・・・本日、ココは蒸し暑い日、デした・・・ペンキ塗り・・・ベランダ（veranda）じゃなく、縁側でもなく、ウッドデッキ（wood-deck）でもない。一階部分の家の外部に二畳ほどの広さのコンクリートで出来ている柵枠が無い、皹（ひび・罅）が入っている物干し台に白いペンキを塗った・・・「ベランダ（葡萄牙、ポルトガル語Veranda・verandah）は、家屋の母屋から外接して張り出した部分。縁や柵で囲まれ、庇や軒下に収まるもの、屋根がかかっているモノ。室内とは窓やドアなどで隔てられており、戸外にあるもの」であるらしい。庇（廂・ひさし）や軒下が無ければ「バルコニー（balcony）」らしいが、ココには庇（廂、ひさし）もなければ、一階部分に軒下も無いコンクリートの出っ張り台・・・冬には直（じか）に二階の屋根からダイナミックな音と共に雪が落ちてくる。その物干し台の面の「ひびぬり（罅塗り）→罅＝缶（午凵）虍乎」である・・・「罅」＝「午（馬）の凵（カン・コン・口を張る・欠ける・縦穴、箱の象形）の虎の乎（か・や・かな・コ・オ）である・・・
ーーーーー
「乎（か・や・かな・コ・オ）」
「～であるならば、尚更～である」
↓↑
・・・ブログ辞典には例題として、
「況生者乎。・・・いわんや、生きているモノならば
馬今至矣。・・・馬（うま・バ）は、いま、至る
（ましてや、
生きている（馬）ならば、
なおさらである
馬はすぐに来るだろう）
戦国策・燕策」
とあったが・・・
「まず隗（郭隗）より始めよ」の
「昭王の燕国」である・・・
「春秋戦国時代の末期」の「燕国」とは
燕の家臣
「鞠武」が
「秦の亡命してきた元将軍、
樊於期」
を庇うことは
「飢えた
虎（秦）の・・・・虎（とら・コ）でアル・・・
目の前に肉を置く」
ようなものと諌めたが
「燕国の太子の
丹」は
暗殺者
「荊軻」を秦王（始皇帝）に送って、
秦王暗殺に失敗し、
その後、
紀元前２２２年
「燕国」は「秦国」に滅ぼされた・・・
その後の
「燕国（奄？・匽？）」の記録は
↓↑
「呉（三国史の呉）」と同盟し
「魏（三国史の魏）」に反旗を翻し
「燕王」に即位した
「公孫氏（公孫淵）」であったが、
２３８年
太尉
司馬懿（三国史の魏）
に滅ぼされた
↓↑
http://www42.tok2.com/home/nikorao/tokepe/himiko.htm
↓↑
「明刀銭・刀形銅貨(刀貨)」は
「戦国時代の燕国」で通用し、拡大・・・
↓↑
ーーーーー
・・・ハナシがマタ、トンでしまった・・・
ベランダ（veranda）・・・・・・部等務拿？
ウッドデッキ（wood-deck）・・・得通度出通記？
バルコニー（balcony）・・・・・葉留拠似意？
いずれも、家には無くても不都合なモノではないが・・・
・・・胡瓜の収穫が三本、ミニトマトが四個・・・茄子はまだ小さく収穫を断念・・・昨夜のＴＶニュースでは、天候不順で胡瓜が一本、２５０円とか・・・２５０円のキュウリをダレが食べるんだか・・・「窮理」である・・・「瓜子姫」に訊いてみたい・・・
コスモス（cosmos）の異名が「秋桜」ですか・・・コスモ（cosmo-）は「世界・宇宙」だが・・・「虎素母」はダレなんだか、「斉明天皇（財姫・宝姫）」・・・
ーーーーー
旧約聖書（キュウヤクセイショ）
列王記 下（げ・した・しも・くだる・カ）
ーーーーー
旧約聖書
列王記 下
第25章
25:1
そこで
ゼデキヤ・・・是出記埜・施出記埜
の
治世（ジセイ・チセイ）
の
第
九（キュウ・く・ここのつ）
年の
十月
十日
に、
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）
ネブカデネザル・・・音部化出音指留
禰武掛出挿留
は
もろもろ（諸々）・・・諸書・初書
の
軍勢（グンゼイ）・・・具務世意
組務是意
汲務逝意
を
率（ひき・ソツ）い、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
にきて、
これに
むかって
陣（ジン）を・・・・事務・字務・似務
時務
次務・児務・自務
張（は・チョウ）り、
周囲（シュウイ）に
とりで（砦）を・・・取手
録り出・採り出
鳥出・酉出
鳥取・似史・爾志
築（いづ）いて
これを
攻（せ・コウ）めた。
25:2
こうして
町は
囲まれて、
ゼデキヤ・・・是出記埜・施出記埜
王（おう・ワン）の
第（ダイ）
十一（ジュウイチ・とうアマリひとつ）・・・拾壱
年（ネン・とし）
にまで
及（およ・キュウ）んだが、
25:3
その
四月（シゲツ・シガツ）
九日（ここのか）
になって、
町の
うちに
ききん（飢饉）が・・・基金・寄金
激（はげ・ゲキ）しくなり、
その地の
民に
食物（しょくもつ・くいもの・ショクブツ）
が
なくなった。
25:4
町（まち・チョウ）の
一角（イッカク・ひとすみ）が
ついに
破（やぶ・ハ）れたので、
王（おう・ワン）は
すべての
兵士（ヘイシ）とともに、
王（おう・ワン）の
園（エン・その）の
かたわら（傍・側）にある
二つの
城壁（ジョウヘキ・しろかべ）
の
あいだ（間）の
門（モン・かど）の
道（みち・ドウ）から
夜（よ・よる・ヤ）のうちに
逃げ出して、
カルデヤ・・・掛留出埜・軽出也
珂瑠出哉→文武、孝徳天皇
びとが
町を
囲んでいる間に、
アラバ・・・蛙等葉
の
方へ
落ち延びた。
25:5
しかし
カルデヤ・・・掛留出埜・軽出也
珂瑠出哉・文武、孝徳天皇
びとの
軍勢は
王（おう・ワン）
を追い、
エリコ・・・重理拠（虎・子）・選り拠
の
平地（ヘイチ）で・・・併地・並値・閉質
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
追いついた。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
の
軍勢は
みな
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を
離れて
散り去ったので、
25:6
カルデヤ・・・掛留出埜・軽出也
珂瑠出哉・文武、孝徳天皇
びとは
王（おう・ワン）を捕え、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を
リブラ・・・理部等
にいる
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）
の
もとへ
引いて
いって
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
の
罪を定め、
25:7
ゼデキヤ・・・是出記埜・施出記埜
の子たちを
ゼデキヤ・・・是出記埜・施出記埜
の目の前で殺し、
ゼデキヤ・・・是出記埜・施出記埜
の
目を
抉（えぐ）り、
足枷（あしかせ・ソクカ）を
かけて・・・掛けて
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
へ
連れて行った。
25:8
バビロン・・・葉備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）論（賂務）
の王（おう・ワン）
ネブカデネザル・・・音部化出音指留・禰武掛出挿留
の
第
十九
年の
五月
七日
に、
バビロン・・・葉備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）論（賂務）
の王（おう・ワン）の臣、
侍衛の長
ネブザラダン
が
