台湾独立派が孫文像を引き倒す―国民党側が猛非難

サーチナ2014-02-24 12:38
　「台湾と中国は別の国」を主張する政治団体、公投護台湾聯盟のメンバー十数人が２２日午後、台南市内の湯徳章紀念公園内に設置された孫文（孫中山）の重さ約６００キログラムの銅像を引き倒した。国民党関係者が現場に駆けつけて非難し、双方がにらみ合いとなった。中国新聞社などが報じた。国民党にとって「中華民国の創設者」である孫文は「国父」だが、公投護台湾聯盟などの考えにもとづけば、孫文は「偉大かもしれないが、別の国の指導者」ということになる。
　公投護台湾聯盟の関係者は２２日に、台北、台中、高雄などの都市からも集まり始めた。２２日午後１時半ごろ、自動車に分乗して湯徳章紀念公園内を訪れ、孫文の像の安全強度を確かめるなどと言い、綱をかけて弾いて倒した。
　公投護台湾聯盟側は孫文像を引き倒したことについて「台座部分がすでに壊れていた。市政府は撤去しようとしたが、国民党側の抵抗にあい、争いになっていた。わが方は孫文について、とかく言うつもりはない。人々の安全を考えただけだ。実地に測定したところ、ロープ２本をかけただけで、１分も要せずに像は倒れた」と説明した。
　市警察の警察官十数人が現場に駆け付けた時に、像はすでに倒されていた。続いて、国民党台南党支部の謝龍介主席委員らの国民党関係者が続々と現場に到着し、公投護台湾聯盟側に抗議を始めた。公投護台湾聯盟側に他の地域から来た者が多かったことから「あんたらは、台南の者じゃないだろう」とも指摘した。
　国民党側は警察を「無能」として厳しくなじりはじめた。国民党側と公投護台湾聯盟側はその場で対峙を続けたが、約３０分後に警察が公投護台湾聯盟の責任者である蔡丁貴容疑者を公共物毀損の現行犯で逮捕したことで、双方は引き上げた。
　なお、現場に駆けつけた国民党員は「古跡を破壊した」と非難したが、台南市文化局長の葉沢山局長は「公園は市の古跡に指定してされているが、孫中山の像は違う。今後の処理については、専門家を招いて議論する」と述べた。像があっけなく倒されたことについて葉局長は「そんなに速く倒せたのか」と驚いたという。
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◆解説◆
　台湾では１９４５年に日本の統治が終了する以前からの住民とその子孫を「本省人」と呼び、戦後に国民党の台湾進出と中国大陸からの撤退にともない台湾に移り住んだ人やその子孫を「外省人」と呼ぶ。台湾人口学会が２００４年に開催したシンポジウムでは、「外省人」は全人口の１０％程度との見方が示された。
　「外省人」は一般に「台湾は本来、中国の一部」とみなす傾向が比較的強いとされる。ただし、中国共産党に対する不信感や体制維持を望むなどで、中国大陸との統一をそのまま支持しているとはかぎらない。
　逆に「本省人」は「中国と台湾は別の国」との意識を強く持つ人が多い。「本省人」の祖先の多くは、明代から清代にかけて台湾に移った人。しかし中国では清朝になっても、台湾に対しては「化外（けがい）の地」、つまり皇帝が直接支配している土地ではないとの意識が長く続いた。
　「本省人」の多くが台湾に移り住んだ時代、中国で近代国民国家は成立していなかった。つまり、近代的な意味での国民としての中国への帰属意識は固まっていなかったと言ってよい。日本では明治維新にともない近代的な「国民意識」が定着した。
　「本省人」（の祖先）にとって、自らが帰属する国としてまず意識したのは、１８９５年から４５年まで台湾を統治した日本だった。その後、敗戦に伴い日本が撤退したことで、「本省人」の多くが「見捨てられた」と喪失感を味わうことになった。「本省人」にはそもそも中国に対する帰属意識がない、あるいは極めて希薄であったために、多くの人は「自分は台湾人であり、中国人ではない」と考えるようになった。
　中国への帰属意識がない台湾人にとって１９１１年に勃発した辛亥革命は、「よその国の革命騒ぎ」となり、中華民国の初代総統に就任した孫文も「よその国の指導者」ということになる。
　また、李登輝元総統は在任時、戦いで命を落とした将兵らを称える忠烈祠を定期的に参拝したが、祭られている「英霊」については、「正直に言えば、台湾とは無関係の人ばかり。台湾のために血を流した人ではありません」と指摘した上で、「われわれは人間として、広く人類愛に基づいた考え方で慰霊をするということが大切」と述べた。
　同発言は、忠烈祠が大陸部で発生した辛亥革命や国共内戦で犠牲になった将兵を祭っていることにもとづく。
　なお、台湾には「本省人」が移り住むよりはるかに古い時代からの住民である「原住民」が存在する。上記シンポジウムでは、「原住民」の人口比率は６％程度との見方が示された。
　台湾原住民の文化はポリネシアやインドネシア、フィリピンの古い文化に近く、中華文明とは系統が異なる。「原住民」の言葉は日本でいう「先住民」と同義だが、「先住民」と表記すると「もとは住んでいたが、今はいない」とのニュアンスが出てしまうため、「原住民」が正式用語とされた。（編集担当：如月隼人）
http://news.searchina.net/id/1524954

