私の育った町は菅原神社だったので
茅の輪くぐりというものはなかったので
（って湯島天神にはそういう行事やってるなあ）
知らなかったけど
大宝律令では宮中の年中行事として大祓の行事が決められたのだそうだ
茅の輪くぐりは身の穢れを払うのだそうで
神社からは形代の紙が配られるのでそれに名前と年齢を書いて
その茅の輪にぶら下げてくる
そうすればみんな穢れが払われることになるんだそうだ
くぐり方にもマナーがあるようだ
∞のマークのようにくぐるんだって
ともかく子供のころは神様というのが嫌いだったから
何しろ わからないことだらけだ
こういうのよ
ま 行ってきたからいいや
お稲荷さんのお使いもいいよと言ってくれた
今日から
穢れ無き老女の暮らしが始まり
せっせと穢れをためて
また祓ってもらいに行きますわ
ハハハ
空描くのは 嵌るな
皆もはまってるんだろうなあ
ああ 嵐とか 雷とか 雨とかも描きたいわ
今日はお尻がもう痛いのでこれで中断
空の課題は多分
大塚先生は
広大な空間を意識して描かせたかったんじゃないかと思った
わたしは勝手に変えてしまったけれど
だから広大な空間というのをバックに
トライアスロン選手バイクに乗るを描こうと思って
まず 青空だけで描こうと思ったが
ダメだ 職人技がない
職人かも というのは取消
この一休像は鑑賞の授業でよく取り上げられる
けれど
わたしはそういう授業をやったことがないので
不勉強でした
然し
この像はそりゃあまあこういう人か！一休さん！？と
中学生には青天のへきれきの肖像画だわな
わたしは日本の肖像画の一級の一休像だと思ってきたが
なんてことはない
この賛はなんて書いてあるのか
このえは誰が描いたのか
全然知りませんでした
やっとわかった
華叟宗曇というのは一休さんの師匠
松源というのは臨済禅の中国の坊さん
このお人を通して入ってきた
禅宗を松源流というんだとさ
狂雲というのはいっきゅさんが自分のことを
そういっている
というわけで
すごい自負心に満ちた自画自賛だわね
書いたのは
この賛墨斎
絵もという本もあるけれど
国立博物館では違うだろうと言っている
わたしにすれば
名前なんかどうでもいいのだ
墨渓が描いたという説が今は有力のようだ
もう一つ絵ではないが肖像で傑作と思うのは
東大寺再建に尽力した俊乗房重源上人の像
大仏殿から二月堂の方へ登っていく途中に
俊乗堂というお堂があっていつも開いてない
この中にいるんだろうなあといつも物欲しげに
鼻くっつけて覗くのだけれど
御開帳に会ったのは一回きりだけれど
まあ ホント 迫力でした
慶派の作と言われてます
崋山は絵描きでありたかったし
当時の肖像画に関しては
自分が第一人者であるという自負もあったという
当時崋山のような肖像画はなかったことは確かだ
蘭学に触れて西洋にはこれまでの日本の絵の描き方を違うものの見方がある
という刺激も突き動かしたのだと思うけれど
教科書によくあるように
日本画の手法による衣服の表現と顔に
西洋画の影響から陰影をつけ立体感を表現したのが斬新だった
というのは表現方法の話で
これは市河 米庵という書家の像
これにも草稿がいくつもあるけれど
そっちのほうが生々しくリアルだなあと思うけれど
本画として仕上げたほうが なんというか
見てくれはいいかも
それは 儒教の教えで絵は徳を表さねばいかんからだ
という解説もあったけれど
わたしはこれが泉石の肖像画と同じ年の
天保8年に描きあがっている
対価を得るための絵だったのではないかという気もする
それでもそのリアルな表現は
当時はこういうのなかったよなあと思う
人間観雑の鋭さは
自負する通り無敵の力量だったとわたしは思う
師の谷文晁はどういう肖像画を書いていたか
木村蒹葭堂像
こういう肖像画
対象を描いてもいるし
描いている人のものの考え方を描いているともいえるわけで
（だから自画像でもある）
この二つを見ると
とても興味深い