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
にきて、
25:9
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮と
王（おう・ワン）の家と
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
すべての家を焼いた。
すなわち
火（ひ・カ）をもって
すべての
大きな家を
焼いた。
25:10
また
侍衛の長と
共にいた
カルデヤ・・・掛留出埜・軽出也・珂瑠出哉・文武、孝徳天皇
びと
の
すべての
軍勢は
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
周囲の
城壁を
破壊
した。
25:11
そして
侍衛（ジエイ）
の
長（おさ・チョウ）
ネブザラダン・・・音部挿等拿務
禰武指蠃多務
↓
秦の始皇帝
姓＝嬴（エイ）
名＝政（セイ）
漢字書体の統一
皇帝は「篆書（テンショ）」
家臣は「隷書（レイショ）」
「度量衡」の制定
「法治主義」
「阿房宮（アボウキュウ）」建設
「阿房」とは彼の愛妾の名とか、
始皇帝の紫宮は四柱が支える
大きな
「ひさし（廂・庇・
四阿旁広）を有した」から、とか・・・
↓↑
「万里の長城」建設
「馳道（道路）」建設
「大運河」建設
「紀元前220年、天下巡遊」
「真人」の追求
「怪迂阿諛茍合之徒」
「阿諛＝ごまをする・媚び諂う」
「茍合＝調子のイイ卑しい戯言」の
「方士」によって
不老不死思想にカブれ
「徐福＝徐茀＝徐芾＝徐市（フツ）」
に騙されて
彼を倭国の蓬莱山に派遣・・・
「茀＝芾」は
「翳（かざし）し扇」、
「衣笠＝市目笠」
「市（フツ・ハイ）」は
「亠＋巾」で
「市（いち・シ）＝十＋冂」
とは異字・異議
「杮落し」の「杮（こけら）」の右字
「市（フツ・ハイ）＝亠＋巾」は
「前掛け（apron・エプロン）」
「万里の長城」建設
↓↑
万葉集の「重畳」
太安万侶の「古事記」
↓↑
紀元前212年
「焚書坑儒」・・・焚く書
坑（ほる）
儒（イ＋需）
需（もとめる）
「始皇帝」の名前の記録
「秦始皇帝＝秦始皇本記・六章
十四節」
↓↑
郡県制
行政区＝郡、県、郷、亭（里）
を設置し
中央政権化
↓↑
天武天皇（？～686）
第四十代天皇
漢風諡号（シゴウ・673？～686）
名＝大海人皇子
「壬申の乱」
「八色の姓」
和風諡号は
天渟中原瀛真人
↓真人は始皇帝が求めた
↓ 不老不死
↓ ↓↑
（あまのぬなはらおきのまひと）
↓ ↓
渟＝氵（水）＋亭（始皇帝の里）
瀛＝氵（水）＋嬴（始皇帝の姓）
↓
音部挿等譚
禰武作等男
武内宿禰・・・
は、
町に
残された
民
および
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
↓ 尾張
美濃・美作
邪靡台
毘沙門天
琵琶
彌生→宿禰
↓ 鼻＝須佐之男
論（賂務）
王（おう・ワン）に
降服（コウフク）・・・降伏・・・考副・稿附（符・譜）句
交附句
幸福
口腹
公福
香福
した者と
残（のこ・ザン）り
の
群衆（グンシュウ）・・・群集・・・郡州（周）
群＝君＋羊（未）
を
捕（とら・ホ）え
移（うつ・イ）した。
25:12
ただし（但し）
侍衛（ジエイ）・・・自衛・自営
字英
の
長（チョウ・おさ・ながい）
は
その地の
貧（まず・ヒン）しい者
を
残して、
ぶどう（葡萄）を
作る者とし、
農夫（ノウフ）・・・廼得譜・納付
とした。
25:13
カルデヤ・・・掛留出埜・軽出也
珂瑠出哉・文武、孝徳天皇
びとは
また
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮（みや・く・キュウ）の
青銅（セイドウ）の
柱（はしら・チュウ）と、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の宮の
洗盤（センバン）
の
台（ダイ・タイ）と、
青銅
の
海（うみ・あま・カイ）を
砕（くだ・サイ）いて、
その
青銅を
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
に
運び、
25:14
また
つぼ（壺・坩・坪）
と、
十能（ジュウノウ）
と、
心切り（シンきり・シンセツ）
ばさみ（鋏）・・・葉差視
と、
香（した・ゼツ）
を
盛（も・セイ）る
皿（さら・ベイ）
および（及）・・・御呼び
尾予備
すべて
神殿（シンデン）
の
務（つとめ・ム）に
用（もち・ヨウ）いる
青銅
の
器（うつわ・キ）、
25:15
また
心取り（こころとり・シンシュ）
皿（さら・ベイ）と
鉢（はち・バツ・ハツ）を・・・鉢＝金＋本
葉値
取り去った。
侍衛（ジエイ）の
長（チョウ・おさ・ながい）は
また
金（こがね・かね・キン）
で
作った物
と
銀（しろがね・ギン）
で
作った物
を
取り去った。
25:16
ソロモン
が
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮のために造った
二つ
の
柱と、
一つ
の
海と
洗盤の台
など、
これらの
もろもろの
器の青銅の
重さは
量ることが
できなかった。
25:17
一つの
柱の
高さは
十八（ジュウハチ・おはこ）
キュビト・・・究人
で、
その上に
青銅の
柱頭があり、
柱頭の
高さは
三（サン・みつ）
キュビト
で、
柱頭
の
周囲に
網細工（あみざいく・モウサイコウ）
と
ざくろ（石榴・柘榴）
があって、
みな（皆）
青銅
であった。
他の柱も
その
網細工も
これと
同（おな・ドウ）じ
であった。
25:18
侍衛の長は
祭司長
セラヤ・・・施等哉
と
次席（ジセキ）
の
祭司（サイシ）
ゼパニヤ・・・是葉似埜
と
三人（サンニン）
の
門（モン・かど）を
守る者を
捕え、
25:19
また
兵士（ヘイシ）を
司（つかさ・シ）どる
ひとり（独り・一人）・・・比訳理
の
役人（ヤクニン・エンジン）・・・訳人
役の行者←文武天皇
と、
王（おう・ワン）の
前に
侍（はべる）者のうち、
町で
見つかった者
五人（ゴニン）
と、
その地の民を
募（つの・ボ）った
軍勢の長の
書記官（ショキカン）と、
町で見つかった
その地の
民
六十（ロクジュウ）・・・六拾・陸拾
人
を
町から
捕え去った。
25:20
侍衛の長
ネブザラダン・・・禰武挿等探
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らを
捕えて、
リブラ・・・理部等
にいる
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）の
もとへ
連れて
行ったので、
25:21
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）は
ハマテ・・・葉万出（弖・氐・弟）
の地の
リブラ・・・理部等
で
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らを
撃ち殺した。
このようにして
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
は
その地から
捕え
移された。
25:22
さて
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）
ネブカデネザル・・・音部化出音指留
禰武掛出挿留
は
