朝鮮 ( 「花郎 ( ファラン ) 」と「骨品制度」 )

　金達寿(きむ・たるす)氏著『朝鮮』( 昭和33年刊　岩波新書 )を、読了しました。本の裏扉にある氏の略歴を、紹介します。

　「大正8年朝鮮に生まれ、平成9年に死亡、77才。」「昭和5年に、来日。」「昭和16年、日大芸術科卒業。」「昭和17年から、19年まで、神奈川新聞・京城日報の記者。」「昭和21年から24年まで、雑誌「民主朝鮮」の編集者」

「氏のペンネーム・・金達寿、大澤達雄、 金光淳、朴永泰、孫仁章、金文洙、白仁。」

　214ページの文庫本で、目次が五章に分かれ朝鮮の歴史が書かれています。

　1.  民族　　2.  歴史　　3.  植民地と独立　　4.  文化　　5.  今日の朝鮮

　氏は「民族」と「歴史」と「文化」で170ベージを使っています。本を執筆するため歴史書を何冊も読んだと、あとがきで説明している通り熱のこもった内容です。朝鮮の古代史を語る、冒頭の言葉に強く心を動かされました。

  「朝鮮の歴史の流れを一口で言うとすれば、それは一貫して、外圧と抵抗とのそれであると言うことができると思う。」「どこの民族にしても、戦争をしなかったものはなく、またその体験をしなかったものはいないであろう。」

　「だがわが朝鮮のように、終始一貫その生まれ出る時からして、戦争という外圧に、さらされてされてきたものはないであろう。」「しかもそれは、今日に続いている。」

　敗戦以来、日本もまた国の独立を失い、73年経った今でも、米軍の基地が全国にあります。沖縄の基地以外はマスコミが取り上げませんので、日本が独立国であるかののように国民も錯覚しています。

　ひと時は、世界第二の経済大国などと得意になりましたが、国際社会での見方は、「日本はアメリカの属国」でしかありません。国内では「アメリカの同盟国」という言葉で説明されていますが、事実はそうでありません。

　だから私は、金達寿氏の無念さが分かります。朝鮮は、大国のつばぜり合いのため南北に分断され、北も南も一つの独立国になれないままです。日本は分断されていませんが、米国、中国、ロシアといった、大国と意思を通ずる「獅子身中の虫」たちがいて、内部で国の独立を妨害しています。

　国の独立を奪われたままの国民同志として、私は氏の怒りと悲しみを理解します。理解するのはその部分だけですが、有意義な書であることに変わりはありません。と言うより、まちがいなく啓蒙の書です。

　「676年、新羅は高句麗と百済を打ち負かし、三国の統一を果たした。」「新羅による統一は、朝鮮の歴史、ひいては朝鮮民族の形成にとって、まさに画期的な大事業であった。」

　「新羅が朝鮮を統一するまでは、朝鮮は、政治的に分裂していただけでなく、種族的にも分裂していた。」「北方の高句麗族と南方の韓族は、」「有史以前には同種のものであったのかもしれないが、長い間の生活習慣の差や、政治的対立によって、言語、習俗が違い、両者を統一した朝鮮人は、まだいなかった。」

　慰安婦問題などで、一方的な攻撃をしてくる現在の韓国ですが、隣国のよしみでしょうか、客観的な歴史には興味を覚えます。676年と言えば、日本は白鳳時代です。天武天皇の世ですが、古事記も日本書紀も編纂されていない時ですから、確かにこれは朝鮮の古史です。

　「韓族出身の新羅が朝鮮を統一してから、韓族の持つ言語・習俗が、朝鮮を支配し、種族的統合が成立した。」「新羅が唐軍を追い出し、朝鮮の政治的統一を成し遂げたことが、今日の朝鮮を生み出すもとであった。」「その意味で新羅の統一は、朝鮮民族の歴史にとって一大転換期であった。」

　新羅による朝鮮を統一を可能にしたものとして、氏は「花郎 ( ファラン ) 」と「骨品制度」　という、聞きなれない言葉を教えてくれました。生まれて初めて聞く言葉なので、氏の説明をそのまま紹介します。

　「花郎というのは一口で言うと、当時の青年組織のことであるが、しかしそれは、貴族の子弟のみに限られていた。」「彼らは将来の国家幹部として、青少年の頃から団体生活を通し、儒・仏・仙の教義を学び、世俗五戒の心情を養った。」

