【佐藤優】他人のための使用価値 ～いま生きる「資本論」(16)～

　＜資本家にとって商品の何が重要かと言えば、売って幾らになるかという価値ですよ。使用価値というのは、使用価値がないと商品が売れないから、〈くっつけているだけ〉なんです。そこのことマルクスは「他者のための使用価値」と呼んでいます。商品を買わせるための使用価値ですね。【引用者注：〈　〉内は原文は傍点】
　常識的に考えてみましょう。例えばわれわれが餃子屋を始めて、一日に餃子を何百個と作る。これは自家消費するため、つまり自分たちの口に入れるために作っているのではない。その餃子はあくまで売るために作っているわけです。もし餃子よりもアイスクリームの方が儲かるのだったら、アイスクリームを売ってもいいのです。アイスクリームよりもウオトカが儲かるのだったら、ウオトカを売ってもいい。ウオトカよりはエロＤＶＤが儲かるのだったら、エロＤＶＤでもいい。売るものは何でもいいのです、ただカネにさえなれば。
　ですから、商品にとって使用価値というのは、あくまで消極的な制約要因に過ぎない。それがないと売れないから、くっつけているだけのものです。そうすると、何が起きてくるかと言えば、例えば食材偽装ですよ。資本主義では、他者というのは儲けの対象でしかなくなるのです。すると不可避的に、儲けるためにはバレなきゃ何をしてもいいんだ、となる。だから、どうせ食材に何を使っているかなんてわかるはずないよ、という考え方が出てきて偽装が生じてくる。商品が持つのは他人のための使用価値だからです。自分が使用するものでしたら、特に食の安全性で偽装なんかしないですよね。
　これが資本主義システムの特徴なのです。自分で必要なものを自分で作るのだったら、自分に毒になるもの、有害になるものは作らない。けれども、作っているのは他人にとって必要なものに過ぎず、自分の目的はカネを得ることなのだから、手抜きも生じるし、少しでも原価を抑えられるならば多少健康に有害なものでも平気で使ってしまう。どうせ他人が食べるものだから、偽装も平気でするわけです。

□佐藤優『いま生きる「資本論」』（新潮社、２０１４）の「２　どうせ他人が食べるもの」の「他人のための使用価値」から一部引用

　【参考】
「【佐藤優】〈裏のユダヤ教〉カバラ思想の下に埋もれている部分を説明したフロイト　～いま生きる「資本論」(15)～」
「【佐藤優】講座派の特徴、「日本の特殊な型」　～いま生きる「資本論」(13)～」
「【佐藤優】講座派ｖｓ．労農派、内ゲバのロジック　～いま生きる「資本論」(13)～」
「【佐藤優】宇野経済学は歴史学、資本主義社会の論理をつかむ　～いま生きる「資本論」(12)～」
「【佐藤優】『資本論』の二つの読み方　～いま生きる「資本論」(11)～」
「【佐藤優】第一次世界大戦のため日本で『資本論』研究が盛んに　～いま生きる「資本論」(10)～」
「【佐藤優】本書は人生が苦しい原因の６割を解明する　～いま生きる「資本論」(9)～」
「【佐藤優】宇野経済学の面白さ　～いま生きる「資本論」(8)～」
「【佐藤優】自分の周りでできること二つ・補遺　～いま生きる「資本論」(7)～」
「【佐藤優】自分の周りでできること二つ　～いま生きる「資本論」(6)～」
「【佐藤優】報酬と賃金は違う　～いま生きる「資本論」(5)～」
「【佐藤優】剰余価値の作り方：労働時間延長と労働強化　～いま生きる「資本論」(4)～」
「【佐藤優】制約条件をわかった上でやる、突き放して見る　～いま生きる「資本論」(3)～」
「【佐藤優】アベノミクスとファシズム　～いま生きる「資本論」(2)～」
「【佐藤優】親の収入・学歴と、子どもの学力の関係　～いま生きる「資本論」(1)～」