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の地に残して
とどまらせた
民の上に、
シャパン・・・社蕃・・・蛮社の獄
写番・写版
の子
アヒカム・・・蛙比化務
の子である
ゲダリヤ・・・解太（多・他・拿）理也
解足哉
解垂也・・・垂仁天皇
を立てて
総督（ソウトク）・・・総て解（とく・訳句）
とした。
25:23
時（とき・ジ）に
軍勢の長たち
および
その
部下の人々は、
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）が
ゲダリヤ・・・解太（多・他・拿）理也
解足哉
解垂也・・・垂仁天皇
を
総督
としたことを聞いて、
ミヅパ・・・視通葉
水葉
三つ葉・・・葵→徳川
にいる
ゲダリヤ・・・解太（多・他・拿）理也
解足哉
解垂也・・・垂仁天皇
の
もとにきた。
すなわち
ネタニヤ・・・音多似埜
禰多似埜
の子
イシマエル、・・・意志馬重留
石舞える・・・石舞台＝蘇我馬子
カレヤ・・・化例也
の子
ヨハナン、・・・夜葉何・与葉名務
ネトパ・・・・・音訳葉（馬・場・婆・芭）
びと
タンホメテ・・・太務補目出
探 誉めて
の子
セラヤ、・・・施等埜
マアカ・・・・万蛙化
びとの子
ヤザニヤ・・・埜挿似哉
および
その
部下の人々が
ゲダリヤ・・・解太（多・他・拿）理也
解足哉
解垂也・・・垂仁天皇
の
もとにきた。
25:24
ゲダリヤ・・・解太（多・他・拿）理也
解足哉
解垂也・・・垂仁天皇
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らと
その
部下の人々に
誓って言った、
「あなた・・・貴方・貴女・彼方
蛙名他・吾拿他・阿名太
がたは
カルデヤ・・・掛留出埜・軽出也
珂瑠出哉・文武、孝徳天皇
おかる、かんぺい→忠臣蔵
びとの
しもべとなることを
恐れてはならない。
この地に住んで、
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）に
仕えなさい。
そうすれば
あなた・・・貴方・貴女・彼方
蛙名他・吾拿他・阿名太
がたは
幸福（コウフク）
を得るでしょう」。
25:25
ところが
七月（シチゲツ・なながつ）・・・漆月
文月
文暴月
になって、
王（おう・ワン）の
血統（ケットウ）の
エリシャ・・・重理写・得裏舎マ
の子である
ネタニヤ・・・音多似埜
の子
イシマエル・・・意志万重留
石舞える
は
十人
の者と共にきて、
ゲダリヤ・・・解太（多・他・拿）理也
解足哉
解垂也・・・垂仁天皇
を
撃ち殺し、
また
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
と共に
ミヅパ
にいた
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
ヤ
人と、
カルデヤ・・・掛留出埜・軽出也
珂瑠出哉・文武、孝徳天皇
びとを
殺した。
25:26
そのため、
大小（ダイショウ）・・・代償・第章
代背負う
の
民（たみ・ミン）
および
軍勢（グンゼイ）
の
長たちは、
みな
立って
エジプト・・・埃及・重字附訳
へ行った。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らは
カルデヤ・・・掛留出埜・軽出也
珂瑠出哉・文武、孝徳天皇
びとを
恐れたからである。
25:27
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の王（おう・ワン）
エホヤキン・・・重補埜金・重補哉記務
が捕え
移されて
後
三十七（サンジュウシチ・みそアマリななつ）
年の
十二月・・・１２解通・十二支
二十七日、・・・弐拾七比
二十七宿曜経
すなわち
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）
エビルメロダク・・・重備留目賂拿句
海老留目賂諾
の
治世（ジセイ・チセイ）の
第一年
に、
王（おう・ワン）は
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の王（おう・ワン）
エホヤキン・・・重補埜金
重補哉記務
を
獄屋（ゴクヤ）
から
出して
25:28
ねんごろ（懇ろ）
に
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を
慰（なぐさ・イ）め、
その
位（くらい・イ）を
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
と共に
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
にいる
王（おう・ワン）たちの
位よりも
高くした。
25:29
こうして
エホヤキン・・・重補埜金・重補哉記務
は
その
獄屋
の
衣を脱ぎ、
一生（イッショウ）の間、
常に
王（おう・ワン）の前で
食事した。
25:30
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
一生の間、
たえず
日々の分を
王（おう・ワン）から賜わって、
その食物とした。
ーーーーー
・・・・？？？・・・
・・・昨夜、食事で「沢庵（タクアン）」を食べたら前歯（まえば）の上顎の犬歯が欠けた・・・「モモちゃん」も歯がボロボロになってしまっているが、今朝、シャワーを浴び、歯を磨いて、自転者で駅前の歯医者さんに行って直してもらってきた・・・「モモちゃん」は回復気味だが薬がきれたので、犬猫病院に電話をかけて送ってもらうコトにした・・・去年までは母と二人三脚で、病と付き合う日々だったが、今現在はニャンコの「モモちゃん」と人＋猫の三脚・・・外は雨がショボショボと降り出し始めていたが、今現在は雨音も烈しくナリツツあるが・・・アキずに「万重葉（マエバ）」の研究・・・イツまでツヅクんだか・・・
ボクの「旧約聖書の研究」は「原文の研究」ではない。「日本語に翻訳された旧約聖書の現代文（幕末、明治以後に記録されたモノ）の日本語の研究？」で、それらに過去的な「歴史的文字を重ねて視る」と云うボクの妄想範疇の「研究？」である・・・
兎に角、「日本語」は「真名仮名（漢字）＋片仮名＋平仮名」、そして「アルファベット（alphabet）の文字」と「記号」から構成されている厄介な代物ではある・・・
「安全保障関連法案の参院審議で、十一日の採決を断念する方針・・・仮に参院で議決できなくても衆院で再可決できる憲法の六十日ルールを視野に、１４日の週での成立・・・」、「六十日ルール・・・９月１４日以降は衆院の出席議員の３分の２以上で再可決し、成立させることが可能・・・」・・・アベは姑息であるカナ・・・
ニュースでは、
「中国大陸の甘粛省隴南市の工場で９月１日、午後、爆発２回・・・１人が死亡、６人が負傷・・・」
既に
「・・・８月３１日深夜には山東省東営市の化学工場で爆発・・・５人が死亡・・・」
「天津市の化学物質倉庫で８月１２日の大爆発事故（死者１５９人）・・・８月２２日に山東省で化学工場が爆発・・・１人が死亡・・・９人が負傷・・・」
「８月２３日、２４日・・・江蘇省蘇州と河南省鄭州の化学工場が爆発・・・」
一体全体、ドウなっているんだか・・・
「山手線の放火魔」はナニが目的なんだか・・・狂っている・・・それにしても「文明社会のシステム」は「悪行と自然災害」には脆い・・・
ーーーーー
旧約聖書
列王記 下
第24章
旧約聖書
