永保寺 ー 山水には得失なし

春屋妙葩撰の「夢窓国師年譜」によれば、夢窓疎石が虎渓山に入ったのは正和二年（１３１３年）である。翌三年には観音閣を建てたとある。無際橋がかかる庭園もまた夢窓疎石の作と云われている。もっとも橋の中ほどにある亭舎は夢窓疎石とは思えないが、作庭を好むようになったのは、「山水景物天開図書之幽致」の虎渓山に誘発されたのであろう。不立文字がこの庭園の狙いであろうが、天竜寺では「年譜」貞和二年（１３４６年）「亀山十境」を定め、「教外別行之場」とする。「夢中問答」（佐藤泰舜校訂 岩波文庫）に「山水には得失なし、得失は人の心にあり」とは、夢窓疎石の美学であろうか。　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　無際橋

今残る観音堂は夢窓疎石のいう観音閣ではない。年輪年代法や放射性炭素年代測定から１４６０年頃建立の可能性があるとのことである（文化財建造物保存技術協会編「国宝永保寺開山堂及び観音堂修理工事報告書」２０１２年１１月）。長録から寛正であろうか足利義政の頃である。嘉暦三年（１３２８年）「師在瑞泉。是歳造観音堂」と「年譜」にある。夢窓疎石にとって修行の場には庭園と観音堂が不可欠のようである。とすれば現存観音堂の華やかさは夢窓疎石のものではない。敢えていえば当初の観音閣は、開山堂の昭堂のようではなかったのか。いずれにしても建長寺や円覚寺のような厳密な伽藍を否定しているといえよう。

                                    

                                    

                                          

                                                   　　観音堂

開山堂は礼堂と祠堂を相の間で繋ぐ。八ツ棟造、権現造と似た平面を作るが、礼堂と相の間は同一面にあるが、祠堂は一段高くなっている。部材の年代測定結果では、祠堂の身舎部分は１３世紀半ば、礼堂は１４世紀前半と半世紀以上の時間差がある。祠堂は永保寺開創前の建物ということになる。開山堂建立にあたって、移築し、これに礼堂を相の間をもって同一空間としたのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　開山堂

（注）２０１３年９月撮影

東寺 ー 権力の盛衰

「愚管抄」に「寺モナキガ如クニ成リ候」とある東寺を再興するには、「行ハアレド学ハナキ」文覚が必要であった。古代政権が衰え、中世政権の勃興と云えるだろうか。仏像中心の修復であったようだが、権力に接近し援助を得るのは、その後も続く（「中世東寺と東寺領荘園」網野善彦著作集第２巻 岩波書店 ２００７年９月）。文明十八年(１４８６年）土一揆立て籠もり、そして放火による中心伽藍の焼失までである。応仁から文明までは、東寺としては重要な行事である、鎮護国家を祈る後七日法、大師信仰の象徴ともいえる御影供、また長者拝堂もままならぬ状態であった（「東寺長者補任」第五巻）。まさに民衆とは言えないが、既存勢力が衰え、第三勢力の萌芽時期であった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　講堂

講堂が再建されたのは延徳３年（１４９１年）、立体曼荼羅も含め再興したのは明応６年（１４９７年）であろうか。「東寺長者補任」に「講堂大日御造立、大日者中島ト云蔵方者作也」とある。次いで文亀元年（１５０１年）に南大門、五重塔は永禄７年（１５６４年）に再建されている。しかし食堂、中門等々も再建されたものの、金堂は再建されていない。文禄５年（１５９６年）の地震で影響を受けた堂塔の中に金堂だは含まれていない（「義演准后日記」）。東寺にとっては講堂とその中の立体曼陀羅がすべてのようである。金堂が再建されたのは慶長８年（１６０３年）、豊臣秀頼と棟札にある。当初の施主は、顛倒した講堂の再建と同様、北政所のようである（「重要文化財教王護国寺東大門ほか三棟修理工事報告書」京都府教育庁指導部文化財保護課　２０１３年３月）。秀吉死後の豊臣家の安泰を願った寄進であったのであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金堂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五重塔

　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大師堂　　　　　　　　　　　　　　　　　潅頂院

（注）２００９年９月撮影