仏教の話 ☆ ４≪伝来≫

「仏教も儒教もともに外来思想です。

だが、わたしたちがともすればそのことを忘れてしまうほど、

仏教も儒教もすっかり日本化されてしまい、ある意味では、

日本の伝統思想といってもよいほどになってしまいました。

じつは、この日本化されたということが問題です。」

と 『仏教と儒教』の著者、ひろさちや氏が「あとがき」に

書いておられます。　

かつての日本は、仏教を儒教化し、儒教を仏教化することに

よって両者を日本化し、それを社会的規範としてきたようです。

 

 

　　【儒教の伝来】

 

「日本書紀」・・・応神天皇の十五年に百済王の使者として

　　　　　　　　　  阿直岐（あちき）が良馬二匹を貢進して来た。

　　　　　　　　　　応神天皇の太子の菟道稚郎子（うじのわさいらつこ）

　　　　　　　　　　　　が、阿直岐を師として経典（儒教書？）を学んだ。

　　　　　　　　　　翌年、阿直岐推薦の王仁（わに）が日本に来た。

「古事記」・・・・百済から阿知吉師（あちきし）が来て、

　　　　　　　　　「賢（さか）しき人」を派遣してほしいとの要請に

　　　　　　　　　 応え、和邇吉師（わにきし）が『論語』十巻と

　　　　　　　　　 『千字文』一巻、を持って日本に来た。

 

 日本書記が撰述されたころ（７２０年）には、『論語』が読まれて

いただろうと推測され、六世紀にはかなり伝わっていたとされて

います。

 

 

 

 　　【仏教の伝来】

 　　　　　（↑「邪馬台国の会、第２４８回、欽明天皇と仏教伝来」リンク）
　　　　　　　　いろいろな説が載ってます。

 

☆『日本書記』欽明天皇十三年冬十月説（５５２年）　

　　　　　百済の聖明王が使者を送ってきて、

　　　　　《釈迦仏の金銅像一軀（かみのみかたひとはしら）・

　　　　　幡蓋若干（はたきぬがさそこら）・経論若干の巻》を

　　　　　献上の事実をもって公伝とする。

☆『上宮聖徳法王帝説』・『元興寺縁起』（５３８年）説もある。

 

最初、これらのものが入ってきたとき、天皇は群臣に

「仏教」を受容すべきかどうかを諮ったようです。

 

蘇我稲目（そがのいなめ）・・・崇仏を主張

　　諸外国でも信奉してるから、日本だけ拒めない。

物部尾興（もののべのおこし）・・・廃仏を主張
中臣鎌子（なかとみのかまこ）・・・廃仏を主張

　　日本には日本の神がおられるから必要ない。

 

天皇は蘇我稲目に仏像などを授けて、

「試みに礼（うやま）ひ拝（おが）ましむべし」と採決しました。

これは、仏教を返品することによってその他の文物制度の

輸入に障害が生じるところもあったのではないでしょうか。

だから、仏教の場合、すんなりと受容したようです。

 

ところが、儒教の場合、朝鮮には中国本来のあり方で伝わ

ったにも関わらず、日本に来た儒教はまったく別のものに

なっていました。日本人は宗教的要素を除いて倫理・学問・

教養として、儒教を受容したのです。

中国の文物制度の輸入品の中に入っていたという感じです。

 

  『仏教と儒教』　ひろ さちや著：参照

 

 

私が最初に感じた「ブッダ」の話の違和感は、やはり日本人と

しての習俗に慣らされたものだったようです。

科学が進んだ現代社会における仏教は、

釈迦の悟り（如実知見）とはかけ離れてきているようです。

それに、仏教は先祖供養と密接な関係があると、

疑いもしなかった私の考えは意外なことに驚かされました。

それはまた、いづれ後々に書くとしましょう！