列王記 下
第24章
24:1
エホヤキム・・・重補埜記務
の世に
バビロン・・・葉（馬・羽・芭・罵・場）
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の王（おう・ワン）
ネブカデネザル・・・音部化出音指留
禰武掛出子挿留
が上ってきたので、
エホヤキム・・・重補埜記務
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
隷属（レイゾク）して
三（サン・みつ）
年を
経（へ・キョウ・ケイ）たが、
ついに
翻（ひるが・ホン）って
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
背（そむ・せ・ハイ）いた。
24:2
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
カルデヤ・・・掛留出埜
軽出也
珂瑠出哉
軽皇子
文武、孝徳天皇
びとの
略奪隊（リャクダツタイ）、・・・掠奪他意
スリヤ・・・掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
びとの
略奪隊（リャクダツタイ）、・・・掠奪他意
モアブ・・・摸阿部・摸阿武・漏亞伏
びとの
略奪隊（リャクダツタイ）、・・・掠奪他意
アンモン
びとの
略奪隊（リャクダツタイ）、・・・掠奪他意
を
つかわして
エホヤキム・・・重補埜記務
を攻められた。
すなわち
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
を攻め、
これを
滅ぼすために
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らを
つかわされた。
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
が
その
しもべ（下部・僕・僮・隷）である
預言者（ヨゲンシャ）・・・預言写・与源写・与諺写・夜彦写
たちによって
語られた
言葉の
とおりである。
24:3
これは
全く
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
命
によって
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
に臨んだもので、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
を
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
目の前から
払（はら・フツ・フ）い
除（のぞ・ジョ）く
ためであった。
すなわち
マナセ・・・真名施（真名仮名＝漢字）
魚名（まな・うおな）→得補名・胡補名
真魚（空海・弘法大師）
が
すべて
行（おこな・ギョウ・コウ・アン）った
その
罪（つみ・ザイ）のため、
24:4
また
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
が
罪なき人の
血（ち・ケツ）を
流し、
罪なき人の
血（ち・ケツ）を
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
に
満（み・マン）たした・・・視・萬（万・蔓・曼）
ためであって、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
その罪を
ゆるそうとは
されなかった。
24:5
エホヤキム・・・重補埜記務
の
その他の
事績（ジセキ）と、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
が
おこなった
すべての事は、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
王（おう・ワン）の
歴代志（レキダイシ）
の書に
しるされているでは
ないか。
24:6
エホヤキム・・・重補埜記務
は
先祖（センゾ）・・・撰素・選副・箋添
たちとともに
眠（ねむ・ミン）り、
その子
エホヤキン・・・重補埜金・重補哉記務
が
代って王（おう・ワン）となった。
24:7
エジプト・・・埃及
重字附訳
の
王（おう・ワン）は
再び
その国から
出てこなかった。
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）が
エジプト・・・埃及・重字附訳
の川（かわ・セン）・・・掛話・佳和・歌話・化和
撰・選
から
ユフラテ・・・諭附等出
愉譜覶手（弖・氐・堆・𠂤）
川（かわ・セン）・・・掛話・佳和・歌話・化和
撰・選
まで、
すべて
エジプト・・・埃及・重字附訳
の
王（おう・ワン）に
属するものを
取ったからである。
24:8
エホヤキン・・・重補埜金・重補哉記務
は
王（おう・ワン）と
なった時
十八（ジュウハチ・おはこ）・・・拾八・拾捌
十八番
尾頗（葉）拠（誇）
尾張のヨコシマ
頗＝皮＋頁
歳で、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で
三か月
の間、
世を
治めた。
母は
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
エルナタン・・・重留名探
の娘で、
名を
ネホシタ・・・・音保舌
といった。
24:9
エホヤキン・・・重補埜金
重補哉記務
は
すべて
その
父（ちち・フ）が
行（おこな・ギョウ・コウ・アン）った
ように
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
目の前に
悪を
行った。
24:10
そのころ、
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）
ネブカデネザル・・・音部化出音指留
禰武掛出音挿留
の
家来（ケライ・いえき）・・・異役
意重記
意訳・李訳・伊訳
医薬・胃液
たちは
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
に
攻め上って、
町を囲んだ。
24:11
その
家来たちが
町を囲んでいたとき、
バビロン・・・葉備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）論（賂務）
の王（おう・ワン）
ネブカデネザル・・・音部化出音指留
禰武掛出音挿留
も
また
町に
攻めてきた。
24:12
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
王（おう・ワン）
エホヤキン・・・重補埜金・重補哉記務
は
その母、
その家来、
その
司（つかさ・シ）たち、
および
侍従（ジジュウ）
たちと共に出て、
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の王（おう・ワン）に
降服したので、
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を
捕虜（ホリョ）とした。
これは
ネブカデネザル・・・音部化出音指留
禰武掛出音挿留
の
治世（チセイ・ジセイ）の
第
八（ハチ・やつ）・・・捌・葉知・葉値
頗（覇）地
奴・八津・谷津
埜（哉）通
年（ネン・とし）・・・念・撚
訳詞
であった。
24:13
