言葉が真実である、ということがいかに精神分析でも大事かが分かりましたね。それは、あらゆる人間関係において、言葉が真実であることが、信頼関係を育むための絶対条件、必須事項だからです。看板に、「一流（ホテル、レストラン、デパート、ブランド…）」、「三大（バンク、商社、企業…）」、「お上（国や地方自治体）」と称しているものが、その看板とは裏腹に、平気でウソを言っていたなら、まるで「バレなければ、いいや」ということだとしたら、信頼などできないですよね。
他方、宗教は、たとえハッキリとはしていなくても、「これは本物だ」と感じることを詳しく述べます。宗教が大切な言葉やイメージ、そして、記号に翻訳するのは、人間の実存を取り巻く抱えきれないほどの暗闇ですし、それから、あらゆる賞罰と理解を超えて、暗闇に漲る光です。しかしながら、この本は、一冊の歴史の本ですから、宗教が私どもの関心を引くのは、もっぱら、自分を確かにする道（アイデンティティ）を求める人にとっての、価値選択の源としての宗教です。1人の偉人の「若い時期の」自分を確かにする道探し（アイデンティティ確立のための闘い）を描くとき、私が関心を持つのは、彼に服従することを求めた教義の妥当性でもなければ、彼の体系的な思考に影響を与えた哲学の妥当性でもありません。むしろ、私が関心をもつのは、彼の時代のいろんな主義（このような主義が宗教的であるはずです）が、彼が熱烈に、自分を確かにする道を探すのに応じた、スピリチュアルで、しかも、知的な世界に対してです。
エリクソンの関心は抑制的ですね。エリクソンは、宗教のヌミノースの側面、今日の翻訳箇所の言葉で申し上げれば、「闇の中に漲る光」のことをハッキリと感じ、意識していただろうと思います。しかし、そのことを、ルターを通して直接的に語るのではなくて、自分を確かにする道探しに応じた、スピリチュアルで知的な世界に、今ここで関心を限定しているのです。臨床家であると同時に、エリクソンは一級の学者でもあったのです。
ただし、この「一級」は本物、真実な意味においてそうです。
