去年の蔓に蕣かゝる垣根かな （山口素堂）

去年の蔓に蕣かゝる垣根かな　（山口素堂）


朝顔/朝顔・蕣・朝皃（あさがお）　あさがほ　アサガオ　牽牛花（けんぎゅうか）



●　季語の意味・季語の解説

　竿、垣根、格子窓（こうしまど）などに左巻きの蔓（つる）を絡め、晩夏から初秋にかけて藍、紺、白、紅、空色などの花を咲かせる。

　　去年の蔓に蕣かゝる垣根かな　（山口素堂）
　　　　　　去年＝こぞ　　蕣＝あさがお

　　蕣に垣ねさへなき住居かな　（炭太祇）
　　　　　　蕣＝あさがお　　住居＝すまい

　アジア南部原産で、日本へは奈良時代から平安時代にかけて中国から輸入された。

　もともとは、牽牛子（ケンゴシ）と呼ばれる種から漢方薬をとるための植物であったが（ゆえに牽牛花という呼称が今も用いられる）、江戸時代に入ると、もっぱら鑑賞用に栽培されるようになった。

　それ以前は、桔梗（ききょう）や木槿（むくげ）が朝顔と呼ばれていたと考えられるが、牽牛子の花の美しさ、朝早く開いて昼前にはしぼんでしまう儚さが日本人の心をとらえ、この花が朝顔と呼ばれるようになった。

　鑑賞花になってから速やかに庶民の日常に溶け込んだらしく、江戸時代から生活感あふれる句が多い。

　　朝皃にほのかにのこる寝酒かな　（杉山杉風）

　　朝顔に釣瓶とられてもらひ水　（加賀千代女）



●　古今の俳句に学ぶ季語の活かし方

　朝顔には、紺、藍、紫、白、紅、ピンク、空色など、様々な色のものがあります。

　ただし、朝顔の色に焦点を定めた俳句の多くは、紺または藍の朝顔を素材としているようです。

　紺や藍の持つ落着きと深みが、日本人の心を捉えるのでしょう。

　　朝がほや一輪深き淵の色　（与謝蕪村）

　　朝顔の紺の彼方の月日かな　（石田波郷）

　　堪ゆることばかり朝顔日々に紺　（橋本多佳子）

　　朝顔の藍やどこまで奈良の町　（加藤楸邨）

　上の楸邨の俳句を読んでいただけるとわかると思うのですが、この朝顔の紺・藍は、長い歴史を経て風格を帯びた古い町の風景と、よく調和するようです。

　　朝顔や小橋の多き小京都　（凡茶）

　また、朝顔の紺・藍は、まだ光の弱い早朝の空の灰紫色と、本当に相性の良い色だと思います。

　　朝顔や濁り初めたる市の空　（杉田久女）
　　　　　初め＝そめ

　　朝顔や一本の塔失せし空　（凡茶）

　さて、朝顔は、江戸時代に鑑賞花となると速やかに市井に普及し、庶民の日常風景の中に溶け込みました。

　そのため、朝顔は、生活感のある、人間臭い俳句を詠むのに適した季語となっています。

　　郵便の来て足る心朝顔に　（富田木歩）

　　朝顔の庭より小鯵届けけり　（永井龍男）

　　朝顔やすでにきのふとなりしこと　（鈴木真砂女）

　また、朝早く開いて昼前にはしぼんでしまう朝顔は、儚さ、寂しさを象徴し、時には人の死を意識させる花としても、俳句に詠まれます。

　　朝顔やおもひを遂げしごとしぼむ　（日野草城）

　　朝顔に手をくれておく別れかな　（富安風生）

　　朝顔や百たび訪はば母死なむ　（永田耕衣）
　　　　　　百＝「もも」と読む。

　　朝顔や子でありし日は終りし筈　（中村草田男）
　　　　　　筈＝はず

　　朝顔や掃除終れば誰も居ず　（中村汀女）