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
また
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮（みや・く・キュウ）の
もろもろ（諸々）の・・・・諸書
宝物（ホウブツ・たからもの）・・・放物・倣物・法分通
多化等摸廼（埜・之・乃）
および（及）・・・尾予備
尾張・豫国（伊豫・愛媛）・吉備
王（おう・ワン）
の
家の
宝物を
ことごとく（悉・儘・畢）・・・・言事句
持ち出し、
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の王（おう・ワン）
ソロモン・・・所羅門・・・曽呂利文左衛門？
素賂理文左衛門
対文
素賂文
措賂文
鼠賂文
が
造って
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
神殿（シンデン）に
置いた
もろもろの
金（こがね・カネ・キン）
の
器（うつわ・キ）を
切り
こわした。・・・壊した・毀した
破壊 毀損・棄損
拠話下（詞多・示他）
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
が
言われた
とおりである。
24:14
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
また
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
すべての
市民（シミン）、
および
すべての
司（つかさ・シ）と
すべての
勇士（ユウシ）、
ならびに
すべての
木工（モッコウ）
と
鍛冶（カジ）
一万（イチマン）
人（ニン・ジン・ひと）
を
捕えて
行った。
残った者は
国
の
民
の
貧しい者
のみであった。
24:15
さらに
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
エホヤキン・・・重補埜金・重補哉記務
を
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
に
捕えて行き、
また
王（おう・ワン）の
母、
王（おう・ワン）の
妻たち、
および
侍従（ジジュウ）と
国のうちの
おもな（主な）・・・主要な
人々（ひとびと）
をも、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
から
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
へ
捕えて
行った。
24:16
また
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）は
すべて
勇敢（ユウカン）
な
者
七千（ななせん・シチセン）
人、
木工（モッコウ）
と
鍛冶（カジ）
一千（いっせん・イチセｂｂ）
人
ならびに
強くて
良く戦う者を
みな捕えて
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
へ
連れて行った。
24:17
そして
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）は
エホヤキン・・・重補埜金
重補哉記務
の
父の
兄弟
マッタニヤ・・・万通多似埜
を
王（おう・ワン）として
エホヤキン・・・重補埜金
重補哉記務
に
代（か・しろ・ダイ）え、
名（な・メイ）を
ゼデキヤ・・・是出記埜
と
改めた。
24:18
ゼデキヤ・・・是出記埜
は
二十一（ニジュウイチ・はたちアマリひとつ）・・・弐拾壱
20＝念＋意値
歳
で
王（おう・ワン）となり、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で
十一
年の間、
世を治めた。
母は
リブナ・・・理部納（名・拿・那）
の
エレミヤ・・・重例視哉
の
娘（むすめ・ジョウ・女）で、
名を
ハムタル・・・葉務多留
といった。
24:19
ゼデキヤ・・・是出記埜
は
すべて
エホヤキム・・・重補埜記務
が
おこなったように
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
目の前に
悪を行った。
24:20
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
と
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
に
このような事の
起ったのは
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
怒りによるので、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
ついに
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らを
み前から
払いすてられた。
さて
ゼデキヤ・・・是出記埜
は
バビロン・・・葉
備（尾・美・靡・毘・琵・彌・鼻）
論（賂務）
の
王（おう・ワン）に
背（そむ・せ・ハイ）いた。
ーーーーー
・・・・・・ばびろむ・・・バビロニア・・・「葉備賂似蛙」であるカナ・・・北海道・「苗穂→名重模」の醤油醪（もろみ・諸味）工場の事件ですか・・・
・・・本日、晴天でアツい・・・「九州の長崎県や山口県の沖合でイカ釣り漁船６隻が転覆」・・・2015年9月1日（乙未年甲申月庚辰日）・・・「弘安の役の元寇の神風・1281年8月29日（辛巳年丙申月庚午日）」が頭をヨギル・・・昼過ぎ、回覧板を配布している道端で「活きているアブラ蝉（せみ）・エゾゼミ？」をみつけた。ココでは今までの５年間、蝉の声など聞いたことがないし、モチロン、見たことも無かったのに、「蝉がいるんだ」と思わず拾い上げ、道路脇の樹に張り付けてやった・・・「樹皮の中で孵化し、幼虫は地中で三年～十年（3～17年）ほど過ごし、後、地表に出て成虫となる・卵～幼虫～成虫で、蛹を経ず、幼虫が直接成虫に変態する虫（不完全変態）」で、完全変態とは「卵～（孵化）～幼虫～（蛹化）～蛹～（羽化）→成虫」であるらしい・・・「不完全」も、「完全」も勝手な人間認識のコトバである。生きているプロセスで「形態変化」しようが、しまいが関係無い。「アブラゼミの地下生活」は「６年」で、「脱皮は４回する」そうである。「閑さや岩にしみ入る蝉の声」の夏のセミ（Cicada・locust）・・・秋の蝉は「ツクツクボウシ・ヒグラシ」だが、秋の次はボクの嫌いな冬。「冬蝉」って、「空蝉（うつセミ）」？・・・「空蝉の身をかへてける木のもとになほ人がらのなつかしきかな」、「空蝉の羽におく露の木がくれてしのびしのびにぬるる袖かな」・・・アキが近かづいているハズなのに蒸し暑い・・・木枯らしは冬の始まりですか・・・「木枯し紋二郎の出生」・・・股旅物（またたびもの）時代小説・・・「上野(こうずけ・群馬県)上州新田郡三日月村の農家に生まれた紋次郎。間引きされそうになって、姉のおみつに助けられた」・・・「あっしには関わりのないことでござんす」では無く、「産まれてこのかた、あっしには関わりのないコトなぞ、ございやせん」だろう・・・産まれて生きている間は「間引きぞこないでも、あっしに関わりのナイ人間関係は、ございやせん」・・・
