【丸谷才一】サラリーマン的時間vs.農民的時間

　（１）遅刻で名高い歴史的人物は、宮本武蔵だ。
　巌流島の決闘に平然と遅れて行った。
　高札に記された時刻は辰の上刻だったが、その午前７時にはのんびり絵を描いていた。藩士が二度せきたてても、一向に気にしない。結局、試合場に到着したのは巳の刻過ぎ、１０時１５分ないし１０時半だった。
　遅れて来るのは、一乗寺下り松のときも三十三間堂のときも、いつも武蔵がつかう手、あるいは癖なので、またか、いや逃げたんじゃないか、と小次郎は腹をたてながらも迷っていたにちがいない。うっかり鞘を海中へ投じるはめになってしまった。

　（２）前近代の日本人は、一般に時間意識がゆるやかだった。辰の上刻といえば、午前７時から８時までだった。７時４５分に着いても許容の範囲内だった。
　それに、前近代には不定時法という制度があった。日の出と日の入りで昼夜を分ける。したがって、季節によって時刻がちがう。辰の上刻も、冬至には８時８分から、春分・秋分には８時から、夏至には７時２分から、という調子で移動した。

　（３）サラリーマンである武士とって、出勤、退庁の時刻を知るのは大事だから、城では櫓太鼓で時を告げた。
　この武士的時間に対し、農民は寺の鐘が時を告げてもさほど気にせず、のんびりと農民的時間を過ごした。

　（４）宮本武蔵は、武士ではなかった。農民出身であった。一旗あげようとした農民が、関ヶ原へ行ってしくじったのだ。剣術つかいになってからも、勤め人にはならなかった。武芸者という芸術家だった。しかも、絵描きという芸術家でもあった。だから、遅参を屁とも思わなかった、という面がかなりありそうだ。

　（５）宮本武蔵がずるかったのは確かである。
　仮に、そのずるさが裏目にでて佐々木小次郎が２時間待って引き上げ、「武蔵は臆病風に吹かれて来なかった」と言いふらしたら、皆がみんな小次郎を支持するわけではないとしても、武蔵の名声は傷ついたにちがいない。
　だから、一体どのくらい遅れて行ってもまだ相手が待っているか、という計算しなくてはならない。つまり、佐々木小次郎はどの程度まで武士＝勤め人的であって、どの程度まで農民＝芸術家的であるか。そこのところを見きわめる点で、武蔵は天才的であった。

　（６）ちなみに、「遅刻」という言葉は新語で、『日本国語大辞典』によれば、『航米日録』（１８６０）が初出。その次が坪内逍遙『当世書生気質』（１８８５－８６）であるよし。それまでは「遅参」という言葉をつかっていた。　

□丸谷才一『双六で東海道』（文藝春秋、２００６）の「遅刻論」
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