すべて、一部の文章や発言を取り出して論評するのは問題がある
場合がある。
「過去に目を閉ざす者は結局のところ現在にも盲目になる」は、
ヴァイツゼッカー元西独(~ドイツ)大統領の言葉である(1985
年5月8日連邦議会演説)。
ヴァイツゼッカーが2015年1月31日が亡くなった時だったか、
NHKの大越健介キャスター(10月からテレビ朝日の「ニュースス
テーション」のキャスターになるという。)もその言葉を引用し
ていたと記憶している。
上記「過去に目を閉ざす者は~」の一節は、当初は注目されなか
ったが、同年11月に『世界』(岩波書店)と朝日新聞がほぼ同時
に取り上げた。
(注)仮説だが、『世界』と朝日新聞はなにがしかの意図を持っていた?
しかし、この発言の前後の文脈をよく読まなければ、「薄っぺら
い」議論になる。
時間ができたので、まことに遅まきながら『荒れ野の40年』(岩
波ブックレット)の全文を読んだ。
そのかなり長い一部は、Wlikipediaで読むことができる(→こちら)。
さらに、上記を多少補って、一部を紹介すると・・・・・・
(< >は私が強調のために補ったもの)。
われわれドイツ人にとって5月8日は、祝賀すべき日ではありません。この日
を迎えたとき、もの心がついていた人びとは、きわめて個人的な、従ってき
わめてさまざまな経験をしたことを思い出されるでしょう。
大抵のドイツ人は国の大義のために戦い、耐え忍んでいるものと信じており
ました。ところが、一切が無駄であり無意味であったのみならず、<犯罪的
な指導者たちの非人道的な目的>のためであった、ということが明らかにな
ったのであります。
振り返れば暗い奈落の過去であり、前には不確実な暗い未来があるだけでし
た。
しかし日一日と過ぎていくにつれ、5月8日が<解放の日>であることがはっ
きりしてまいりました。このことは今日われわれ全員が共通して口にしてい
いことであります。<ナチズムの暴力支配という人間蔑視の体制からわれわ
れ全員が解放>されたのであります。
歴史の中で戦いと暴力とにまき込まれるという罪--これと無縁だった国が、
ほとんどないことは事実であります。
しかしながら、ユダヤ人という人種をことごとく抹殺する、というのは歴史
に前例を見ません。
この犯罪に手を下したのは少数です。公の目には触れないようになっていま
した。
戦いが終わり、筆舌に尽くしがたい大虐殺(ホロコースト)の全貌が明らか
になったとき、一切何も知らなかった、気配も感じなかった、と言い張った
人は余りにも多かったのであります。
<一民族全体に罪がある、もしくは無実である、というようなことはありま
せん。罪といい無実といい、集団的ではなく、個人的なものであります>。
問題は過去を克服することではありません。さようなことができるわけはあ
りません。後になって過去を変えたり、起らなかったことにするわけにはま
いりません。しかし過去に目を閉ざす者は結局のところ現在にも盲目となり
ます。非人間的な行為を心に刻もうとしない者は、またそうした危険に陥り
やすいのです。
ユダヤ民族は今も心に刻み、これからも常に心に刻みつづけるでしょう。わ
れわれは心からの和解(フェアゼーヌング)を求めております。
三つに要約すると
○われわれも(1945年)5月8日にヒトラー、ナチスから解放され
た。
○史上まれにみる、ユダヤ人の大虐殺(ホロコースト)は、ヒト
ラーたち一部の人間が行ったことで、ドイツ人全体の責任では
ない。
○われわれドイツ人はユダヤ民族に心からの和解を求めている。
ヴァイツゼッカー『荒れ野の40年』
ちなみに、
ニュルンベルク裁判、東京裁判では
a.平和に対する罪
b.通常の戦争犯罪
c.人道に対する罪
の容疑で、「指導者」が起訴された。
ニュルンベルク裁判では被告の多くがa、b、cで有罪となった。
東京裁判ではa、bで有罪になったが、c.人道に対する罪(ホロコ
ースト)では有罪になった者はいない。
ドイツのユダヤ人虐殺は、桁違いの犯罪?
ドイツは、東西に分かれていたこともあり(?)、国家として
「謝罪」は行っていない。
その代わり(?)、人道的見地から「(個人)補償」を行った。
(ご参考)→こちら。
参考図書
西尾幹二『異なる悲劇 日本とドイツ』(文春文庫)→こちら。
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○党員の処分:都ファは早く、立民は遅い。本多議員の妻も「身
内」に甘い?
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