「日本国憲法」には連ならない「安保法制の安物切れ目接着剤のノリ」、襤褸（ボロ）切れ継ぎ接ぎの「縫製」・・・「切れ目のない砲声」は「人間相互関係も個々人の人間の命も切る」・・・
列（レツ・つらねる・つらなる・ならべる）・・・「ならべる条文」・・・「例（レイ・たとえ）」＝「イ＋列（歹刀）」・・・
ーーーーー
「列」と「例」の研究
旧約聖書
列（レツ・ならび）
王（おう・ワン）
記（キ・しるす）
下（した・しも・ゲ・カ）
↓
列（レツ・つらねる・つらなる・ならべる）
line（隊列・数列・列車・縦列・横列・文字列）
row（横の）
rank（縦の）
file
column（行列）
procession（順番の列）・line
queue（列）
行に対する並び
「系列・堵列・列侯・列氏・臚列・葬列」
「並列・直列」
「歯列・歯並」
「序列」・・・「古事記・序文の文字列」
太安万（萬）侶
稗田阿礼（二十八歳）
類字は「例（レイ・たとえ）」＝「イ＋列（歹刀）」
歹（もとる・カツ・カチ・タイ）＝ほね・残骨
歹＝がつへん・かばね（屍）へん
し（死）にがまえ（構）
歹＋Ｘ＝死歿殯夙洌冽殀殖歽殕
殪＝たおす・たおれる・エイ・アイ
殪＝歹＋壹（壱・一）
壹與＝壱与・・・（臺與・台与）
卑弥呼の宗女（十三歳）
殘（残）・・・百殘（百濟・百済）
「例」とは
「イ（人）が刀で死に構える」である
「屍（死に逝く者・死んだ者）の例」である
↓↑
「屍の解体」は
「解体新書（解剖学の書）」であった
「数学」での「二次方程式」の
「解（カイ・げ）の公式」は
暗記すれば計算式の解を簡単にトケる
Ｘ＝（-b±√（ｂｘｂ）-4ac）/2a
である・・・「公式」は「鵜呑みの暗記」になりやすい・・・順序立てた思考力が欠落するかも・・・
↓
ーーーーー
第23章
23:1
そこで
王（おう・ワン）は
人をつかわして
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
と
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
長老たちを
ことごとく（悉・儘・畢）・・・・言事句
集めた。
23:2
そして
王（おう・ワン）は
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
もろもろの人々と、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
すべての住民
および
祭司、預言者
ならびに
大小の
すべての民を従えて
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮にのぼり、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮で見つかった
契約の書の
言葉を
ことごとく（悉・儘・畢）・・・・言事句
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らに
読み聞かせた。
23:3
次いで
王（おう・ワン）は
柱の
傍（かたわ・ボウ・側）らに
立って、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
前（まえ・さき・ゼン）に
契約（ケイヤク）を立て、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
に
従（したが・ジュウ）って歩み、
心をつくし
精神をつくして、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
戒（いまし・カイ）めと、
証（あかし・ショウ・證）と、・・・蛙化詞
明石
定（さだめ・テイ）めとを
守り、
この書物に
しるされている
この契約の
言葉を
行（おこな・ギョウ・コウ・アン）うことを
誓った。
民（たみ・ミン）は
皆（みな・みんな・カイ）
その
契約に
加わった。
23:4
こうして
王（おう・ワン）は
大祭司（ダイサイシ）
ヒルキヤ・・・比留記也・肥留記也
蛭記埜・婢婁記哉
と、
それに
次ぐ
祭司（サイシ）たち
および
門（もん・カド）を
守（まも・シュ）る者どもに
命じて、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
神殿（シンデン）から
バアル・・・葉有・馬阿留・場或・芭亞留
と
アシラ・・・蛙詞等・阿詞等
と
天の万象・・・・天文学
との
ために
作った
もろもろの
器（うつわ・キ）を
取り出させ、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
外の
キデロン・・・記出論（賂務）
の
野（の・ヤ）で
それを焼き、
その灰（はい・カイ）を
ベテル・・・部出（弖・氐）留・部照
に
持って行かせた。
23:5
また、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
町々（まちまち・チョウチョウ）・・・区々・長調・帳調
と
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
周囲（シュウイ）にある
高き所で
香（コウ・かおり・かほり）を
焚（たく）ために・・・他句・多句
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
王（おう・ワン）たちが
任命（ニンメイ）した
祭司たちを
廃（ハイ・すたれる）し、
また
バアル・・・葉有・馬阿留・場或・芭亞留
と
日
と
月
と
星宿
と
天の万象・・・天文学の専門家は
「高橋景保」でシーボルト事件で
「塩漬けの刑」
とに
香を
たく者どもをも
廃した。・・・廃絶・廃棄・廃滅・撤廃
葉意した
死刑＝シケイ＝詞懸意
23:6
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
また
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮（みや・く・キュウ）から
アシラ・・・蛙詞等・阿詞等
像（ゾウ・かたち）
を
取り出し、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
外（そと・ほか・ガイ）の
キデロン・・・疑出論・義（議）出論
川（かわ・セン）に・・・佳和・掛話・仮話・歌和
撰・選
持って行って、
キデロン・・・疑出論・議（義）出論
川で
それを焼き、
それを打ち砕いて
粉（こな・フン）とし、
その粉を
民の墓に
投げすてた。
23:7
また
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮に
あった
神殿
男娼（ダンショウ）・・・男売春
男妾
断章・段證
談笑
の
家を
こわした。・・・壊した・毀した
請わした・乞わした
恋わした
拠話下
そこは
女（おんな・おうな・ジョ・ニョ）たちが
アシラ・・・蛙詞等・阿詞等
像のために
掛け幕を
織る所であった。
23:8
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
また
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
町々から
祭司を
ことごとく（悉・儘・畢）・・・・言事句
召しよせ、
また
祭司が
香をたいた
ゲバ・・・解葉
から
ベエルシバ・・・部重留司馬（葉）
までの
高き所を汚し、
