前回は、大人の日常生活を礼拝にすることは「次の世代を生み出す」要素を，日常生活を礼拝にすることに付け加えることが示されましたね。エリクソンが言う大人は、したがって、次世代の人々を価値あるものと元気づける存在だと言えます。しかし、まず大人になるためには、次世代の人を価値あるものと認め、元気づける前に、初めに，自分自身が価値あるものと認められ、元気になっていなくてはならないこともはっきりしましたね。ですから、「自分を大事にするように、あなたの隣人を大事にするはずです（大事にしなさい）」なのでしょう。
今回は、前回翻訳し残した部分の翻訳です。すなわち、Toys and Reasons のRitualization in Everyday Lifeから、成人期の第１段落後半の翻訳です。p.111，下から10行目途中から。
今日から，ritualizmは，「儀式主義」のいう従来訳は止めにして，「日常生活を形ばかりの礼拝にすること」とします。最近，再び，実に鮮やかに，その「日常生活を形ばかりの礼拝にすること」に参加することが許されたからです。「日常生活を礼拝にすること」は，いつでも，どこでも，命の再生，元気を取り戻すチャンスになるものですが，「日常生活を形ばかりの礼拝にすること」では，命はないので，逆に，命を殺がれ，元気を無くすチャンスになります。
今や女性たちが私どもに世の中に対する新しいイメージを見せてくれる時代ですし、家父長的な権威が多くの綻びに苦戦しているときに、逆戻りできないほどはっきりしてきたことは、男性優位が，いかに，礼拝の中で大事とみなされる権威に依存してきたか、ということです。すべての権威に含まれる重い責任という観点から見れば、次世代を生み出す，大人の日常生活を礼拝にすることに対応する、特別な「日常生活を形ばかりの礼拝にすること」は、自信はあっても、空威張り，と相場が決まっています。お好みなら、「権力の乱用と私物化」と呼んでもいいです。しかし、ここで私どもは、すでに記した，日常生活を礼拝にする際の大人たちの役割と，実際の儀式の問題に至ります。この話題には触れますが、ここでは扱いません。
短いですが、成人期の第１段落の後半の翻訳は完了です。
次世代を生み出す，大人の日常生活を礼拝にする際には，次世代の人を繰り返し肯定し、元気にする役割を担います。
「自信はあっても、空威張り」ではその逆の存在です。そのような「自信はあっても、空威張り」の人は、エバっていても、子どもたちや市民たちを否定し、「君には価値はない」と態度で示すような尊大な人と言えるでしょう。子どもや市民たちを前では「難しい言葉」を使って、「難しい顔」をして、「難しいお話」をしてはいても，肝心な話は「非公開」「黒塗り」にする輩です。アベ詐欺師ちゃんと悪魔の仲間たちを想像すれば，分かりやすいでしょ。