【佐藤優】〈裏のユダヤ教〉カバラ思想の下に埋もれている部分を説明したフロイト ～いま生きる「資本論」(15)～

　＜受講生Ｄ／フロイトは古典のうちに入るでしょうか？
佐藤／入ります。
　フロイトがなぜ重要かというと、先ほどユダヤ教のタルムードの話をしましたが、タルムードは〈表のユダヤ教〉なんです。もう一つ別に〈裏のユダヤ教〉があるんです。それがカバラ思想です。合理的に人間が物事を考えていると、そのぶん非合理な世界ができてきて、どこかで調整をつけないといけなくなる、というのがカバラ思想です。そのカバラの考え方の下に埋もれている部分を「深層心理」と名づけて説明したのが、フロイトやユングでした。
　カバラ思想との関係においては、フロイトの『精神分析入門』も『夢判断』もいいでしょう。しかし、むしろカール・ユングの『心理学と錬金術』が非常にいい。それから概説書としては、河合隼雄（かわいはやお）さんと共に夢の臨床家として日本で第一世代のユング紹介者で、同志社大学神学部の名誉教授だった樋口和彦さんの『ユング心理学の世界』。今だったらネットの古本屋で５００円ぐらいかなと思いますが、明日になってこの教室の中の三人が買いますと、４、５，０００円になります（会場笑）。これを読むと、今言ったような話が腑に落ちると思います。
　それから、もし東洋思想とつなげて、フロイトやユングあるいは心理学を知ろうとするならば、法相宗（ほっそうしゅう）の本を読むといいです。法相宗というのは、薬師寺とか興福寺ですね。特に今の興福寺の貫首（かんじゅ）の多川俊英（たがわしゅんえい）さんという人は、立命館大学でソビエト心理学を研究していました。法相宗が大切にするのは「唯識（ゆいしき）」という無意識を重んじた考え方です。この唯識の伝統が日本にあるから、すごく心理学の裾野が広がりました。唯識に関する本も自分の古典に据えるには非常にいい。フロイトだけを読むと、すべてをセックスに還元しちゃうので、話が面白すぎるんですね（会場笑）。いや、フロイトも立派な古典ですよ。＞

□佐藤優『いま生きる「資本論」』（新潮社、２０１４）の「１　恋とフェスティズム」の「（質疑応答）」から一部引用

　【参考】
「【佐藤優】講座派の特徴、「日本の特殊な型」　～いま生きる「資本論」(13)～」
「【佐藤優】講座派ｖｓ．労農派、内ゲバのロジック　～いま生きる「資本論」(13)～」
「【佐藤優】宇野経済学は歴史学、資本主義社会の論理をつかむ　～いま生きる「資本論」(12)～」
「【佐藤優】『資本論』の二つの読み方　～いま生きる「資本論」(11)～」
「【佐藤優】第一次世界大戦のため日本で『資本論』研究が盛んに　～いま生きる「資本論」(10)～」
「【佐藤優】本書は人生が苦しい原因の６割を解明する　～いま生きる「資本論」(9)～」
「【佐藤優】宇野経済学の面白さ　～いま生きる「資本論」(8)～」
「【佐藤優】自分の周りでできること二つ・補遺　～いま生きる「資本論」(7)～」
「【佐藤優】自分の周りでできること二つ　～いま生きる「資本論」(6)～」
「【佐藤優】報酬と賃金は違う　～いま生きる「資本論」(5)～」
「【佐藤優】剰余価値の作り方：労働時間延長と労働強化　～いま生きる「資本論」(4)～」
「【佐藤優】制約条件をわかった上でやる、突き放して見る　～いま生きる「資本論」(3)～」
「【佐藤優】アベノミクスとファシズム　～いま生きる「資本論」(2)～」
「【佐藤優】親の収入・学歴と、子どもの学力の関係　～いま生きる「資本論」(1)～」