また
門にある
高き所を
こわした。
これらの
高き所は
町の
司（つかさ・シ）
ヨシュア・・・与諏蛙
の
門（モン・かど）の
入口にあり、
町の門に
はいる人の
左（ひだり）にあった。
23:9
高き所の
祭司たちは
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
祭壇（サイダン）に
のぼることをしなかったが、
その
兄弟たちのうちにあって
種入れぬ・・・種なし・タネなし
パン（麵麭）を
食べた。
23:10
王（おう・ワン）は
また、
だれも
その
むすこ娘
を
火に焼いて、
モレク・・・洩れ句
摸例句
に
ささげ物と
することのないように、
ベンヒンノム・・・便品之ム（務）
弁品の務
便比務廼務
の
谷（たに・コク・ヤ）にある
トペテ・・・訳部手・訳部出
を
汚（よご・オ）した。・・・予後・余語
23:11
また
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の王（おう・ワン）たちが
太陽（タイヨウ）に
ささげて
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮の門に
置いた
馬（うま・ま・バ）を、
境内（ケイダイ）にある・・・掲題
慶大→福沢諭吉
侍従（ジジュウ）
ナタンメレク・・・名探目例句
の
へや（部屋）の
傍（かたわ・ボウ）らに
移し、
太陽の車を
火で焼いた。
23:12
また
王（おう・ワン）は
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の王（おう・ワン）たちが
アハズ・・・蛙葉事
の
高殿の
屋上（オクジョウ）に
造った
祭壇と、
マナセ・・・真名施（真名仮名＝漢字）
魚名（まな・うおな）→得補名・胡補名
真魚（空海・弘法大師）
が
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮の
二つの
庭（にわ・テイ）に
造った祭壇とを
こわして、
それを
打ち砕き、
砕けたものを
キデロン
川に
投げすてた。
23:13
また
王（おう・ワン）は
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の王（おう・ワン）
ソロモン・・・素賂文（聞・問）
が
昔
シドン・・・詞度務
びとの
憎むべき者
アシタロテ・・・蛙詞多賂手
と、
モアブ・・・摸阿部・摸阿武・漏亞伏
びとの
憎むべき者
ケモシ・・・懸最詞・懸摸詞
と、
アンモン・・・蛙務文
編む文
の人々の
憎むべき者
ミルコム・・・見る込む
実（身）留混む
の
ために
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の
東（ひがし・ひんがし・あづま・トウ）、
滅亡（メツボウ）の
山（やま・サン）の
南（みなみ・ナン）に
築（きづ・チク）いた
高き所を
汚（よご・オ）した。
23:14
また
もろもろ（諸々）の・・・摸賂・模賂
最賂→最上徳内
渡区那意（蝦夷）
訳句無い
石柱（いしばしら・セキチュウ）を
打ち砕き、
アシラ・・・蛙詞等・阿詞等
像を
切り倒し、
人（ひと・ジン・ニン）の
骨（ほね・コツ）をもって
その所を
満たした。
23:15
また、
ベテル・・・部出（弖・氐）留・部照
に
ある祭壇と、
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
に
罪を犯させた
ネバテ・・・音葉出
の子
ヤラベアム・・・埜等部阿務（蛙務・編む）
が
造った
高き所、
すなわち
その
祭壇
と
高き所とを
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
こわし、
その
石を打ち砕いて
粉とし、
かつ
アシラ・・・蛙詞等・阿詞等
像を
焼いた。
23:16
そして
ヨシヤ・・・与詞哉（埜）
は
身を
めぐらして
山に
墓のあるのを見、
人をつかわして
その墓から
骨を取らせ、
それを
その祭壇の上で
焼いて、
それを
汚（よご・オ）した。
昔（むかし・シャク・ジャク）、
神の人が
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
言葉として
この事を
呼ばわり
告げたが、
その
とおりになった。
23:17
その時
ヨシヤ・・・与詞埜
は
「あそこに見える
石碑は
何か」
と尋ねた。
町の人々が
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
「あれは
あなた・・・貴方・貴女・彼方
蛙名他・吾拿他・阿名太
が
ベテル・・・部出（弖・氐）留・部照
の
祭壇に対して
行われた
これらの事を、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
からきて
預言した
神の人の墓です」
と言ったので、
23:18
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は言った、
「そのままにして置きなさい。
だれも
その骨を移してはならない」。
それで
その骨と、
サマリヤ・・・作馬理也・差万理埜
からきた
預言者
の
骨には
手をつけなかった。
23:19
また
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の
王（おう・ワン）たちが
サマリヤ・・・作馬理也・差万理埜
の
町々に造って、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
を
怒らせた
高き所の家も
皆
ヨシヤ
は取り除いて、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
が
すべて
ベテル・・・部出（弖・氐）留・部照
に
行ったように
これに行った。
23:20
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
また、
そこに
あった高き所の祭司たちを
皆
祭壇の上で殺し、
人の骨を祭壇の上で焼いた。
こうして
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
に帰った。
23:21
そして
王（おう・ワン）は
すべての民に命じて、
「あなた・・・貴方・貴女・彼方
蛙名他・吾拿他・阿名太
がたは
この契約の書に
しるされているように、
あなた・・・貴方・貴女・彼方
蛙名他・吾拿他・阿名太
がたの神、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
に
過越の祭
を
執り行いなさい」
と言った。
23:22
さばきづかさが
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
を
さばいた日から
このかた、
また
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の王（おう・ワン）たちと
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
王（おう・ワン）たちの世にも、
このような
過越の祭
を
執り行ったことは
なかったが、
23:23
ヨシヤ
王（おう・ワン）の
第
十八