寿物語（２）居場所 心開く仲間とともに

カナコロ（神奈川新聞）2014年2月24日
　通り沿いの食堂から、白髪の男性が満足そうな表情で出てきた。
　「いやー、うまかった」。にんまりと笑い、「ここのカレー（ライス）は懐かしい味がするんだ」。３００円という値段やごろりと入った大ぶりな具材もお気に入りだ。簡易宿泊所（簡宿）が立ち並ぶ横浜・寿地区の一角。男性はおなかをさすりながら、ゆったりとした足取りで路地に消えた。
　ＮＰＯ法人「さなぎ達」が運営する「さなぎの食堂」。安くておいしい食事を提供し、寿の住人や路上生活者を中心に多くの人々の胃袋を満たす。
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　古里を離れ、都会に出てきた時期が重なる。多くの寿の住人と同じ時代を歩んできた。同法人事務局長の桜井武麿さん（７０）と寿の関わりは、足掛け５０年に及ぶ。
　宮城から東京都内の大学に進学し、信仰の場を寿の教会に求めた。高度経済成長期、寿に暮らす日雇い労働者には同世代が多かった。教会にふらりと立ち寄る住人もいて、彼らと会話を重ねるうちに気付いた。沖縄、アイヌ民族、被差別…。「出自を理由にいわれなき差別や偏見に苦しんでいる人たちが、寿にはいかに多いことか。彼らが横浜を、日本を下支えしていました」。会社勤めをしながら教会に足を運び、彼らの姿を見続けた。
　転機は、１９８２年から８３年にかけて相次いだ事件だった。関内駅周辺や山下公園で、路上生活者が少年グループに襲撃され、死者も出た。当時の牧師が路上生活者を訪ねるパトロール活動を始めたと知り、勤め帰りに参加するようになった。
　路上生活者の声に耳を傾けると、彼らは昼間に過ごせる場所を求めていた。「孤立が深まれば、行き着く先は自死」。彼らはもう一度、いろいろな人とコミュニケーションを取りたいと思っていた。路上生活者が“自主管理”する形でスペースを確保すると、ギターを弾いたり、絵を描いたり。自分の殻に閉じこもっていた人たちがお互いに認め合うようになった。
　「人が生きていく上で、自分を認めてくれる仲間の存在は大きい。心を開いて一緒に過ごすことができる。そんな安心できる居場所が必要です」。憩いの場は「さなぎの家」と呼ばれるようになり、食堂隣のスペースなどには日々、寿の住人や路上生活者が集う。
　今も続けるパトロールは、毛布や食料を手渡すことが本来の目的ではない。あなたのことを見ている人がいる。そんな安心感を届ける。「誰かが自分を思ってくれている。自分は必要とされている。そう自覚することで、人は前を向いて生きることができるんです」
　ホームレスは、単に住居を失っただけではない。家族や古里とのつながりを失った「ファミリーレス」であり、生きる希望や居場所を失った「ホープレス」でもある。誰もひとりぼっちにしない－。それが合言葉だ。
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　老いや病が身近な寿では、多くの医療・福祉関係者が住人の暮らしを支えている。同法人理事長の山中修さん（５９）もその一人。２００４年、大病院の部長を辞め、寿近くにクリニックを開院した。
　「無縁社会という言葉がはやっていますね。でも寿ではずっと前からです」
　死の床に就く人が、家族に囲まれながら「ありがとう」と感謝し、しっかりと手を握り締められながら最期の時を迎える。そんな理想とされる死と正反対にあるのが、当時の寿の死だった。住人は家族との絆を持たず、社会とのつながりを失ったまま亡くなる。山中さんは孤独死と向き合ってきた。
　その答えが、身寄りのないお年寄りを対象にした見守り活動だ。医師や看護師、ヘルパー、学生ボランティアらがチームを組み、人生最期の日々に寄り添う。体調を見守るだけではない。できる限り願いをかなえようと、買い物や散歩に付き添い、食べたい物を用意する。悩みや不安に耳を傾け、安否確認の役割も担う。高齢化著しい日本の将来を見据えた孤独死防止のセーフティーネットだ。
　福祉事業者が次々と進出し、介護型にリニューアルされた簡宿が身寄りのないお年寄りを受け入れてくれる。寿では衣食住に加え、医療、看護、介護が手厚く保障されており、他の地域では生きていけないお年寄りをケースワーカーが安心して送り出す。
　「捨てられたという思いで寿に来た高齢者も、献身的な愛情に包まれるうちに訪問してもらえることが生きがいになる。最期は看取（みと）ってもらえるという安心感も生まれ、やがて寿が居場所になります」
　亡くなる数日前になると死期が近いと感じる人は少なくない。最期に味わいたい物を口にし、親しい人に感謝の思いを伝える。住み慣れた場所でその時を待ち、そして静かに旅立つ。人生の最終章を家族のように伴走する人々と過ごすことができれば、たとえ息を引き取る瞬間は一人だったとしても、孤独死とはいわないのではないか。
　「孤独を受け入れてきた人でもやはり、その瞬間を一人で迎えるのは寂しいものです。どんな人でも最期は『ありがとう』と言い、穏やかな表情に変わります」
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　「寿は日本社会の１０年先を走っている。日本の縮図であり、将来の姿を映す」。山中さんが強調する。
　お年寄りの孤独死は「寿では、もはや過去の問題になった」。孤独死対策の成果だ。だが、誰もが一人になり得る社会。配偶者を亡くし、自身も入院して帰る場所を失い、寿に流れ着くお年寄りは後を絶たない。「寿だけではない。日本全体の問題です」
　寿の人口は６５００人前後で横ばい状態が続く。お年寄りが次々と亡くなる中、空き室となった簡宿の部屋を埋めるのは、新たにたどり着いたお年寄りだけではない。家族や居場所を失った若者や中年が次々と流入しており、多くは精神・身体・知的の３障害、アルコールやギャンブルなどの依存症、リストラや派遣切りなどの問題を抱える。
　依存症は何らかの障害を伴うケースが少なくない。「行き場のない障害者が集まっており、１０年後の寿は『障害者の町』になる」
　寿で既に始まっている新たな動きは、日本の将来を占うものでもある。
http://news.kanaloco.jp/localnews/article/1402240002/

