中禅寺 ー 里のお堂

何時の頃か不明だが、山の上から現位置に移ったという。現薬師堂に解体の痕跡はなく、現位置で建立されたのであろう。永享年中（1429－1441）に、薬師堂を除いて焼失したようであるが、他にどの様な堂舎があったのか分からない（長野県小縣郡役所「小縣郡史」1923）。造営は塩田庄が最勝光院領の時と推定されるが（「吾妻鏡」）、武家政権が始動、地方が声を出し始めた頃といってもいいだろう。方三間の小振りな仏堂が各地に作られ、寺院が民衆の身近になった。
側柱１２本のうち、大面取りの角柱のなかで、背面の１本は円柱である。昭和二十七年（1952）の解体修理の際、４本あった円柱のうち３本を角柱に取り替えた。四天柱の円柱４本も含め、円柱は当初材と推定されるそうだ（「重要文化財中禅寺薬師堂修理工事報告書」重要文化財中禅寺薬師堂修理委員会編 1953）。四天柱用だと考えると、いろいろな推測が可能となる。

　仁王門

　　　薬師堂

室町から江戸時代にかけて何回かの修理があったようだが、享保十九年（1734）は解体に近い、前山村あげての大修理であったようだ。薬師如来坐像の台座蓮弁は薬として切り取られたとのこと、まさに村のお堂、薬師堂である。

（注）2014年10月撮影

前山寺 ー 視線の先

門を入って正面に見えるのは、未完成と云われる三重塔である。大日如来を本尊として安置する本堂は左手、南面する。
元弘年間（1331－1333）長秀上人再興と云われるが、実質創建であろう。塩田北条氏が滅亡したのは元弘三年（1333）で、関与したとするのは難しいのではなかろうか。大壇越は福沢氏であった。二世祐俊上人が伽藍を整備したと伝える。三重塔があったのか否かは分からない。塩田城に入ったのは、村上氏の代官、福沢氏である。武田信玄により落城するのは天文二十二年（1553）である。三重塔の再建は永正十一年（1514）と伝えられている。
ここでは、伽藍の中心は塔である。大日如来と書かれた扁額を二層目に掲げ、１層目には金剛界の四仏の名号の扁額を掲げる。もっとも智積院末となった貞享年中（1684－1687）に扁額が掲げられた可能性があるが、完成した塔とし、根本大塔に倣ったのか。

　　　三重塔

　本堂

（注）2014年10月撮影

北口本宮富士浅間神社 ー 本殿三代

甲斐国に浅間明神を祀ったのは、「日本三代実録」貞観七年（865）十二月の条に「勅。甲斐国八代郡立浅間明神祠。列於官社。即置祝禰宜。随時致祭」とあり、この時であろう。しかし、これは「北口本宮富士浅間神社」のことではない。「甲斐国志」では二社候補を挙げる。「小室浅間明神」であり、河口の「富士浅間神社」である。
「北口本宮富士浅間神社」はこのうち「小室浅間明神」を勧請した。その社殿が現在の「東宮本殿」である。永禄四年（1561）武田信玄造営とのことである。

　　　東宮本殿

西宮本殿は文禄三年（1594）、当時の谷村城主の浅野氏重造営である。

　　西宮本殿

現本殿は元和元年(1615）鳥居成次の造営だが、この前に鳥居成次は富士御室浅間神社の本宮（山宮）本殿を慶長十七年（1612）に造営している。

　拝殿　　本殿

それぞれの世代の本殿を残し、三代が並立する形となっている。初代は武田氏が小山田氏を支配下においた時、次代は豊臣政権下、そして徳川政権下となる。前代より大型化、且つ装飾も華麗になっている。明らかに前代を凌駕することを意図しているようである。破却することなく並立させている。前代を否定してはいない。それぞれの世代が御師の取り込みを図ってのことか。

（注）2014年11月撮影

富士山本宮浅間大社 ー 飾りとしての高さ

「日本の建築的空間の特徴の一つは水平線志向」であると、加藤周一は言う（「日本文化における時間と空間」岩波書店 2007)。浅間大社はその本殿を重層とし、高さを志向したように見える。文久元年（1861）刊の「駿河志料」に「当社の神殿は内陣の上に楼閣あり、・・・貞観六年（864）、神造の社宮ニ重高閣とあるに依れる制作なり」とある。「日本三代実録」貞観七年十二月九日の条に、「中有一重高閣、以石構営、彩色美麗」とあるのを指しているのであろう。なお「国府浅間神社」の条に「此神造の社宮とあるは自然になれる物にて、甲斐国河口浅間の社地に石の形をなせる也」。少々小さいが美麗石のことであろうか。
本殿・拝殿そして楼門は慶長九年（1604）徳川家康による造営と云われている。現在本殿棟紋は「菊」の御紋となっているが、寛文十年（1670）の「浅間大社境内絵図」によれば、「葵」とともに「棕櫚」の紋が描かれている。「棕櫚」は富士氏の家紋である。富士氏は浅間大社の宮司であると同時に、この地域の領主でもあった。本殿を重層としたのは、「日本三代実録」に依ったというのも、否定は出来ないが、富士氏の領主としての矜持を表現したと考えられないだろうか。この時代から鑑んがみると、天守閣に倣ったのでは。

　

　　

なお現在は両下造の幣殿で、複合社殿となっているが、寛文十年（1670）の絵図では、本殿と拝殿の間は繋がっていない。宝暦七年（1757）、社殿大破のため修理したとある（「宝暦集成絲綸録」）。現在の構成となったのは、この時であろうか。

(注）2014年10月撮影