桜さくら 牡丹桜の 散っており
中村 梅士 Baishi
牡丹桜が咲いたかと思ったら、強風に煽られてあっとい
う間に葉桜に花を落とした。
どっしりとした桜に見えて、やはり儚い桜だった。
嵐と共に花吹雪が見事であったろう。
今日は実感のない日曜日である。
いよいよ前期授業が始まり、新入学生との顔合わである。
人数が減ったとはいえ、仕事が減るわけではない。
減ったのはギャラである。
厳しいサバイバルの時代が始まる。
さて、四月も中旬になった。
五月連休で一息つくが、あわただしい駆け出しの時節で
ある。
五月連休と言うと旅行気分の明るい季節だが、コロナ戦
争に入ってからは息苦しい世相になった。
親しんだ観光ホテルが次々と閉鎖された。
さらに倒産する旅館も増えるだろう。
植民政府や地方政府の政策による大不況が加速する。
悪性インフレの末期社会を生き残るためには都市生活は
向いていない。
自給自足的生活ができる過疎地に疎開するほかなくなる
だろう。
厳しい連想ばかりが働く。
さて、今朝の音楽はベートーベンの交響曲６番「田園」
である。
イメージされている「田園」とは、日本の田んぼ風景で
はあるまい。
麦畑だろうか、それとも牧草地だろうか。
しかし、やっぱり日本の田園風景がぴったりの曲である。
『永遠の仏陀』を読み返してみた。
懐かしい響きを思い出した。
『仏陀再誕』『沈黙の仏陀』『悟りの挑戦上下』『釈迦
の本心』『真説・八正道』という法シリーズの原点にある
根本経典である。
しかし、まだ、三宝の意味、信仰とは何かということが
分かっていない。
伝道は自分にはできない至難の業である。
なぜ伝道ができないのか。
なぜ、宗教とはいかがわしいものだという日本の常識に
対抗できないでいるのか、と言う未熟がある。
いかがわしいと思っている他人に、法を伝えることはで
きないはずである。
求めていない者に与えることはできないはずである。
豚に真珠ではないか。
そう思っている自分がいる。
それは邪見なのだろう。
しかし、合点がゆかないのだ。
こうした迷いから解脱するカギが、初期の頃の法シリー
ズに秘められている。
もう一度、精読したい。
『真説・八正道』の冒頭には、信仰入門の定義がある。
信仰の原点は、人が神仏によって創られたという創造の
秘密にあるという。
すなわち、「神仏によって創られたみなさんが、永遠の
生命のなかで無限の転生輪廻を繰り返しながら魂修行をし
ている」と言う説を信じるかということが問われているの
だと。
今では当たり前のことだと思っているが、最初にこれを
聴いたときは、それまでの暗黒の人生観が一転して希望の
光に開かれたような感覚があったことを思い出す。
人はいつか、全員死ぬ。
あの世があるということを知らなければ、人は死を恐れ、
あるいは、人生を虚しく感じるものだ。
闇の人生である。
闇が当たり前の人であっても、永遠の人生を生きている
ことを知れば、希望に満たされるはずである。
その一転語を与えることが、伝道の初手であるにちがい
ない。
悪党であれば、地獄の苦しみを知ることが希望である。
地獄の実在は、分かりやすい規範であり、秩序である。
仏国土ユートピアの建設が使命だと言われているが、で
は、仏国土ユートピアが完成したら目的達成でゲームオー
バーになるのかという疑問もある。
金星文明は仏国土ユートピアを完成して終了したという。
それ以上の進化が期待できないからだという。
しかし、魂修行はそこで終わらない。
次の修行は、他の異文化の星やこれからの星での指導者
としての責任が始まるからだ。
自立して文明を開けるかという課題もある。
現代は、仏国土どころか、悪魔に支配されそうな危機に
ある。
悪魔が好む、欲深く、自己中心の人類が増えたからだ。
不信仰で強欲な人々が地獄に洗い流されるのは自業自得
だが、貴重な修行の場を悪魔に奪われるわけにはゆかない。
やはり、凡事徹底、信仰の真理を伝えることが救世活動
なのだ。
若者を中心に、一転語となる真理を伝えるべきである。
大河の一滴は凡事だろうが、徹底すれば、真理の大河に
なるであろう。
信仰とは何かという仏法を魂に薫習したい。
日本国独立宣言
立憲女王国・神聖・日出るやまとの国
New Asia Happiness Party
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