年に、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で
この
過越の祭
を
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
に
執り行ったのである。
23:24
ヨシヤ
は
また
祭司
ヒルキヤ・・・比留記也・肥留記也・蛭記埜・婢婁記哉
が
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮で
見つけた書物に
しるされている
律法の言葉を
確実に
行うために、
口寄せ
と
占い師
と、
テラピム
と
偶像
および
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の地
と
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
に
見られる
もろもろの憎むべき者を
取り除いた。
23:25
ヨシヤ
のように
心をつくし、
精神をつくし、
力をつくして
モーセ
の
すべての律法にしたがい、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
に
寄り頼んだ
王（おう・ワン）は
ヨシヤ
の先にはなく、
また
その後にも
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
のような
者は起らなかった。
23:26
けれども
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
なお
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
に
むかって発せられた
激しい
大いなる怒りを
やめられなかった。
これは
マナセ・・・真名施（真名仮名＝漢字）
魚名（まな・うおな）→得補名・胡補名
真魚（空海・弘法大師）
が
もろもろの
腹だたしい
行いを
もって
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
を
怒らせたためである。
23:27
それゆえ
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
言われた、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
を移したように、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
をも
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
目の前から移し、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
選んだ
この
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
の町と、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
名を
そこに置こうと言った
この宮とを
捨てるであろう」。
23:28
ヨシヤ
の
その他の
事績と、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
が
行った
すべての事は、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
王（おう・ワン）の
歴代志の書に
しるされているでは
ないか。
23:29
ヨシヤ
の世に
エジプト
の王（おう・ワン）
パロ・ネコ・・・ネコである
が、
アッスリヤ・・・掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の
王（おう・ワン）の
ところへ行こうと、
ユフラテ
川を
さして上ってきたので、
ヨシヤ
王（おう・ワン）
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を
迎え撃とうと出て行ったが、
パロ・ネコ
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を見るや、
メギド
に
おいて
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を殺した。
23:30
その家来たちは
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
の
死体を車に載せ、
メギド
から
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
に運んで
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
の墓に葬った。
国の民は
ヨシヤ
の子
エホアハズ
を立て、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
油を注ぎ、
王（おう・ワン）として
父に
代らせた。
23:31
エホアハズ
は
王（おう・ワン）となった時
二十三
歳で、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で
三か月の間、
世を治めた。
母は
リブナ
の
エレミヤ
の娘で、
名を
ハムタル
といった。
23:32
エホアハズ
は
先祖たちが
すべて行ったように
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
目の前に
悪を
行ったが、
23:33
パロ・ネコ
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を
ハマテ
の地の
リブラ
につないで置いて、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で
世を
治めることが
できないようにした。
また
銀
百
タラント・・・他等務訳・多等務訳
と
金
一
タラント・・・他等務訳・多等務訳
の
みつぎを
国に課した。
23:34
そして
パロ・ネコ
は
ヨシヤ
の子
エリアキム
を父
ヨシヤ
に
代って王（おう・ワン）とならせ、
名を
エホヤキム
と改め、
エホアハズ
を
エジプト
へ
引いて行った。
エホアハズ
は
エジプト
へ行って
そこで死んだ。
23:35
エホヤキム
は
金銀を
パロ
に送った。
しかし
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
パロ
の命に従って
金を送るために
国に税を課し、
国の民
各々・・・斧（おの）・小野・𨨞・尾野・己・小埜・緒之
から
その課税に
したがって
金銀を
きびしく取り立てて、
それを
パロ・ネコ
に送った。
23:36
エホヤキム
は
二十五
歳で
王（おう・ワン）となり、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で
十一
年の間、
世を
治めた。
母は
ルマ
の
ペダヤ
の娘で、
名を
ゼビダ
といった。
23:37
エホヤキム
は
先祖たちが
すべて行ったように
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
目の前に
悪を
行った。
ーーーーー
・・・