１４人がアイヌ文化に触れる 白老町で刺しゅう教室

苫小牧民報（2014年 2/24）
　白老町が主催するアイヌ文様刺しゅう教室が２０日から始まった。文化伝承などを目的に生活館活動推進事業として毎年行っている。今年は道アイヌ協会白老支部会員で、刺しゅうグループ「テヶカラペ」代表の山崎シマ子さんを講師に招き、３月５日まで日曜日を除く１２日間のスケジュールで、１４人が刺しゅうの入ったテーブルセンターを制作する予定だ。
　開講式であいさつした町アイヌ施策推進グループの廣畑真記子担当課長は、事業の目的などを紹介ながら「１２日間で参加者それぞれの満足いく作品ができるよう願っています」と呼び掛け。この後、自己紹介が行われた。
　参加者は、文様部分をかたどった台紙を布に描いていく作業からスタート。石山地区から参加した伊藤敏子さん（７０）は「以前から興味があり参加した。何もかもが初めてで驚いています」と話し、講師の説明などに熱心に耳を傾けていた。
http://www.tomamin.co.jp/20140210230

いじめ撲滅から福祉、アイヌ文化まで 千歳の子どもたちが調べて発表

苫小牧民報（2014年 2/24）
　千歳市内の小中学生が総合的な学習の時間などを使って調べたことを発表する「千歳サイエンス会議」が２２日、千歳科学技術大学で開かれた。市教委と大学が主催し、１６小学校と３中学校から選ばれた９４人が、地域の歴史や環境、福祉、農業、アイヌ文化など、さまざまなテーマで発表した。
　千歳中２年生のグループは「いじめ撲滅のためにできること」をテーマに、学校のこれまでの取り組みや今後の課題などを語った。日の出小５年生のグループは千歳市民１０００人を対象に行ったアンケート調査の結果や地域住民から聞いた話などから、ふるさとの魅力について考えた。
　校長会の会長を務める日の出小の入沢潤司校長は「どの発表も映像をふんだんに使い、言いたいことを短くまとめていたのが素晴らしかった」と講評し、「調べて分かったことをこれからの人生に生かしていくことが一番大事」と学習の意義を強調した。
http://www.tomamin.co.jp/20140210218

アイヌ語で歌や寸劇 千歳市で文化発表会

苫小牧民報（2014年 2/24）
　千歳アイヌ文化伝承保存会（石辺勝行会長）によるアイヌ文化発表会が２３日、千歳市の蘭越生活館で開かれた。保存会が開く千歳アイヌ語教室と千歳アイヌ刺繍教室に通う会員らが、アイヌ文様の伝統衣装を展示。アイヌ語による歌や寸劇などの発表も行われた。
　保存会は、アイヌ文化伝承者の故中本ムツ子さんが設立、２０１１年に中本さんが死去後、発表会開催は途絶えていた。会員数も増え、日頃の研さんを発表する場として３年ぶりに開催した。会員と一般市民ら約４０人が来場した。
　発表会では「涙そうそう」や「四季の歌」などをアイヌ語訳して会員が合唱。数え歌や日常会話をアイヌ語で演じる寸劇などが披露された。中本さんがアイヌの生活や自然観などを交え、身の丈に合った生活の大切さを伝える紙芝居「足るを知る」も発表。最後には伝統舞踊のウポポ（座り歌）やホリッパ（輪踊り）を来場者も交えて踊り、締めくくった。
　会場には、アイヌ文様の伝統衣装などを展示。アイヌ料理の試食会も行われた。石辺会長は「生活館で発表ができたことは大きな意義。これからも中本さんの志を受け継いでいきたい」と話していた。
http://www.tomamin.co.jp/20140210221