ヴァイツゼッカー『荒れ野の40年』を読む

すべて、一部の文章や発言を取り出して論評するのは問題がある
場合がある。

「過去に目を閉ざす者は結局のところ現在にも盲目になる」は、
ヴァイツゼッカー元西独（～ドイツ）大統領の言葉である（1985
年5月8日連邦議会演説）。

ヴァイツゼッカーが2015年1月31日が亡くなった時だったか、
NHKの大越健介キャスター（10月からテレビ朝日の「ニュースス
テーション」のキャスターになるという。）もその言葉を引用し
ていたと記憶している。


上記「過去に目を閉ざす者は～」の一節は、当初は注目されなか
ったが、同年11月に『世界』（岩波書店）と朝日新聞がほぼ同時
に取り上げた。
（注）仮説だが、『世界』と朝日新聞はなにがしかの意図を持っていた？


しかし、この発言の前後の文脈をよく読まなければ、「薄っぺら
い」議論になる。

時間ができたので、まことに遅まきながら『荒れ野の40年』（岩
波ブックレット）の全文を読んだ。

そのかなり長い一部は、Wlikipediaで読むことができる（→こちら）。

さらに、上記を多少補って、一部を紹介すると･･････
（＜　＞は私が強調のために補ったもの）。

　われわれドイツ人にとって5月8日は、祝賀すべき日ではありません。この日
　を迎えたとき、もの心がついていた人びとは、きわめて個人的な、従ってき
　わめてさまざまな経験をしたことを思い出されるでしょう。

　大抵のドイツ人は国の大義のために戦い、耐え忍んでいるものと信じており
　ました。ところが、一切が無駄であり無意味であったのみならず、＜犯罪的
　な指導者たちの非人道的な目的＞のためであった、ということが明らかにな
　ったのであります。

　振り返れば暗い奈落の過去であり、前には不確実な暗い未来があるだけでし
　た。
　しかし日一日と過ぎていくにつれ、5月8日が＜解放の日＞であることがはっ
　きりしてまいりました。このことは今日われわれ全員が共通して口にしてい
　いことであります。＜ナチズムの暴力支配という人間蔑視の体制からわれわ
　れ全員が解放＞されたのであります。

　歴史の中で戦いと暴力とにまき込まれるという罪－－これと無縁だった国が、
　ほとんどないことは事実であります。

　しかしながら、ユダヤ人という人種をことごとく抹殺する、というのは歴史
　に前例を見ません。

　この犯罪に手を下したのは少数です。公の目には触れないようになっていま
　した。
　戦いが終わり、筆舌に尽くしがたい大虐殺（ホロコースト）の全貌が明らか
　になったとき、一切何も知らなかった、気配も感じなかった、と言い張った
　人は余りにも多かったのであります。

　＜一民族全体に罪がある、もしくは無実である、というようなことはありま
　せん。罪といい無実といい、集団的ではなく、個人的なものであります＞。

　問題は過去を克服することではありません。さようなことができるわけはあ
　りません。後になって過去を変えたり、起らなかったことにするわけにはま
　いりません。しかし過去に目を閉ざす者は結局のところ現在にも盲目となり
　ます。非人間的な行為を心に刻もうとしない者は、またそうした危険に陥り
　やすいのです。

　ユダヤ民族は今も心に刻み、これからも常に心に刻みつづけるでしょう。わ
　れわれは心からの和解（フェアゼーヌング）を求めております。

三つに要約すると
○われわれも（1945年）5月8日にヒトラー、ナチスから解放され
　た。
○史上まれにみる、ユダヤ人の大虐殺（ホロコースト）は、ヒト
　ラーたち一部の人間が行ったことで、ドイツ人全体の責任では
　ない。
○われわれドイツ人はユダヤ民族に心からの和解を求めている。



ヴァイツゼッカー『荒れ野の40年』


ちなみに、
ニュルンベルク裁判、東京裁判では
a.平和に対する罪
b.通常の戦争犯罪
c.人道に対する罪
の容疑で、「指導者」が起訴された。
ニュルンベルク裁判では被告の多くがa、b、cで有罪となった。

東京裁判ではa、bで有罪になったが、c.人道に対する罪（ホロコ
ースト）では有罪になった者はいない。

ドイツのユダヤ人虐殺は、桁違いの犯罪？


ドイツは、東西に分かれていたこともあり（？）、国家として
「謝罪」は行っていない。
その代わり（？）、人道的見地から「（個人）補償」を行った。

（ご参考）→こちら。


参考図書

西尾幹二『異なる悲劇　日本とドイツ』（文春文庫）→こちら。


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○党員の処分：都ファは早く、立民は遅い。本多議員の妻も「身
内」に甘い？