申命記はヨシア王がもたらした創作!?

最近読んでいる書物や記事にpious fraud という言葉が出てきた。「敬虔なる虚構」とでも訳せる一種の最近創り出された神学上の術語である。それが旧約聖書の申命記にも当てはまるという。


[書記官シャパンがヨシア王に主の宮で見つけた律法の書を読んでいる。列王後22:10。]

　ユダ王国の善王として知られるヨシアは、宗教改革に乗り出しその過程で律法の書を神殿で発見する。そして改革を更に推進することになる。発見された巻物の内容は申命記の中心部分をなすものである。それで発見したというよりヨシア王がある種の「敬虔なる虚構」(pious fraud) として創作したのだ、とする説が19世紀初め以来提出されていて、今日ほとんどの学者の間で最も有力な説として受け入れられている。この説の支持者は祭儀に関して罰則規定が欠如していることとただひとつの聖所を重視している点をあげている。(Wikipedia English)

　「この発見に関してなぜヨシヤ王と祭司ヒルキヤは女預言者フルダにのみ書物を見せ、同時代のもっと有名な預言者エレミヤとゼカリヤに見せなかったのかという非常に重要な疑問が生じる。これに対する従来の解答は、ゼカリヤは病気であったから、エレミヤは遠出していたからというものであった。この疑問に答えて、現代の研究者たちは次のような見解を示す。すなわち申命記は発見されたのではなく、中央集権化を狙ったヨシヤ王とヒルキヤの政治的意図に基づいてでっち上げられたものであり、2人は『申命記』をモーセ五書に加えることでモーセの権威を付与したのだという結論で一致している。だからこそ2人は『申命記』を在野の預言者たちには見せず、息のかかった女預言者にのみ見せたのだ」、ということである。（Wikipedia 日本語。一部引用のため表現を変更。）

　この「敬虔なる虚構」(pious fraud)という言葉がモルモン書についても適用されるとダン・ボーゲルの著、リチャード・L・ブッシュマンの著（言及の形）に現れ、プライスの記事では書物が発見されたという点でも共通するとしてモルモン書を申命記的特性を持つ経典と述べている。プライスによれば、モルモン書は、徳性を養う目的で伝説的歴史を編纂した後期預言者の類型に属し、捕囚のユダヤ人が編集した申命記的歴史(ヨシュア、士師、サムエル記、列王紀)に連なる。モルモン書は古代アメリカの一種申命記的歴史であり、聖書の歴史を今日まで引き延ばしつなごうとする試みである。

資料：
http://en.wikipedia.org/wiki/Deuteronomy　 8月/7/2010 access
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%B3%E5%91%BD%E8%A8%98　8/7/2010 access
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