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今朝の聖書の言葉も、ソリチュード、一人の豊かさ、です。p.37
私どもの課題は、今生きていることではありません、今生きていることを自分が選択している、ということです。
くれない族ではいけない。
いつでも、何度でも、大切なのは、今を能動的に選択すること。
なぜなら、私どもひとりびとりが、与えられた命の主人公なのですから。
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津久井やまゆり園再建ということが、現実問題になってきました。もともと神奈川県が設立運営した施設です。秩父学園の私の友人もかつてここで働いていましたから、一度訪ねたことがあります。
神奈川県は、当初、あった場所に、同じ規模の施設を建て直そうとしたとか。しかし、自立生活運動をしている身体障害の人たちや、ノーマリゼーションの世界的な流れを知っている神奈川県知的障害の人達の「親の会」の幹部から、「大きな施設を作ることは、如何なものか？」との異論百出で振り出しに戻ったことが、先日7.26,2017のニュースステーションでやっていました。
その時、専門家が「受け皿がないままに、重い知的障害の人達が生活の場を地域に移行しても、乱暴だ」と言ってましたね。こういう一見良さそうな話が、実は一番ダメな話になる、その典型だ！ と直感しましたから。
犯人の植松聖さんは、ここで三年お勤めして、犯行を思い立った、といいますでしょ。施設というものとご縁のない人は御存じないかも知れません。施設の基本は刑務所なんです。ですから、安全管理上のものとは言え、この施設も、何重にも施錠された空間です。人の人間らしさの根本は、自由ですが、施設は刑務所ですから、その自由がありません。施設は、知的障害の人、ひとりびとりの話は聞かないで、管理の対象、モノにしてしまいます。植松聖さんは、その施設の基本的な人間否定の性質を「純粋に」体現したにすぎません。植松聖さんは、ここで、施設で、人間否定を学んだことを、私どもは忘れるべきではありません！！自立生活運動を実践している人がハッキリ言ってましたでしょ。「自分を捨てなきゃ、施設には入れない」って。
事件と19名の亡くなった人、怪我を負わされた人を、真正面から考えた時、暮らす場、働く場、遊ぶ場を、神奈川県の様々な地域に、リスクをキチンとわきまえつつ、作り出すことが大切です。それを、私どもの教訓にしたい、と私は願わずにはおれません。
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ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『虐待されたら、意識できなくても、身体は覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』
第１２章。「思い出すのが，耐えられないほどの重荷」です。p.190，第 2パラグラフから。
ところが、軍人のリーダーも市民のリーダーも、第二次世界大戦から、前の世代が理解し損なった大切な教訓を持ち帰りました。ナチスドイツと帝国日本を打ち負かせて、アメリカはヨーロッパの再建をマーシャルプランによって援助しました。マーシャルプランは、今後50年の、比較的に平和な時代の経済的基盤となるものでした。自宅で米兵のビルさんは、何百万人もいる退役軍人に、教育と住宅担保貸付を提供しました。それは、経済的に良い暮らしを 応援し、良い教育を受けた中流階級を広く作り出すためでした。軍隊は人種間の統合と機会均等へと、国を導きました。退役軍人局は、国中に施設を作って、戦闘に参加した退役軍人の健康を支援しました。さらに、帰還兵に対するこの思慮深い配慮はあったものの、いまだに、戦争がもたらす様々な心の傷は理解されませんでしたし、トラウマ神経症という言葉も、公式の精神科の用語体系から完全になくなってしまいました。第二次世界大戦後の戦闘員のトラウマについて書かれた最後の論文が世にでたのが、1947年でした。
現代社会はあまりにも物質主義ですから、眼には見えない心も、心の傷も、軽視されてきました。戦争のトラウマでさえ、なかなか、その存在さえ、認めてこなかった訳です。
発達トラウマ障害も、日常生活がもたらす、眼には見えない心の傷ですから、こんなにパンデミックなのに、20年も早死になのに、今も、その存在さえ、なかなか認められません。
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Toys and Reasons. 『おもちゃと、覚めた精神』のp167。下から4行目途中から。
もうひとつ申し上げたいのは、このような陽気で楽しいことは、生涯を通して、経験を心の中に納めるためにあるものですし、それと同時に、ひとりびとりの子どもに、人のため社会のために役立つ習慣を紹介する、日々の暮らしを礼拝とするためにもある、ということです。
端的に、エリクソンのライフサイクルの心理学の真髄を、エリクソン自身が語る所です。これこそが本物の「エリクソンの真髄」です。
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