
「赤い星々が連なったリボンの輪」
銀河や星の色は
青・白・黄・橙・赤
の順で消滅・・・青色は超新星爆発
個々の銀河はその重力で引き合い合体する
天の川銀河は
４６億年ころに
アンドロメダ銀河と衝突合体し、
分離した後
３０億年後に再合体
赤くなった銀河は銀河内の星々の生成を止める
赤い銀河は
青い銀河の爆発で
銀河のガスを銀河外に放出して赤色になる
赤い銀河は重力が重くなり星々を生成しなくなる
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・・・？？？・・・他名葉多の夢想・・・