　「君に忠、親に孝、朋友相信じ、万物に対して慈悲心を、といったシロモノであるが、敵に対しては退くことを知らずという、物凄い仙の教義が叩き込まれていた。」「新羅がよく三国を統一し得た裏には、花郎たちの、勇猛果敢な戦いがあったのである。」

　「花郎」には、どこか戦前の日本軍人を彷彿とさせるものがあると感じました。次は、「骨品制度」です。

　「骨品制というのは、新羅の貴族社会の支柱でした。」「いわば、古くからの社会体制であり、骨は血族を意味し、品は身分・地位の意味です。」「つまり人は生まれながらにして、その血統により、身分の差がつけられるということです。」

　「第一骨は、朴、昔、金の三氏で、代々の王となれるのは、この第一骨に限られています。」「第二骨は普通の貴族を構成し、以下第三骨、第四骨、その下にも、いつくかの骨があり、それぞれの骨の中に身分と地位が定まっている。」

　この辺りの、氏の叙述が面白いので、そのまま転記します。

　「なんとも鬱陶しい話であるが、第17代あたりから王位がハッキリと、金氏のみの世襲となった。」「これは従来の第一骨貴族の間に、不満をよんだばかりか、他の貴族の権勢欲に対しても、スキを与えることになった。」「こんちくしょう、それなら俺様も、ひとつ、王様になってやるぞと、言うわけである。」

　「退屈していた貴族の間に、王権の争奪戦が始まった。」「以後、10年間、20年間、30年間と、貴族たちが殺し合い、王位の簒奪を繰り返した。」「中央の王権を巡る、血なまぐさい争いは地方に反映しないはずがない。」

　ということで、それは地方での農民の暴動という形で、頻発していきます。この状況を、氏は何の疑問もなくつぎのように語ります。

　「農民がなぜ暴動を起こすか、ということについては、言うまでもなく、このような封建体制にあっては、それは時期さえ来れば、いつでも起こりうるものなのである。」

　日本でも、百姓一揆があちこちで生じていますが、朝鮮のそれとは、違っているように思えてなりません。これについては、いつか述べることとして、新羅の体制の土台だった「花郎」関する、氏の説明に戻ります。

　「だが、花郎貴族も、三国統一が終わり、太平に慣れてくると、」「次第に崩れ始めた。」「戦場に勇名を馳せた彼らも、今はなんのことはない、」「花鳥風月を弄ぶ、ただの貴公子に変じてしまったのである。」「彼らがこうであるから、他の貴族たちは、」「おして知るべしと言うわけだ。」

　「彼らは、骨品制の伝統的な権力と、」「地位を守るだけの、存在となってしまった。」「そこではまた、当然のこととして、かって外に向けられていた、権勢欲、嫉視、反目といったものが、内に向けられ渦を巻き始めた。」

　「平和な時代であるにもかかわらず、農民たちは、こうした貴族の、豪奢な生活を支えるため、いっそう隷属化を促進され、やりきれなくなっていた。」

　農民の暴動が頻発し、地方の豪族が結びつき天下は乱れ、やがて新羅は首都圏だけを支配する、一勢力となってしまいます。この状況についても、氏は何の疑問もなく、つぎのように語ります。

　「豪族とて、農民の味方であるはずはないが、しかし、とにかく支配者が変われば、少しは良くなると思ってもこれは致し方ない。」

　常に外敵に責められる朝鮮と、外敵のない島国の日本との違いでしょうか。ここに私は、明確な思考の差異を認識しました。確信でなく、推測に過ぎませんが、ご先祖様たちは、日本の中心を重要視し、国民の心が常に一つの権威を守るような制度を作ろうとしていた・・ということです。権勢欲にかられた、身勝手な支配者によって、国の中心が乱れないように、天皇を抱くことの大切さを知っていたのです。

　私には、まだ人生が十分残っていますから、この推測につきましては、今後勉強することとし、明日はまた氏の著作に戻りたいと思います。

　「古きを訪ねて、新しきを知る。」、我那覇さんが教えてくれた「温故知新」です。歴史の中には、現在の日本や韓国、あるいは北朝鮮や中国との関係が事実として残され、沢山のヒントを与えてくれます。眼前にある問題は、簡単に解けるものでありませんから、マスコミの雑音に惑わされないためにも、読書の必要性がある気がします。

　「急がば、回れ」です。