万葉集：額田王

蒲生野の唱和歌

 

天皇（天智）が蒲生野で狩りをなさった時に作った歌

 

万葉集: 額田王(ぬかたのおおきみ) 

 

原文:茜草指　武良前野逝　標野行

野守者不見哉　君之袖布流

 

 あかねさす　　　紫野行き　　　標野行き

野守は見ずや　　　君が袖振る

（巻一の二０）

 

【　従来の解釈　】

（茜色の光に満ちている）紫野を行き、天智天皇御領地の野を行って

野守はみているではありませんか　あなたが袖を振るのを

 

 

 

『もう一つの万葉集』

著者、李 寧熙さんは、この歌は二重歌ではないが

巧妙な言葉使いによって、露骨な性の表現に迷彩を施した

極めて二重性の強い歌だといっています。

 

しかし、額田王が詠んだのは

「君（ぐで）」「之袖布流（がさぼるよ）」

＝“あなたが”“私のハサミを広げる”

だというのです。

 

とりわけ、「君之袖布流」は

額田流迷彩法の奥義とでもいうべきもので、この五文字をみれば

誰だって「君が袖ふる」と読むであろうことを計算している。

 

「茜」という字は和名に「草」がつかないが、あえて入れている。

「草指」（＝腎が）も、「指」（＝股）も、男性の性器を表す。

 

「あかねさす」は輝くように美しい、

又は陽性的で力強いものから「君」にかかる枕詞。

また、紫が赤みを帯びていることから「紫」にかかる枕詞。

 

「紫」＝「女性」を表す。

古代日本語の「蕃登（ほと）」と同義語。

 

「標野（しめの）」は、

韓国語で「標野（びょまる）」「標（びょ）」＝標識（しるし）

神域・領地を示すしるしを立ててある野原をさす。

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「立ち入禁止と記されている禁野」

 

「禁野を行く」＝「操を破った」意。

 

 

【　真の意味　】

 茜草（あかね）　股（さし）　

紫野　逝（ゆ）き　　　

標野　行き

野守は　見ずや　　　

君　はさみ　ひろげり

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あかい股（さし）<腎>が

紫色の野原〈蕃登（ほと）〉を行きます。

標野〈禁野〉を行くのです。

野守は見ていないでしょうね

貴方が私のはさみ〈両股〉をひろげるのを　　

 

 

 

皇太子（ひつぎのみこ）が答えた御歌

 

万葉集：大海人皇子（おおあまのみこ）〔天武〕 

 

原文：紫草能　尓保敝類妹乎　尓苦久有者

人嬬故尓　吾恋目八方

 

【　従来の解釈　】

　紫の　にほへる妹（いも）を　憎くあらば

人妻ゆゑに　我（あれ）恋ひめやも

（巻一の二一）　　　　

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紫草のように　におうあなたを　憎いと思ったら

人妻と知りながら　恋をしましょうか

 

【　真の意味　】

紫草は　愛（かな）しや　妹よ　失い苦し

言かけくるに　

われ　ひそやかに　脇見せむ

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紫草（ほと）は　可愛らしい　君を失って苦しいのだよ

ことばをかけてきたので　

私は　人目につかないように　脇見をするけれども

 

 

『もともとこの二歌は秀歌のほまれが高いのですが、

従来の解釈によると、どことなくちぐはぐな唱和歌でした。

しかし、こうして韓国語で読み返してみると、一段と鮮烈な情歌

として蘇ります。（…中略）この二人が夫婦として世に存在する

こと自体、中大兄にとっては許せなかったのかも知れません。

額田王を後宮に召したのは男の嫉妬とも言えるし、こんな二人

をいつまでもコンビでこの世に放置したら危険だ、という恐怖心

によるものかも知れません。おそらく中大兄にとって額田王が

ほしいというより、二人の仲を引き裂くことの方に第一の意味が

あったのでしょう。（中略）

二人は唱和歌を詠み、そしてその時はそれを互いに心の奥底深く

に刻み込んだのです。そしてこの歌が他人に知られても恐れる

ことのない世の中をきっと作ろうと、二人はその時かたく

誓い合った…、私はそう思いたいし、またその誓いは

壬申の乱によって見事に実現したわけです。（引用）』

 

 

  『もう一つの万葉集』李 寧熙（イ ヨンヒ）著：参照

 

 

この本は、かなりの反論を受けたようです。

今では、Wikipedia「万葉集：外国との関係」に、

『従来の日本語的な解釈で『万葉集』を読むことを否定する

論理的・合理的な根拠は全く存在せず、

『万葉集』＝古代朝鮮語とする説は、

学術的には完全に破綻しているといえよう。』

とあります。

しかし、額田王の事実記述がほとんどないのです。

８０歳まで生きたとされる額田王。

歌人としては、たぶん誰ぞのゴーストライターもしていた

であろうと思われるし、聡明で美しい女性だったのでしょう。

 

そんな歌、つまり、言葉に興味ある彼女が…、

政治的にも常に重要な人たちの傍にいた額田王が、

古代朝鮮語を勉強しないわけがありません。

 

…とするなら、歌に二重の意味を持たせることは、

彼女にとって、お手のものではなかったのでしょうか？

 

「野守者不見哉」の「哉」。。。

従来解釈ではいろいろな人の訳を調べてみましたが、

かなり違和感が残りました。

私は、李 寧熙さんの解釈に物凄くしっくり納得できました。

 

 

 

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